sì I.

拿东西给人吃,喂牲口,通"饲":食母(乳母)。孟子·尽心上》:“食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。”赵岐注:“人之交接,但食之而不爱,若养豕也;爱而不敬,若人畜禽兽,但爱而不能敬也。”《庄子·大宗师》裹饭而往食之。《战国策·赵威后问齐使有粮者亦食,无粮者亦食。孟子·滕文公上治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。孟子·滕文公下》(孟子)曰:“子何以其志为哉?其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”(彭更)曰:“食志。”唐 韩愈杂说四·马说食马者不知其能千里而食也。唐 柳宗元《捕蛇者说谨食之,时而献焉。明 刘基《卖柑者言吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯。《聊斋志异 雷曹》乐(云鹤)推食食之;则以手掬啖,顷刻已尽。II.参见 shí。III.yì用于人名:郦食其(jī)(中国汉代人)。

食监

sìjiān

①监督膳食制作的官员。《汉书 霍光传》食监奏未释服未可御故食,复诏太官趣具,无关食监。刘向《新序·杂事四》:“楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之腹,有疾而不能食,令尹入问曰:‘王安得此疾也?’王曰:‘……谴而行其诛乎,则庖宰、食监法皆当死,心又不忍也。’”②代陵园所设官名。掌晦望时节祭祀。《官·先帝陵》:“每陵食监一人,秩六百石;监丞五人,三百石;中黄门八人,从官二人。”《后汉书·百官志二》“掌望晦时节祭祀” 南朝梁 刘昭注:“案食监即是食官令号。”

食马

sìmǎ

①供作肉食的马。穆天子传卷二:“因献食马三百,牛羊三千。”郭璞注:“食马,可以供厨膳者。”②喂马。《左传·襄公二十五年》:“枕轡而寝,食马而食。”杨伯峻注:“先饲马而后己食。”唐 韩愈《杂说之四》:“食马者,不知其能千里而食也;是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等,不可得,安求其能千里也。”(食马者通:饲马者)

食母

sìmǔ

指守道,用道。《老子·第二十章》:“我独异於人,而贵食母。”王弼注:“食母,生之本也。人者皆弃生民之本,贵末饰之华,故曰我独欲异於人。”河上公注:“食,用也。母,道也。我独贵用道也。”陈鼓应今注:“贵食母:以守道为贵。‘母’,喻道。”乳母。《礼记·内则》:“大夫之子有食母。”郑玄注:“选於傅、御之中,《丧服》所谓‘乳母’也。”

食人

rén

①侍候人。《庄子·应帝王》:“(列子)三年不出,为其妻爨,食豕如食人。” 陆德明释文:“食,音嗣。”②供人食用。《荀子·富国》:“夫天地之生万物也,固有餘,足以食人矣。”孟子·滕文公上治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

食指shízhǐ

①手的第二指。②指家庭或家族人口。《花月痕第五十一回》国家版图寥阔,譬诸上农大贾之家,食指累累,安坐而食

①喂养:饲鸟。饲育。饲料。饲草。饲养。②喂家畜、家禽的食物:打草储饲。

sì I.

通“饲”,施饭,喂食。《聊斋志异 丐仙》居人恐其死,日一饴之。II.参见

①接续,继承,随后,后来:嗣后(以后)。嗣岁(来年)。嗣响(继承前人之业,如回声之相应)。嗣徽(继承先人的美德、声誉)。嗣爵(承袭爵位)。左传·成公三年》:“若不获命,而使嗣宗职。”杜预注:“嗣其祖宗之位职。”《汉书 霍光传》可以嗣孝昭皇帝后,奉承祖宗庙,子万姓。三国魏 曹操《蒿里行》:“势利使人争,嗣还自相戕。”《资治通鉴 汉纪十六》皆曰:“今陛下嗣孝昭皇帝后,行淫辟不轨。”《晋书 符坚载纪上》始皇穷极奢丽,嗣不及孙。宋 王禹偁《黄冈竹楼记幸后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也!《清史稿·太宗纪一》顷民耕耨愆期,盖由佐领有事筑城,民苦烦役所致。嗣有滥役妨农者治其罪。②子孙:后嗣。嗣子。《晋书 元帝纪》赖先后之德、宗庙之灵,皇帝嗣建,旧物克甄。③延续,延长。④来,次,表示次序的下一个。

嗣服

sìfú

指继承帝位;谓继承先人的事业。《旧唐书·德宗纪上》朕嗣服丕构,君临万邦。宋 岳珂《桯史·嘉禾篇》钦皇嗣服,会时相主其人,赠以太保。《续资治通鉴 宋纪一百四十八》朕(宋孝宗)嗣服之初,盖尝考法祖宗,严赃吏之禁,其持心不移,复出为恶者,既已逮治一二,厉在位矣。《诗·大雅·下武》永言孝思,昭哉嗣服。郑玄笺:服,事也。明哉,武王之嗣行祖考之事,谓伐纣定天下。南朝宋 王韶之《相国掾府君歌》显允皇祖,昭是嗣服。《明史 卷二十一 神宗二》光宗潜德久彰,海内属望,而嗣服一月,天不假年,措施未展,三案构争,党祸益炽,可哀也夫!《清史稿卷四·世祖纪一迨朕嗣服,越在冲龄,敬念绍庭,永绥厥位。《清史稿卷二十五 宣统皇帝本纪》帝冲龄嗣服,监国摄政,军国机务,悉由处分,大事并白太后取进止。

嗣奉

sìfèng

谓继前人而敬受。《三国志·蜀志·张飞传》:“朕承天序,嗣奉洪业。”《晋书·慕容超载记》:“朕嗣奉成业,不能委贤任善,而专固自由。”宋 司马《涑水记闻》卷九:“臣父德明,嗣奉世基。”参见“嗣奉”。

嗣后

sìhòu

以后。《明史 卷十五 孝宗》嗣后两京三法司及天下问刑官,务存心仁恕,持法公平,详审其情罪所当,庶不背于古圣人钦恤之训。明 唐顺之《答俞教谕书》嗣后更望时惠尽言,此仆之所汲汲而求也。《聊斋志异 侠女》嗣后三两日辄一至。稍稍稔熟,渐以嘲谑,(顾)生狎抱之亦不甚拒,遂私焉。

嗣皇

sìhuáng

继位的帝王。唐 韩愈 《县斋有怀》诗:"嗣皇新继明,率土日流化。"唐 韩愈《永贞行》:"嗣皇卓荦信英主,文如太宗武高祖。"唐 韩愈《八月十五夜赠张公曹诗》:“昨者州前捶大鼓,嗣皇继圣登夔皋。”《续资治通鉴 宋纪三十五》辽主曰:“闻嗣皇(宋仁宗赵祯)尚少,恐未知通好始末,苟为臣下所谓,奈何?”

嗣君

sìjūn

继位的国君。左传·昭公十二年》:“夏,宋华定来聘,通嗣君也。”杜预注:“宋元公新即位。”宋书·范泰传》:“及庐陵王义真、 少帝见害,泰谓所亲曰:‘吾观古今多矣,未有受遗顾託,而嗣君见杀,贤王婴戮者也。’” 清 恽敬《顾命辨上》:“既殯,柩前立嗣君,所以传其统。”称皇太子为嗣君。宋苏辙龙川别志卷下:“仁宗在位岁久,德泽在人,人所信服,故一日晏驾,天下禀承遗令,奉戴嗣君,无一人敢异同者。”清 孔尚任桃花扇·草檄》:“朝廷上,用逆臣,公然弃妃囚嗣君。”称别人的儿子。清 袁枚《随园诗话》卷十六:“雪芹者, 曹楝亭织造之嗣君也。”

嗣守

sìshǒu

继承并遵守和保持。《尚书·顾命》:“在后之侗,敬迓天威,嗣守文武大训,无敢昬逾。”《晋书·慕容超载记》:“今陛下嗣守社稷,不宜以私亲之故而降统天之尊。”唐 韩愈《顺宗实录一》:“朕嗣守洪业,敷弘理道。”《续资治通鉴 宋纪一百三十七》(宋孝宗)诏曰:“朕钦承圣训,嗣守丕基……”

嗣王

sìwáng

继位之王。《三国志 吴书 吴主传》(建安二十五年)冬,魏嗣王称尊号,改元为黄初。

嗣位

sìwèi

继承君位。《晋书 元帝纪》年十五,嗣位琅邪王。

嗣武

sìwǔ

犹言足迹相连。喻指接续他人的事业。《三国志蜀书 先主传》群臣将士以为社稷堕废,备宜脩之,嗣武二祖,龚行天罚。清 陈确《寄刘伯绳书》:“仲彝尤鋭意古学,良足嗣武开兄,为羣弟姪之表率,此殊可喜。”

嗣兴

sìxīng

继承并振兴。《尚书·洪范》:“鯀则殛死,禹乃嗣兴。”晋 桓温《荐谯元彦表》:“陛下圣德嗣兴,方恢天绪。”南朝梁 任昉《齐竟陵文宣王行状》:“武皇晏驾,寄深负图……圣主嗣兴,地居旦奭。”《陈书 本纪卷六后主陈叔宝》遐观列辟,纂武嗣兴,其始也皆欲齐明日月。

嗣业

sìyè

继承基业或事业。《南齐书·武帝纪论》:“世祖南面嗣业,功参宝命,虽为继体,事实艰难。”《北史 本纪卷七北齐文帝高洋》文襄(高澄)嗣业,帝以次长见猜嫌。唐 刘知几《史通·惑经》:“诸侯世嫡,嗣业居丧,既未成君,不避其讳,此春秋之例也。”明 杨慎《玉冈诗集 序》:“輶轩之采风,乐府之演雅,犹将求之,而况嗣业承家庸已於传乎。”

嗣音

sìyīn

保持音信。《诗经·郑风·子衿》“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”②指连续传寄的音信。③谓继承前人的事业,如响应声。

嗣膺

sìyīng

谓继前人而当受。《宋书·后废帝纪》:“朕以冲昧,嗣膺宝业。”《南齐书·郁林王纪》:“朕以寡薄,嗣膺宝政。”《陈书·世祖纪》:“宜奉大宗,嗣膺宝録,使七庙有奉,兆民寧晏。”《陈书·后主纪》:“朕以哀煢,嗣膺宝歷,若涉巨川,罔知攸济。”“朕以寡薄,嗣膺景祚。”《资治通鉴 唐纪五十三》翰林学士李绛等奏曰:“陛下(宪宗李纯)嗣膺大宝,四年于兹,而储闱未立,典册不行,是开窥觎之端,乖重慎之义,非所以承宗庙、重社稷也。伏望抑谦之小节,行至公之大典。”

嗣主

sìzhǔ

继位的君王。《战国策·秦策一》:“今之嗣主,忽於至道,皆惛於教,乱於治。”《后汉书·王閎传》:“时国无嗣主,内外恇惧。”《资治通鉴 汉纪十六》孝昭皇帝早崩亡嗣,海内忧惧,欲亟闻嗣主。《资治通鉴 宋纪二》虽嗣主不纲,人望未改。《陈书 本纪卷一高祖武帝陈霸先》嗣主(萧方智)高祖之孙,元皇之子,海内属目,天下宅心,竟有何辜,坐致废黜。南宋 姚宽《西溪丛语 卷上》:“齐邱后事先主为相,至嗣主时,为太傅。”

嗣子

sìzǐ

①承继王位的嫡长子。《汉书 卷三 高后纪》世世勿绝,嗣子各袭其功位。《汉书 霍光金日磾传》光以女妻日磾嗣子赏。《三国志 卷三十五 蜀书 诸葛亮传》若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。②以他人之子承继为自己的儿子。《清史稿 卷二十三 德宗本纪一》德宗…讳载湉,文宗嗣子,穆宗从弟也。

盛饭或衣物的方形竹器。《说文》笥,盛食器也。《聊斋志异 偷桃》术人声诺,解衣覆笥上,故作怨状。

笥箧

sìqiè

竹制的小箱子。《南史·宋庐江王袆传》两宫所遗珍玩,尘於笥箧。唐 罗隐《广陵秋夜读进士常修三篇因题 诗》入蜀归吴三首诗,藏於笥箧重於师。《续资治通鉴 元纪五》深山穷谷,各分地方以搜索民财,率众入人家,笥箧尽发,谓之打勘。清 唐孙华《貂扇 诗》他时笥箧终捐弃,翻在炎天暑汗中。