sòng诵(誦)颂

谓诵念经文并持守之。《坛经·行由品》：“但留此偈，与人诵持。”北齐 颜之推《颜氏家训·归心》一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持．比诸白衣，犹不啻山海也。

赞美祝褔。《礼记·檀弓下》：“善颂善祷。”孔颖达疏：“颂者，美盛德之形容；祷者，求福以自辅也。”《镜花缘 第五回》臣等叨蒙圣上洪福，恭逢其盛，不胜欢欣颂祷！李大钊《“今”与“古”》：“我们惟有讴歌现代，颂祷今人，以今世为未来新时代的基础。”

诵读

sòngdú

①读出声音来。诵读诗文。宋 朱熹：“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”②唸。

诵数

sòngshù

①反复诵读。《荀子·劝学》:"君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。"清 黄宗羲《明夷待访录·取士上》:"今日之时文，有非诵数时文所得者乎?"②引申为记诵、背诵。宋 王珪《议贡举庠序奏状》:"又诸科徒专诵数之学，无补于时。"《宋史·选举志一》:"而四方执经艺者专于诵数，趋乡举者狃于文辞，与古所谓'三物宾兴，九年大成'，亦已盭矣。"《续资治通鉴·宋哲宗绍圣元年》:"黜罢诸科诵数之学，训练诸将慵惰之兵。"

诵习

sòngxí

诵读而熟习,也指诵读复习。诵习课文。《晋书 葛洪传》洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。

诵弦

sòngxián

①诵读诗歌。《语本礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师詔之。瞽宗秋学礼，执礼者詔之。冬读书，书者詔之。礼在瞽宗，书在上庠。”郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。”孔颖达疏：“‘诵谓歌乐’者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也；云‘絃谓以丝播诗’者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”宋 李觏《袁州州学记》或连数城，亡诵弦声。宋 范成大《范村午坐诗》：“老便几杖供，慵废诵弦课。”②指礼乐教化。清 陈梦雷《癸亥春日即事诗之二》：“陪金佳气自葱芊，比户销兵讲诵絃。”

诵咏

sòngyǒng

诵读吟咏。歌颂。汉·应劭《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“仲舒朝服南面，诵咏经论。”宋·司马光《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“言《诗》何敢望商赐，幸得诵咏祛童蒙。”清·黄宗羲《姚江逸诗序》：“亦有诵咏已落四方之口，邑中反无知之者。”张友慈《五十年追忆之长联》生机勃发处，荡漾诗吟赋唱、文咏篇诵。

颂

sòng

①赞扬：颂扬。歌颂。颂词。赞颂。颂古非今。②以颂扬为内容的文章或诗歌：祖国颂。青春颂。③祝愿：祝颂。敬颂大安。④中国周代祭祀时用的舞曲，配曲的歌词有些收在《诗经》里面，分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”三类。⑤经传皆以容为之。这个意义后来写作“容”。《庄子·在宥》颂论形躯，合乎大同。东汉·许慎《说文》颂，貌也。《汉书·儒林传》鲁徐生善为颂。《杨统碑》庶考斯之颂仪。

颂平

sòngpíng

①歌颂太平盛世。南朝陈 徐陵《陈元帝哀策文》：“兽舞时豫，禽歌颂平。”②发展均平。《汉书 王莽传》南岳太傅典致时奥，赤炜颂平，考声以律。

颂声

sòngshēng

歌颂赞美之声。《公羊传·宣公十五年》：“什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。”何休注：“颂声者，太平歌颂之声。帝王之高致也。”《汉书 王莽传上》天下喁喁，引领而叹，颂声洋洋，满耳而入。《汉书 王莽传中》古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。扬雄《法言·孝至》：“周康之时，颂声作乎下。”晋 夏侯湛《东方朔画赞》：“彷彿风尘，用垂颂声。”《魏书 献文帝拓跋弘纪》夫赋敛烦则民财匮，课调轻则用不足，是以十一而税，颂声作矣。

颂系

sòngxì

如淳注:“颂者容也, 言见宽容,但处曹吏舍,不入狴牢也。”凡被逮捕及关押者均须戴刑具，而法律规定老少、废疾和妇女等人犯罪可不戴刑具，即所谓“颂系”。《聊斋志异 神女》以诸未获，罪无申证，颂系之。

称赞表扬。颂扬战功。这是朝鲜人民颂扬罗盛教的歌。清 曾朴《孽海花第二回》而且积三年出一个，要累代阴功积德，一生见色不乱，京中人情熟透，文章颂扬得体，方才合配。

偈颂。佛经中的唱颂词。