shì视(視)

视草

shìcǎo

古代词臣奉旨修正诏谕一类公文，后亦称词臣起草诏谕为"视草"。唐 张萱《疑耀 卷七》古人称视草者，谓视天子所草也。古者，诏令多天子自为之，特令词臣立于其侧，以视所草何如耳。故汉武帝诏淮南王，令司马相如视草，非令相如代笔也。今典制诰者，皆代天子笔，非视草之义而称视草，不亦缪乎?《续资治通鉴 宋纪一百二十八》时金主以天变，欲下诏罪己，命（张）钧视草。

视朝

shìcháo

谓临朝听政。《礼记·曾子问》：“诸侯适天子，必告于祖，奠于禰，冕而出视朝。”《孟子·公孙丑下》朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？《资治通鉴 唐纪一》(唐高祖)命尚书奉御日以御膳赐（裴）寂，视朝必引与同坐，入阁则延之卧内；言无不从，称为裴监而不名。《资治通鉴 唐纪五十九》上（敬宗李湛）游幸无常，昵比群小，视朝月不再三，大臣罕得进见。《续资治通鉴 宋纪十四》戊寅，武胜节度使邓王钱俶卒，辍视朝七日，追封秦国王，谥忠懿，命中使护丧事，葬洛阳。宋 苏轼《富郑公神道碑》：“上闻讣，震悼，为輟视朝。”明 王鏊《亲政篇》君臣相见，止于视朝数刻。…《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”清 陈康祺《燕下乡脞录 卷十五》：“建元以后，益勤劳国政，靡閒昼夜，每五日一视朝。” 

视成

shìchéng

谓责其成功。《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴。” 刘宝楠《正义》：“言上於民，当先告戒之，而后责成功也。” 唐玄宗《端午三殿宴群臣序》：“所赖济济朝廷，视成鵷鹭；桓桓边塞，责办熊罴。”

视丹如绿

shìdānrúlǜ

丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而目视昏花。三国魏·郭遐叔《赠嵇叔夜》诗：“心之忧矣，视丹如绿。”

视端

shìduān

目光端正。《国语·周语下》：“视无还，端也。”后亦以“视端”为正直坦诚之相。《宋史·张浚传》：“浚四岁而孤，行直视端，无誑言，识者知为大器。”明·魏学洢《核舟记》：居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

视而不见

听而不闻

shìérbùjiàn

tīngérbùwén

看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”秦牧《艺海拾贝·核心》：“没有一定的思想水平，英雄人物，即使就在他眼前，他也会视而不见，听而不闻的。”亦作“视之不见，听之不闻 ”。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”《云笈七籤 卷二》：“唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻。”

视候

shìhòu

①看望问安。《三国志·魏志·管辂传》“然后舅氏乃服”裴松之注引 三国魏 管辰《管辂别传》：“何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”②察看。《三国志·魏志·刘晔传》：“宝性不甘酒，视候甚明，觴者不敢发。”

视疾

shìjí

侍奉或探望病人。《公羊传·昭公十九年》：“乐正子春之视疾也：复加一饭，则脱然愈；复损一饭，则脱然愈；复加一衣，则脱然愈；复损一衣，则脱然愈。”《史记·酷吏列传》：“谒居病卧闾里主人，汤自往视疾，为谒居摩足。”《续资治通鉴 宋纪五十五》（晏殊）已而卒，帝（宋仁宗）虽临奠，以不视疾为恨，特罢朝二日，赠司空兼侍中，谥元献。《续资治通鉴 宋纪七十四》己酉，太皇太后疾，帝（宋神宗）不视事，视疾寝门，衣不解带者旬日。

视履

shìlǚ

观察其行为。《易·履》：“上九：视履考祥，其旋元吉。” 孔颖达疏：“视履考祥者，祥谓徵祥，上九处履之极，履道已成，故视其所履之行善恶得失，考其祸福之徵祥。” 前蜀 韦庄《和郑拾遗秋日感事》：“设危终在德，视履岂无祥。”！《资治通鉴 唐纪四十四》陆贽：《易》曰：‘视履考祥。’又曰：‘吉凶者，失得之象。’此乃天命由人，其义明矣。宋 苏轼《坤成节集英殿宴教坊词》：“臣闻视履考祥，既占衷月之梦；对时育物，必有继天之功。”

视民如伤

视下如伤

shìmínrúshāng

shìxiàrúshāng

形容帝王、官吏极其顾恤民众疾苦。《左传·哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。”《孟子·离娄下》：“文王视民如伤，望道而未之见。”赵岐注：“视民如伤者，雍容不动扰也。”孙奭疏：“言文王常有恤民之心，故视下民常若有所伤，而不敢以横役扰动之。”晋 潘岳《关中诗》：“明明天子，视民如伤。”亦作“视下如伤”、“视人如伤”。《北史·魏纪三·孝文帝纪论》：“加以雄才大略，爱奇好士，视下如伤，役己利物，亦无得而称之。”唐 杨炯《为梓州官属祭陆郪县文》：“居传其政，爱人如子；山则有梁，镇兹一方；君宏其道，视人如伤。”

视日

shìrì

①看日影以知时刻。②占候时日，以卜吉凶。汉 司马迁《史记 陈涉世家》：周文，陈之贤人也，尝为项燕军视日，事春申君，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。

视日如年

shìrìrúnián

时间虽短，但却感到过得很长，日子不好过。明·方孝孺《与郑叔度书之七》：“自发义乌信，引领西跂，视日如年，今两月矣。”

视如敝屣

shìrúbìxǐ

视：看待；敝：破旧；屣：鞋。看得像破旧的鞋子一样。形容轻视到了极点。《孟子 尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”梁实秋《学问与趣味》：“而且他们觉得某些科目没有趣味，便撇在一边视如敝屣，怡然自得。”

视如草芥

shìrúcǎojiè

草芥：不知名的小草。看成像小草一样轻贱。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”鲁迅《且介亭杂文 病后杂谈之余》任其生死，视如草芥。

视如己出

shìrújǐchū

像对待亲生子女那样地爱护。是指的长辈对晚辈，与自己毫无血缘关系的人，对他的爱护犹如是自己亲生的子女。爱如己出。《聊斋志异 竹青》既归，和（氏）爱之过于己出，过十馀月，不忍令返。

视如寇仇

shìrúkòuchóu

寇仇：仇敌。看得象仇人一样。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”清 李汝珍《镜花缘》第十二回：倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视如寇仇。

视如土芥

shìrútǔjiè

芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”清·吴敬梓《儒林外史》第41回：“你一个弱女子视如土芥，这就可敬的极了！”

视如珍宝

shìrúzhēnbǎo

形容十分珍爱，将其当成无价之宝。清·曹雪芹《红楼梦第一百十八回》：“当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食；况你自有生以来，自去世的老太太，以及老爷太太，视如珍宝。”

视若路人

shìruòlùrén

看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“漫然视若路人，甚而等之仇敌，败坏彝伦，灭绝天理。”清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录六》视若路人，至饥饱寒温，无可告语。

视若无睹

shìruòwúdǔ

虽然看见了；却像没有看见一样。指对眼前事物漠不关心。唐 韩愈《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”毛泽东《中国革命战争的战略问题》对敌人采用的反动的新原则视若无睹。

视膳

shìshàn

古代臣下侍奉君主或子女侍奉双亲进餐的一种礼节。《礼记·文王世子》：“食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦籥，摄衽抱机，视膳於堂下，天子已食，乃退而听朝也。”唐 元稹《祭礼部庾侍郎太夫人文》：“孝女视膳，令妇执笄。”《儿女英雄传 第二八回》：“至此吉礼告成，他三人从此问安视膳，弋雁听鸡，卿绣儂吟，妇随夫唱。”

视生：意味着向阳，即选择视野开阔的方向。曹操注：“生者，阳也。”张预注：“视生谓面向阳也。”处高：指的是居高临下，即在较高的位置上布置军队或宿营，以便更好地观察敌情和利用地形优势。驻军应当在面向南的高地。“视”为“寘”（zhì）。“寘”,安置,安顿。《孙子兵法·行军篇》： “凡处军相敌，绝山依谷，视生处高。”

视师

shìshī

谓督率军旅。《国语·晋语三》:"公御秦师，令韩简视师。"唐 柳宗元《平淮夷雅·皇武》:"锡汝斧钺，其往视师。"《续资治通鉴 宋纪一百十四》知枢密院事张浚往镇江视师。明 唐顺之《祭祖庙文》:"顺之钦承敕命，视师浙直。"郭希仁《从戎纪略》:"是日余与刘俊生赴店张视师。"宋德富《简明中国通史故事第163篇》光绪二十一年（1895年）正月丁丑，我海军与战於南岸，败绩。己卯，吴大澂/澄chéng始出关视师。

视事

shìshì

就职治事。多指政事言。不视事。《左传·襄公二十五年》：“饗诸北郭，崔子称疾，不视事。”《汉书 霍光传》（霍）禹默然。数日，起视事。《汉书 王莽传上》太后复令莽视事。《汉书 王莽传中》视事八年，功业不效，司空之职尤独废顿，至乃有地震之变。《资治通鉴 汉纪三十五》堪视事八年，匈奴不敢犯塞，劝民耕稼，以致殷富。《资治通鉴 宋纪八》既而诏书敦谕者数四，六月，戊申朔，（何）尚之复起视事。《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》（大象元年）夏四月壬戌朔，有司奏言日蚀，不视事。唐 元稹《赠太保严公行状》：“疾告久之，有司上言：百日不视事，当絶俸。”《资治通鉴 唐纪七十二》甲寅，（王）行瑜自凤州擅引兵归京师，（朱）玫方视事，闻之，怒，召行瑜，责之曰：“汝擅归，欲反邪？”明 王鏊《亲政篇》又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。清 蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“生喜得所。黎明，早起视事，録鬼籍。”何其芳街：“新校长和着其他的人一块儿到学校里视事。”

视死如归

shìsǐrúguī

把死看得像回家一样。指不怕死。《史记 蔡泽列传》是故君子以义死难,视死如归；生而辱不如死而荣。三国魏 曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归！”宋 欧阳修《纵囚论》宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

视死如生

shìsǐrúshēng

把死去看做活着一样。形容不怕死。同“视死若生”。汉·晁错《守边劝农疏》：“故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。”

视死如饴

shìsǐrúyí

指甘心死去。元·无名氏《赚蒯通》第四折：“蒯彻本以口舌从事，与武涉同时，为主其心，吠尧何罪，甘赴鼎镬，视死如饴，诚壮士也。”清·徐岳《琼枝曼仙记》：“琼枝曼仙一娼耳，奋不顾身，视死如饴，不更贤于忠臣义士之所为耶？”

视死若归

视死若生

视死犹归

shìsǐruòguī

shìsǐruòshēng

shìsǐ yóuguī

把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。把死去看做活着一样。形容不怕死。《庄子·秋水》：“白刃交於前，视死若生者，烈士之勇也。”亦作“视死如生 ”。晁错《守边劝农疏》：“故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。”西汉·刘安《淮南子·兵略训》：“故战日有期，视死若归。”晋·葛洪《抱朴子·弭讼》：“夫不伏之人，视死犹归，血刃之祸，于是将起。”

视听

shìtīng

①看和听；过目。《尚书·蔡仲之命》：“详乃视听。”《墨子·尚同中》：“夫唯能使人之耳目，助己视听；使人之唇吻，助己言谈。”亦指视觉和听觉。东晋·王羲之《兰亭集序/兰亭序》所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。唐 李白《与韩荆州书》至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。清 刘献廷《广阳杂记卷三》：“师年七十有六，而精健如少年，视听尚不稍衰。”清 魏源《过洞庭诗之四》：“风涛酣视听，天地缺东南。”②借指耳目(替人刺探消息的人)。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪更拜太傅。於是罢视听，息校官，原逋责，除关税，事崇恩泽，众莫不悦。”③看到的和听到的。谓见闻。《荀悦纪·平帝纪》：“臣悦所论，粗表其大事，以参得失，以广视听也。”东晋 王羲之《兰亭序》所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。唐 玄奘《大唐西域记·羯罗拏苏伐剌那国》：“外道於是诵其宗致，三万餘言，其义远，其文博，包含名相，罗视听。”宋 苏轼《转对条上三事状》：“臣以此知明主务广视听，深防蔽塞。”④言路；舆论。 唐 苏鹗《苏氏演义卷下》：“五明扇，舜所作也。舜广开视听，求贤为辅，故作。”姚雪垠《李自成 第二卷第四七章》：“自古以来，凡举大事，没有不早定名号，以正视听，号召远近。”

视为畏途

shìwéiwèitú

畏途：危险可怕的道路。指把某种事物看得很可怕；像极难行走的路。先秦 庄周《庄子 达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”明 东鲁古狂生《醉醒石》第九回：近来刑部，因批驳严，参罚重，缙绅中视为畏途。

视为知己

shìwéizhījǐ

看成好朋友。他们一见如故，把对方视为知己。蔡东藩《前汉演义》第63回：“独故太仆灌夫，却与婴沆瀣相投，始终交好，不改故态，婴遂视为知己，格外情深。”

视息

shìxī

仅存视觉、呼吸等。谓苟全活命。苟延视息。《资治通鉴 汉纪五十八》（杨）阜曰：“守城不完，君亡不能死，亦何面目以视息于天下！…”蔡琰悲愤诗：“为復彊视息，虽生何聊赖！”《资治通鉴 晋纪二》以埋势推之，贼之穷计，力不两完，必保夏口以东以延视息，无缘多兵西上，空其国都。《资治通鉴 唐纪一》行至显福宫，虎贲郎将麦孟才、虎牙郎钱杰与（沈）光谋曰：“吾侪受先帝厚恩，今俯首事雠，受其驱帅，何面目视息世间哉！吾必欲杀之，死无所恨！”明 张煌言《贻赵廷臣书》：“临难苟免，非我本怀。偷存视息，更何所待。”明 张岱《陶庵梦忆序》作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。《聊斋志异 黄英》今视息人间，徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。孙中山《讨袁檄文》：“吾国民亦偷生视息，莫之敢指。”

视遇

shìyù

看待。宋·王安石《答司马谏议书》重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。（君实：司马光的字）

视瞻

shìzhān

①观看瞻望。《礼记·曲礼上》：“将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回。”贾谊《新书·傅职》：“视瞻俯仰，周旋无节。”宋 陈师道《上范相公书》：“永惟道德之流，宜有神明之相，起居自若，瘴癘不侵，药石未施，视瞻如故。”②形容顾盼的神态。《汉书·广川惠王刘越传》：“后去数召姬荣爱与饮，昭信復譖之，曰：‘荣姬视瞻，意态不善，疑有私。’”《宋书·武帝纪上》：“刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜蚤为其所。”《世说新语·言语》“嵇中散语赵景真”刘孝标注引晋 嵇绍《赵至叙》：“先君尝谓之曰：‘卿头小而鋭，瞳子白黑分明，视瞻停諦，有白起风。’”