从小接受的是唯物主义无神论教育，对宗教不屑一顾，偶尔听到读到一枝半叶也是对教徒的耻笑，或是揭露披着宗教外衣，行特务之实的文艺作品。唯物和唯心水火不相容，压根也没有接触宗教的念头。到了知天命年龄读到冯玉祥将军在他的回忆录中对居住我国西部两个基督徒的赞美让我开始改变看法。退休后到西方国家探亲，留学生中的布道者拉我去听福音，被他们称为慕道者。其实我只是想了解一下基督徒的活动内容和方式。回国后通过网络对禅学又略知了一二，还作了不少的笔记。至今我仍然是一个无神论者，但对于这两种宗教对人类恶行的解决方法要表达一些正面的看法。
在我接触的基督徒中信上帝的缘由各自不同，虔诚的程度也有差别。给我印象最为深刻的信条十分类似“人之初性本恶”。他们认为人到世上是带罪之身，这个“罪”并非是法律意义上的“罪”，而是需要抛弃的恶行。共有七宗罪，正式译名为“七罪宗”，排序的原则是对爱的违背的程度，依次为：傲慢（pride）、妒忌（envy）、暴怒（anger）、懒惰（sloth）、贪婪（covetousness）、暴食（gluttony）及好色（lust）。
带我去野外参加一次宗教活动的女性在回答我询问她信上帝的原因时说：“我有很多恶行，喝酒、抽烟、嗜赌。”我说：“只要决心够大的话，不信上帝也可以克服呀。”她回话说：“不行，太顽固了，必须借助神的力量。”哦，我理解了。她必须通过祷告这种强化的方式，向上帝保证，让上帝监督。如果不克服这些恶习就不是上帝的儿女，自己死后上帝就不认她，就要进地狱。有了这种信仰就产生了一种敬畏，就能够痛改前非，岂非好事？
信上帝的人几乎要天天祷告，周周礼拜，与上帝沟通，以耶稣为榜样严格要求自己。虔诚教徒道德高尚，信誉度高。有一个女留学生毕业后定居澳洲，在一家房地产公司作推销，业绩不错。她说要谢谢上帝，因为信教，客户对她十分信任。她在跟顾客打交道时，让对方知道自己是一个基督徒十分有利，这样对方对自己的行为就绝对放心了。因此信教人在那个国度内地位很高，不信者在某些人的心目中要归于另类。
基督徒祷告
一代代的信徒为克服这“七罪宗”产生了很多感人的故事。与“七罪宗”相对立，天主教列出了七美德：谦逊（humbleness）、宽容（giving）、温和（composure）、热心（integrity）、慷慨（vigilance）、节制（self-restraint）和贞洁（purity）。现代心理学更加丰富了它们的内涵和外延，这方面文章很多，其中也有不少已经译成了汉语，读后使你受益匪浅。克制“七罪宗”会净化环境，发扬诚信，弘扬道德，减少犯罪，大大有利于社会安定团结。
如今国内也有了很多教堂，基督渗透到了乡间田头，这不是什么坏事。
与基督的“七罪宗”教义十分类似，佛教中有“六根”、“六尘”、“六识”之说。“六根”之说的基础是“人之初性本净”。人到世间，尘埃世界通过人的五官和大脑把本是清净的心灵搅扰的六神不安，痛苦不堪。眼、耳、鼻、舌、身、脑为六根；视、听、嗅、味、触、意为六识；色、声、香、味、触、法为六尘。这“三六”教义归结为一个“贪”字，贪色、贪声、贪香、贪味、贪细滑和贪乐境。有“贪”也必有嗔（chēn发怒；生气），贪与嗔，烦恼接踵而至，合起来，就是“贪、嗔、痴”三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。所谓六根通透就是要去掉“贪、嗔、痴”三毒，实现返璞归真，回归心本清净，元无烦恼，此心即佛的境地。
要进入这种境地，要从身心两方面着手，一是修身，二是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田。其强化训练方式就是参禅打坐。打坐，静心清虑也，练到一定程度以意领气的作用逐步减少，此时即可有目的地进行调意，从意守某一部位到万念俱寂，进入深度的入静状态，实现名符其实的六根清净。
禅修打坐想要入定
基督教通过“天堂”和“地狱”的反差促使信徒清除恶行，佛家子弟则相信三世因果报应，确保休心修行的成功。笔者既不信上帝，也不信前世和来世，但我敬重信徒们高标准严要求，把不净的念头克服在萌芽状态的决心。笔者时常注意清净六根，梳理和限制过度欲望，远离奢侈，与名牌无缘，信奉一切随缘，知足常乐，安“平”乐道，（“平”者，平安，平民，平凡均可），漠视财富权力，追求“知”、“美”和“自我实现”的幸福。谢谢基督，谢谢佛家，我从中汲取的养分，滋养着我的灵魂。
