fú符

符策

fúcè

亦作“符册”。符契简策。《后汉书·董卓传》：“承奉军败，百官士卒死者不可胜数，皆弃其妇女、輜重、御物、符策籍。”《资治通鉴·献帝兴平二年》引此文，胡三省注曰：“符，铜虎符、竹使符之类……策，编简为之。古者誥命皆书之策。”《三国志。吴书 吴主传》其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。今又加君九锡，其敬听后命。南朝梁 任昉《王文宪集 序》：“自朝章国纪，彝备物，奏议符策，文辞表记，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄顷，神无滞用。”《三国演义 第十三回》：“杨奉、董承两边死战，刚保帝后车出，百官宫人，符册籍，一应御用之物，尽皆抛弃。”

符教

fújiào

书面的教令；批示。《梁书·始兴忠武王憺传》：“民辞讼者，皆立前待符教，决于俄顷。曹无留事，下无滞狱。” 

符节

fújiē

①中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。《管子·君臣上》：“则又有符节印璽法筴籍以相揆也。”尹知章注：“符节印璽所以示其信也。”《周礼·地官·掌节》：“门关用符节，货贿用璽节，道路用旌节，皆有期以反节。”《孟子·离娄下》得志行乎中国，若合符节。②发兵符和使者所持节的统称。《史记·高祖本纪》：“秦王子婴素车白马，係颈以组，封皇帝璽符节，降軹道旁。”司马贞索隐引 韦昭 曰：“符，发兵符也；节，使者所拥也。” 《史记·乐毅列传》：“先王以为然，具符节南使臣於赵。” ③指朝廷委派的地方长官或专使。唐 元结《贼退示官吏》：“思欲委符节，引竿自刺船。”宋 周煇《清波杂志卷十》：“凡今庙堂进拟符节次，得不鉴公孺之论而益精其选！”清 刘大櫆《送张福清序》：“舟车之险，悬崖断堑，石芒林立，侧足仅可投步，水濆漩倾侧，船行乱石间，以故符节不通，人跡罕至。”

符箓

fúlù

道士画的一种笔画屈曲、似字非字并称能驱使鬼神的符号或图形。符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。《魏书·释老志》：“世祖从之。於是亲至道坛，受符録。”《聊斋志异 长亭》石（太璞）由此精于符箓，委贽者踵接于门。

符命

fúmìng

①上天预示帝王受命的符兆。《汉书 王莽传》：“符命之起，自此始矣。”“众庶知其奉符命，指意群臣博议别奏，以视即真之渐矣。”《汉书·扬雄传赞》：“莽既以符命自立，即位之后欲絶其原以神前事。”南朝宋 鲍照《河清颂》：“素狐玄玉，聿彰符命。”《新唐书·王世充传》：“上下篇与大王名协，明受符命，德被人间，为天子也。”胡韫玉《咏古》：“符命纷纷岂自诬，假皇家世忆黄虞。”②文体名称。内容为述说瑞应以颂帝王功德。《汉书·扬雄传赞》：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”《汉书 王莽传》是岁，广饶侯刘京，车骑将军千人扈云、太保属臧鸿奏符命。《旧唐书·后妃传上·韦庶人》：“兵部尚书宗楚格又讽补阙赵延禧表陈符命，以为十八代之符，请颁示天下，编诸史册。帝大悦，擢延禧为谏议大夫。”

符契

fúqì

①犹符节。符命。《韩非子·主道》：“符契之所合，赏罚之所生也。”《汉书 王莽传》皇天上帝隆显大佑，成命统序，符契图文，金匮策书，神明诏告，属予以天下兆民。晋 袁宏《三国名臣序赞》：“君臣相体，若合符契。”宋 司马光《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“圣贤会合若符契，坐致四海登熙隆。”参见“符节”。②符券契约一类文书的统称。南朝梁 刘勰《文心雕龙·书记》：“市朝征信，则有符契券疏。”③符合。宋 洪迈《夷坚丙志·生肉劝酒》：“千里影向，符契若是，异哉！异哉！”《续资治通鉴 宋纪九十六》当时司马光已言其为害当见于数十年之后，今日之事，若合符契。明 谢肇淛《五杂俎·地部一》：“太祖之封燕王，与文皇之定都于燕，其远见皆相符契矣。”

符瑞

fúruì

吉祥的征兆。多指帝王受命的征兆。《管子·水地》：“是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞。”《史记 太史公自序》汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色。司马相如《封禅文》：“符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅。”《三国志 蜀书 先主传》群下前后上书者八百馀人，咸称述符瑞，图、谶明徵。《晋书 元帝纪》时四方竞上符瑞，帝曰：“孤负四海之责，未能思愆，何徵祥之有？”晋 刘琨《劝进表》符瑞之表，天人有征。南宋 周辉《清波杂志 卷一》：“其间所纪符瑞，如冰泮复凝，红光如火，云覆华盖，其类不一。”《资治通鉴 汉纪四十七》如是天和于上，地洽于下，休祯符瑞，岂远乎哉！《资治通鉴 随纪三》初，（隋文）帝受周禅，恐民心未服，故多称符瑞以耀之，其伪造而献者，不可胜计。闻一多龙凤：“所以我们记忆中的龙凤，只是帝王与后妃的符瑞。”

①符箓。《后汉书·刘焉传》：“初，（张鲁）祖父陵，顺帝时，客於蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。”北齐 颜之推《颜氏家训·治家》：“吾家巫覡祷请，絶於言议，符书章醮亦无祈焉。”②指记载符箓的书籍。《太平广记卷一》引晋 葛洪《神仙传·老子》：“次存玄素守一、思神歷藏、行气鍊形……厌胜教戒、役使鬼魅之法，凡九百三十卷，符书七十卷。”③官符文书。《南史·谢方明传》：“江东人户殷盛，风俗峻刻，强弱相陵，姦吏蜂起，符书一下，文摄相续。”唐 李商隐《有感诗之一》：“证逮符书密，辞连性命俱。”

符水

fúshuǐ

溶有符箓灰烬的水。道士用来治病。符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。《续资治通鉴 宋纪八十四》会后女福庆公主疾，后有姊颇知医，尝医后危疾，以故出入掖庭，公主药弗效，乃持道家治病符水以入，后惊曰：“姊宁不知宫中禁严，与外舍异邪？”令左右藏之。

符伍

fúwǔ

古制，居民五家，共同签具一份连保连坐契约以相检束，称为符伍。《宋书·王弘传》：“左丞孔默之议：‘君子小人，既杂为符伍，不得不以相检为义。’”《南史·王俭传》：“时都下舛杂，且多奸盗，上欲立符伍，家家以相检括。俭谏曰：‘京师翼翼，四方是凑，必也持符，于事既烦，理成不旷。’”

符玺

fúxǐ

印信。《庄子·胠箧》为之符玺以信之，则并与符玺而窃之。《汉书 霍光传》光召尚符玺郎，郎不肯授光。唐 韩愈《原道》相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之。秦汉以后，特指帝王的符和印。《史记·秦始皇本纪》奉其符玺，以归帝者。《续资治通鉴·宋高宗建炎三年》今朕退处别宫，不与国事，用何符玺以为信？《续资治通鉴 元纪九》宫车（忽必烈）晏驾，已逾三月，神器不可久虚，宗祧不可乏主，储闱符玺久有所归，王为宗盟之长，奚俟而不言？

符效

fúxiào

亦作“符効”。①指表示吉凶的征兆。《汉书·元后传》：“天子召见章，延问以事，章对曰：‘天道聪明，佑善而灾恶，以瑞异为符效。’”三国魏 曹丕《与孟达书》：“皆审废兴之符效，知成败之必然。”②效验。晋 袁宏《后纪·顺帝纪》：“魏文侯师子夏，友田子方，轼段干木之闾，羣俊竞至，名过齐桓，斯诚积贤之符効。”一本作“符效”。

符协

fúxié

亦协符。符合；相同。《晋书 宣帝纪》昔周公旦辅成王，有素雉之贡。今君受陕西之任，有白鹿之献，岂非忠诚协符，千载同契，俾乂邦家，以永厥休邪！晋 干宝《搜神记 卷五》：“某等以其梦指适异常，试往相问，而果各得此梦，符协如一。”《北史·恩幸传·刘腾》：“孝文之在县瓠，问其中事，腾具言幽后私隐，与陈留公主所告符协。”

符信

fúxìn

通信的信物，即通行的凭证，有符有节。也叫符或信。《说文》符，信也。汉制以竹长六寸分而相合。按，有铜虎符，竹使符，或曰五寸，古用圭璋，其后乃以符代之。参见“丹符”。

符验

符騐

凭据；证件。应验；符合。《水浒传第七十六回》话说枢密使童贯，受了天子统军大元帅之职，径到枢密院中，便发调兵符验，要拨东京管下八路军州，各起军一万，就差本处兵马都监统率…

符移

fúyí

①符教移檄等官府征调敕命文书的统称。《续资治通鉴·宋太宗端拱二年》：“准（寇准）初知巴东、成安二县，其治一以恩信，每期会赋役，未尝出符移，惟具乡里姓名揭县门，而百姓争赴之，无稽违者。”②行文书于不相统属的官署。宋 叶适《夫人陈氏墓志铭》：“后二年，御史、民曹交相趋，符移总领常平司，定以善补为直。”

符印

fúyìn

符节印信等凭证物的统称。《新唐书·百官志一》礼部郎中、员外郎，掌礼乐、学校、衣冠、符印、表疏、图书、册命、祥瑞、铺设，及百官、宫人丧葬赠赙之数，为尚书侍郎之贰。《续资治通鉴 宋纪一百六十九》初，蒙古诸府官府自为符印，僣越无度，耶律楚材请中书省依式铸给，名器始重。

符应

fúyìng

上天显示的与人事相应的征兆。《史记 孝武本纪》赐诸侯白金，以风符应合于天地。《汉书王莽传中》十二符应迫著，命不可辞。《三国志 蜀书 先主传》授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。

符咒

fúzhòu

道教在纸符上写以咒语,用于作法。道家画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。《聊斋志异 荷花三娘子》明日，屈之来，便求符咒。