zài再在

再不其然

zàibùqírán

犹言再不然。

再从弟

zàicóngdì

同曾祖而年少于己者。唐 赵璘 《因话录》卷二：“（李）固言，（李）蕃再从弟，皆第九。”宋 王谠《唐语林·补遗二》：“王沐，王涯之再从弟也。”《资治通鉴 唐纪六十一》王涯有再从弟沐，家于江南，老且贫。

再次登记兵役，引申为再次发兵。《孙子·作战》：“善用兵者，役不再籍，粮不三载。”曹操注：“籍犹赋也。言初赋民而便取胜，不復归国发兵也。”

再计

zàijì

重新谋划。形容决策不果断。《战国策·齐策六》：“智者不再计，勇士不怯死…… 齐必决之於聊城，公无再计。”《晋书·宣帝纪》：“观其雄略内断，英猷外决，殄公孙（渊）於百日，擒孟达於盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。”

再醮

zàijiào

①醮，古代原系酌酒之意，指单方面的敬酒，再醮即第二次敬酒。周代作为礼俗除行于加冠礼和及笄礼外，亦为婚礼仪式之一。②再次结婚。古代男女婚嫁时,父母为他们举行酌酒祭神的仪式叫"醮"。后专指妇女再嫁。《孔子家语·本命》:"（女子）夫死从子，言无再醮之端。" 王肃注:"始嫁言醮礼，无再醮之端，言不改事人也。"《北齐书·羊烈传》:"一门女不再醮。"《续资治通鉴 宋纪三十三》辽禁命妇再醮。宋 楼钥《骆观国墓志铭》:"鳏居二十馀年，不复再醮。"《明史·徐文华传》:"中人之家不取再醮之妇。"《聊斋志异 房文淑》积年余，儿益丰肥，渐学语言，爱之不啻己出。由是再醮之心遂绝。

再接再厉

zàijiēzàilì

再：继续；接：接触；厉：即“砺”；磨快。原指雄鸡相斗时；每次交锋前先磨磨嘴。现比喻一次又一次地继续努力。取得好成绩也不能自满，要再接再厉，不断进取。唐 韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再砺乃。”

再接再砺

zàijiēzàilì

接：交战；砺：磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。唐 韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再砺乃。”

再期

再朞

zàiqī

①指服丧两年。期，一周年。旧时父母之丧为三年，但到第二个忌日即除去丧服，故称。《礼记·丧服小记》再期之丧，三年也。《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》文宣皇太后服再期。②两周年。金 雷渊《爱诗李道人若愚崧阳归隐图》诗：“我家崧前凡再朞，诗僧骚客相追随。《续资治通鉴 宋纪一百八十》（张）珏外以兵护耕，内教民垦田积粟；再期，公私兼足。

再辱

zàirǔ

①再次蒙受耻辱。《汉书·李陵传》：“陵曰：‘大丈夫不能再辱。’” 南朝齐 孔稚珪《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻，碧岭再辱，丹崖重滓。”②谓两人先后受辱。文选·刘琨《劝进表》：“主上幽劫，復沉虏庭，神器流离，再辱荒逆。”李善注：“再，谓怀、愍二帝。”李周翰注：“再辱，谓怀帝先没，愍帝又没也。”

再三

zàisān

①第二次第三次；一次又一次；一遍又一遍。《晋书 元帝纪》（西阳王）羕等以死固请，至于再三。②犹言非常，极其。

再三再四

zàisānzàisì

重复好几次。元 范康《竹叶舟》第二折：“今日我这道友再三再四的度脱你出家，你则不省悟。”《儒林外史》第二十五回：再三再四拉他丛，他又跪下告了坐，方敢在底下一个凳子上坐了。

再生父母

zàishēngfùmǔ

再次给予生命的人。多指救命恩人；也指对自己有重大恩德的人。他认为党是他的再生父母。宋 曾晞颜《贺新郎 贺耐轩周府尹》：“夹路香花迎拜了，见说家家举酒，道公是再生父母。”

再食

zàishí

①再次进食或连食两口。《礼记·礼器》：“（礼）有以少为贵者……天子一食，诸侯再，大夫、士三。”郑玄 注：“一食、再食、三食，谓告饱也。”孔颖达疏：“食犹飱也。尊者常以德为饱，不在食味……诸侯再者，德降天子，故至再飱而告饱，须劝乃又食。”孙希旦集解：“愚谓食一口谓之一食，再谓连食二口，三谓连食三口。”②指每日两餐。明 宋濂《送东阳马生序》：“主人日再食，无鲜肥滋味之享。”

再衰三涸

再衰三竭

zàishuāisānhé

zàishuāisānjié

《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也；一鼓作气，再而衰，三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士气越来越低落，不能再振作。郭沫若为“五卅”惨案怒吼：“病根（指不平等条约）不除……我们国民的民气，再衰三涸，将要永远沦为外人的奴隶而不能振拔。”

再四

zàisì

连续多次。《水浒传 第一一回》宋江再四挽留不住,便乃设一筵宴,令众弟兄相别。《续资治通鉴 宋纪一百八十一》朕（元世祖忽必烈）治天下，重惜人命，凡有罪者，必令面对再四，果实也而后罪之，非如宋权奸擅权，书片纸数字即杀人也。

再造之恩

zàizàozhīēn

指像救了自己性命那样大的恩德。南朝梁·沈约《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。” 清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》再造之恩，恨无所报。清·石玉昆《三侠五义 第27回》不多时，公孙便带领范生慢慢而来。到了书房，向前参见，叩谢大人再造之恩。

再作道理

再做道理

zàizuòdàolǐ

谓另行打算或另想办法。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：还是二姐不去，自己相伴着还妥当，且再作道理。清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“我且有尺水行尺船，等什么鹰神再来，我再做道理。”

再作冯妇

zàizuòféngfù

比喻再干旧行业。《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。” 《聊斋志异 某乙》居二三年，贫窭不能自堪，思欲一作冯妇而后己之，乃托贸易，就善卜者，以决趋向。

在

zài

①存，居：存在。健在。青春长在。《孙膑兵法 见威王》战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。（“在亡国”即使国存在）②存留于某地点：在家。在职。在位。③关于某方面，指出着重点：在于（ａ．指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容；ｂ．决定于）。在乎。事在人为。④表示动作的进行：他在种地。⑤介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等：在逃。在望。在握。在理。在朝（cháo）。在野。在世。⑥和“所”连用，表示强调：在所不辞。无所不在。

在殡

zàibìn

谓尚未下葬。《左传·襄公六年》:"君又在殡，而可以乐乎?"杜预注:"献公卒未葬。"《国语·晋语二》:"桓公在殡，宋人伐之。"《北史 本纪卷十北周宣皇帝宇文赟》大行在殡，曾无戚容，即通乱先帝宫人。《续资治通鉴 宋纪六十三》先帝（宋仁宗）擢陛下（宋英宗）于众人之中，自防御使升为天子，以一后数公主属于陛下，而梓宫在殡，已失皇太后欢心，长公主数人，皆屏居闲宫，希曾省见，此陛下所以失人心之始也。

在陈之厄

zàichénzhīè

《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。清·李汝珍《镜花缘》第五十一回：幸亏女大王将衣箱送还；若不送还，只怕还有甚么‘在陈之厄’哩！

在丑不争

zaìchǒubùzhēng

丑，众也。争，竞也。当和顺以从众也。“丑”原来是不同的两个字，这里本是“丑”字，是俦、同侪也，即是众、众人的意思；现在“丑”字已经简化为“丑”了。《续资治通鉴 宋纪一百四十三》金主（完颜雍）曰：“在丑不争谓之孝，孝然后能养。”

在此一举

zàicǐyījǔ

在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。《史记·项羽本纪》：“国家安危，在此一举。”清 钱彩《说岳全传》第五十三回：擒拿杨么，在此一举。

在谷满谷

zàigǔmǎngǔ

《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”

在官

zàiguān

①在职为官；任职于官署。《尚书·皋陶谟》：“九德咸事，俊乂在官。”《管子·明法》：“行货财而得爵禄，则污辱之人在官；寄託之人不肖而位尊，则民倍公法而趋有势。”东晋·陶渊明《归去来兮辞》仲秋至冬，在官八十余日。宋 苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃念軾居家在官，无大过恶。”《荡寇志第七七回》：“该犯情急，胆敢拒捕，杀伤在官人役，携其女陈丽卿弃家远遁。”②谓在官府有名籍。《醒世姻缘传第十三回》：“遂将计氏不在官父计都、在官兄计奇策诱至家内，诬执计氏与僧道通姦。”《十二楼·闻过楼第二回》：“我是在官人犯，要进去听审，没有工夫讲话。”

在官言官

zàiguānyánguān

指处在什么样的地位就说什么样的话。西汉 戴圣《礼记 曲礼下》：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”

在家出家

zàijiāchūjiā

指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。《法苑珠林》卷一０七：“在家出家，平等而受。”

泛指僧、尼、道士以外的世俗之人。亦指在家修行的人。对“出家人”而言。《西游记第七四回》：“行者道：‘师父，出家人莫説那在家人的话。’”鲁迅《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“出家人受了大戒，从沙弥升为和尚，正和我们在家人行过冠礼，由童子而为成人相同。”叶圣陶《北上日记·二月一日》：“主之者非职业性之道士，盖在家人而信道教者。”艾芜《我在仰光的时候》：“每天都由在家人煮好鱼肉，等候和尚、尼姑去化缘。”

在劫难逃

zàijiénántáo

佛教认為世界有成、住、坏、空四个时期，到了坏劫，出现风、水、火叁灾，世界归於毁灭。如此周而復始。人们因把天灾人祸等借称為“劫”或“劫数”；以“在劫难逃”谓命中注定要遭 ...旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。元·无名氏《冯玉兰夜月泣江舟》：“那两个是船家将钱觅到，也都在劫数里不能逃。”

在人耳目

zàiréněrmù

表示为人们所听到看到，都已熟知。明·张岱《奇字问·序》：”近取《左（传）》、《国（语）》、《史记》……诸书在人耳目前者，聊摘其一二奇字解释之。”章炳麟《满洲总督侵吞赈款书》豫省一灾，官吏以吞赈款兴大狱，昭昭在人耳目。

在色之戒

zàisèzhījiè

《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。

犹在世。唐 王建《水运行》：“在生有乐当有苦，三年做官一年行。”《说岳全传 第二十九回》在生封妻荫子，过世万古扬名。明 蘅芜室《再生缘第三出》：“妾在生遭逢圣明，自幸无过，上帝怜我，收置殿前，充为玉女，这仙阶却非小可呵！”《儿女英雄传第二二回》：“他母亲依然如在生一般，不言不语。”

在事

zàishì

①居官任事。《东观记·冯勤传》：“魏郡太守范横上疏荐勤为郎中给事尚书，以图议军粮，在事精勤，遂见亲识。”《晋书 元帝纪》令在事之人，仰鉴前烈，同心戮力，深思所以宽众息役，惠益百姓，无废朕命。宋 王安石《度支副使厅壁题名记》：“自郭劝已下，又得其在事之岁时。”《清史稿·高宗纪一》：“十一月丙午，上行大閲礼，连发五矢皆中的，赐在事王大臣银币有差。”②指主持其事的官员。《北史·李訢传》：“吾与李敷，族世虽远，情如一家。在事既有此劝，昨来引簪自刺，以带自绞，而不能致絶。”③参与其事。清 吴翌凤《东斋脞语·张锻亭》：“探之，则圣叹纠往哭庙也。后在事者皆坐大辟。”

在所不辞

zàisuǒbùcí

辞：推辞。表示全部接受；决不推辞。邹韬奋《经历》：“只须能尽我的微薄的力量，推进或促成这个主张的实现，任何个人的艰险，是在所不辞的。”郭沫若《郑成功》第二章：国姓爷和你是我的重生父母，只要能够为你们效劳，我就献出生命，在所不辞。

在所不惜

zàisuǒbùxī

惜：吝惜。决不吝惜。当祖国需要我们的时候，即使赴汤蹈火，我们也在所不惜。清 金念劬《避兵十日记》：“果能摆城固守，区区民房原在所不惜。”

在所难免

zàisuǒnánmiǎn

不可能避免。编者水平有限，错误之处，在所难免清 李宝嘉《活地狱》第九回：“或者阳示和好，暗施奸刁的，亦在所难免。”

在堂

zaìtáng

①在屋。《诗·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”《续资治通鉴 宋纪一百三十一》（黄）公度曰：“盖缘其阙在堂，欲者不与，与者不欲。”②谓生母健在。潘岳《闲居赋》：“太夫人在堂，有羸老之疾。”唐 韩愈《柳子厚墓志铭》子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”

在天之灵

zàitiānzhīlíng

已经升天的灵魂。指已经去世的人的精神。宋 朱弁《曲洧旧闻》第八卷：“陛下虽欲用之，如其在天之灵何？”鲁迅《而已集 黄花节的杂感》我并非说，大家都须天天去痛哭流涕，以凭吊先烈的“在天之灵”，一年中有一天记住他们就可以了。

在田

zaìtián

参见“见龙在田，利见大人。”

在亡

zàiwáng

①谓在家而假托不在。《汉书·爰盎传》：“夫一旦叩门，不以亲为解，不以在亡为辞，天下所望者，独季心、剧孟 。” 颜师古注：“或实在家，而辞云不在。” ②在逃。《聊斋志异 张鸿渐》方（氏）自闻报，日以张在亡为悲，忽白孝廉归，感伤益痛。③犹存殁。指生者和死者。 唐 柳宗元《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵》：“在亡均寂寞，零落间惸鳏。”

在位

zàiwèi

①居于君主之位。②居官位；做官。《汉书 王莽传》故在位更推荐之，游者为之谈说，虚誉隆洽，倾其诸父矣。

在昔

zàixī

从前；往昔。《三国志 蜀书 先主传》今臣群寮以为在昔虞书敦叙九族，庶明励翼，五帝损益，此道不废。《晋书 文帝纪》上阙在昔建侯之典，下违兆庶具瞻之望。《魏书 卷四世祖纪上》在昔帝轩，创制造物，乃命仓颉因鸟兽之迹以立文字。

同义词：鄙人，不才。谦词。用于自称。坐席时，尊者在上座，故云。《水浒传第一○四回》因旧年范节级有公干到西京见在下儿自一身，没人照顾，特接在下到此。

在野

zàiyě

原指不在朝做官，后也指不当政。在野派。唐 韩愈《争臣论》居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

在宥

zàiyòu

《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”郭象注：“宥使自在则治，治之则乱也。”成玄英疏：“宥，宽也。在，自在也……寓言云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清謐。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的“仁政”、“德化”。南朝宋 谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“在宥天下理，吹万羣方悦。”《旧唐书·代宗纪》：“今将大振纲维，益明惩劝，肇举改元之，弘敷在宥之泽，可大赦天下，改广德三年为永泰元年。”《元章新集·国·诏令》：“（朕）乃於三月十九日即皇帝位於大明殿，诞受维新之命，庸推在宥之恩。”清 陈康祺《郎潜纪闻 卷九》：“圣天子在宥如伤，虽游艺餘閒而诚求保赤之怀。”