kuān宽髋

宽备窄用

宽打窄用

kuānbèizhǎiyòng

kuāndǎzhǎiyòng

指预算打得宽裕一些，用起来节省一些。比喻作计划要留有余地。我们宽打窄用，给自己留一点余地。我们已经制定了一个宽备窄用的计划。严明礼《我的母亲》：“出门在外，穷家富路，把这些钱带在身边，留给你宽打窄用。”

宽绰

kuānchuo

①谓气量宽宏。《晋书。宣帝纪》情深阻而莫测，性宽绰而能容。②谓空间宽阔。③阔绰；财用富足有余。④谓宽松从容，不促迫。

宽慈

kuāncí

宽厚慈爱。《魏书 孝文帝元宏纪》虽于大臣持法不纵，然性宽慈，每垂矜舍。宋 罗大经《鹤林玉露 卷七》：“时金主乃葛王也，性宽慈。”王西彦《古屋第一部二》：“但现在是另一种笑，是另一种如象一个师长对执拗的小学生回答幼稚的质问时揉合着傲慢和宽慈的笑。”

宽大

kuāndà

①面积或容积大的。宽大的候车室。②大度，宽厚,不苛刻。宽大政策。受到宽大处理。引申指对犯错误者或犯罪者从宽处理。宽大你一回两回就不错了,未必能宽大你三回五回。《史记 高祖本纪》独沛公素宽大长者，可遣。

宽大为怀

kuāndàwéihuái

指对人抱着宽大的胸怀。冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章：“我们最好是宽大为怀，不为己甚。”

宽贷

kuāndài

宽恕；赦免。《后汉书·顺帝纪》：“惟阎显、江京近亲，当伏辜诛，其余务崇宽贷。”《资治通鉴 汉纪五十九》今（刘）璋得罪于左右，（刘）备独悚惧，非所敢闻，愿加宽贷。《资治通鉴 齐纪六》治书侍御史薛聪，辩之曾孙也，弹劾不避强御，帝或欲宽贷者，聪辄争之。《资治通鉴 梁纪一》（元尼须）谓（源）怀曰：“命之长短，系卿之口，岂可不相宽贷！”《隋书 帝纪卷二高祖杨坚下》又往往潜令人赂遗令史府史，有受者必死，无所宽贷。唐 柳宗元《寄京兆许孟客书》：“今其党与，幸获宽贷，各得善地，无分毫事。”《续资治通鉴 宋纪十二》（赵光义）因谓宰相曰：“朕重惜人命，但时取其甚者以警众。然不欲小人知宽贷之意，恐其犯法者众也。”明 屠隆《彩毫记·预识汾阳》：“西征之役，实是抱病不前，元非临阵退缩，部下三百人匍匐保救，见在门首，望乞元帅宽贷。” 冯雪峰《雪峰寓言·鸟和石匠》：“何况现在的法律，对于破坏分子是决不能宽贷的呵。”

宽典

kuāndiǎn

①宽大的法令。《资治通鉴 唐纪二十》右卫胄曹参军陈子昂上疏：陛下（武则天）务在宽典，狱官务在急刑，以伤陛下之仁，以诬太平之政，臣窃恨之。②引申指宽大的待遇。鲁迅《书信集·致台静农》：“申报月刊上尚能发表，盖当局对于出版者之交情，非对于我之宽典。”《清史稿·圣祖纪一》丙申，诏曰：“逆贼倡乱，仰服天诛，絓误之徒，宜从宽典。”

宽和

kuānhé

宽厚谦和。《汉书·韩信传》：“为人宽和自守，以温颜逊辞承上接下，无所失意，保身固宠，不能有所建明。”《三国演义 第一回》：“那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形於色。”《晋书 王羲之传》政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，以固大业，想识其由来也。《北史 本纪卷七北齐文帝高洋》又特明吏事，留心政术，简靖宽和，坦于任使。唐 韩愈《顺宗实录五》：“皇太子某，睿哲温文，宽和慈惠。”王统照《华亭鹤》：“安大胡子宽和的性格后面有的是独到的机警。”

宽宏大度

宽宏大量

kuānhóngdàdù

kuānhóngdàliàng

形容人度量大，心胸开阔，能容人、事。对人和事抱着宽大的胸怀去对待。饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消。宋 张齐贤《洛阳搢绅旧闻记 安中令大度》：“中令宽宏大度，不妄喜怒。”明 罗贯中《三国演义》第二十五回《屯土山关公约三事 救白马曹操解重围》：丞相宽宏大量，何所不容。愿闻三事。鲁迅《彷徨·祝福》：“幸而府上向来是宽宏大量，不肯和小人计较的。”老舍《且说屋里》：“他清清楚楚地承认自己的宽宏大度，也清清楚楚地承认自己的嫉妒和褊狭。”

宽洪大度

kuānhóngdàdù

解释见“宽宏大度”。元·戴善夫《风光好》第三折：“学士宽洪大度，何所不容，便唤几个来唱于俺听，学士休听便了。”明·罗贯中《三国演义》第四十三回：鲁肃责孔明曰：‘先生何故出此言？幸是吾主宽洪大度，不即面责。先生之言，藐视吾主甚矣。’

宽洪大量

kuānhóngdàliàng

解释 见“宽宏大量”。明·罗贯中《三国演义》第25回：“丞相宽洪大量，何所不容。”鲁迅《彷徨·祝福》：“幸而府上向来是宽洪大量，不肯和小人计较的。”

宽洪海量

kuānhónghǎiliàng

解释同“宽宏大量”。元·马致远《岳阳楼》第一折：“主人家宽洪海量醉何妨，直吃的卷帘邀皓月，再谁想开宴出红妆。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第83回：“央及春梅好姐，你放宽洪海量些，俺团圆，只在今宵夜。”

宽厚

kuānhòu

①宽容厚道。待人宽厚。西汉 贾谊《过秦论》：当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。宋 苏轼《上梅直讲书》其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。②深沉浑厚。宽厚的男低音。③宽阔厚实。宽厚的背影。

宽怀大度

kuānhuáidàdù

胸怀宽阔，度量大。郭澄清《大刀记》第五章：“他怎能不对主子的‘宽怀大度’感激涕零？”古华《芙蓉镇》第四章：“直到你们有海量，宽怀大度，饶恕了我。”

宽惠

kuānhuì

宽厚慈惠。《管子·小匡》：“宽惠爱民，臣不如也。”《汉书·高帝纪》：“将军刘贾数有大功，及择宽惠脩絜者，王齐荆地。”《晋书 武帝纪》宽惠仁厚，沈深有度量。唐 韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》：“其为郎官令守，慎法宽惠不刻。”《明史·费震传》：“费震，鄱阳人。洪武初以贤良徵，为吉水知州，宽惠得民，擢知中。”

宽豁大度

kuānhuōdàdù

胸怀宽阔，度量大。水运宪《祸起萧墙》七：“他们总算保持住了宽豁大度的神态。”

宽假

kuānjiǎ

宽容；宽纵。《史记·封禅书》仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。扬雄《答刘歆书》且宽假延期，必不敢有爱。《新唐书·杜佑传》初，佑决雷陂以广灌溉，斥海濒弃地为田，积米至五十万斛，列营三十区，士马整饬，四邻畏之；然宽假僚佐，故南宫僔、李亚、郑元均至争权乱政。《资治通鉴 汉纪四十一》兵不厌权，愿宽假辔策，勿令有所拘阂而已。《魏书 卷四 世祖纪上》故大臣犯法，无所宽假。《资治通鉴唐纪五十》（陆）贽上言，以为：“今之度支，准平万货，刻吝则生患，宽假则容奸。”《资治通鉴 后周纪四》郎州民夷杂居，刘言、王逵旧将多骄横，（周行逢壹以法治之，无所宽假，众怨怼且惧。郑观应《盛世危言·禁烟上》：“如逾限尚未戒清，立即革职不稍宽假。”鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之馀》：“这一段结语有两事使我吃惊。第一事，是宽假奴隶的皇帝中，人居很少数。”

宽简

kuānjiǎn

宽大，不苛求。《资治通鉴 魏纪七》斯乃（费）性于宽简，不防细微，卒为降人郭循所害，岂非兆见于彼而祸成于此哉！《晋书·嵇康传》：“（嵇康）恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。”《新唐书·朱敬则传》：“天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。” 宋 苏辙《形势不如德论》：“三代之时法令宽简，所以堤防禁固其民而尊严其君者，举皆无有。”《明史·吴亮传》：“亮姿貌魁梧，性宽简，不喜杀戮，所至蛮人怀附。”

宽解

kuānjiě

指解除忧愁。《东观汉记·冯异传》：“异侍从亲近，见上独居不御酒肉，枕席有泣涕处。 异独入叩头，宽解上意。” 冯梦龙《醒世恒言》《卖油郎独占花魁》：又与她挽起青丝，再三好言宽解。《聊斋志异 莲香》约两月余，觉大困顿。初犹自宽解；日渐羸瘠，惟饮饘粥一瓯。

宽借

kuānjiè

宽容；宽纵。《北齐书·神武帝纪下》：“韩轨少戆，宜宽借之。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》：“时帝始亲览朝政，颇事威刑，虽骨肉无所宽借。” 《资治通鉴 陈纪五》时帝（北周武帝宇文邕）始亲览朝政，颇事威刑，虽骨肉无所宽借。

宽猛并济

宽猛相济

kuānměngbìngjì

kuānměngxiāngjì

宽：宽容；猛：严厉，猛烈；济：相辅而行。指政治措施要宽容和严厉互相弥补。亦可说“宽严相济”。《左传·昭公二十年》:"政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。"北齐 颜之推《颜氏家训·治家》治家之宽猛，亦犹国焉。《续资治通鉴 宋纪二十二》辽以四军都指挥使萧柳为北女真详衮，政济宽猛，部民畏爱。《续资治通鉴 宋纪一百四十七》猛本所以济宽，然过于猛则不可，盖过于猛则人无所措手足；济宽而过于猛，犹矫枉而过其直也。清·俞樾《春在堂随笔》第六卷：“入闱后，巨细躬亲，宽猛并济，诸事秩然。”

宽明

kuānmíng

宽厚贤明；宽大清明。班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”《后汉书·冯衍传》：“今衍幸逢宽明之日，将值危言之时，岂敢拱默避罪，而不竭其诚哉！”《梁书·裴邃传》：“邃少言笑，沉深有思略，为政宽明，能得士心。”《北史 本纪卷九北周明帝宇文毓》帝宽明仁厚，敦睦九族，有君人之量。唐 韩愈《顺宗实录二》：“博厚以容物，宽明而爱人。”

宽譬

kuānpì

宽慰劝解。《后汉书·冯异传》：“自伯升之败，光武不敢显其悲戚，每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。异独叩头宽譬哀情。” 南朝梁 沉约《齐故安陆昭王碑文》：“世祖日夜忧怀，备尽宽譬。”《资治通鉴 唐纪十六》（褚）遂良上表自陈：“陛下在草土之辰，不胜哀恸，臣以社稷宽譬，陛下手抱臣颈。”《资治通鉴 后唐纪二》太后悲哀不食者累日，帝（后唐帝李存勖）宽譬不离左右。宋 朱熹《跋刘杂端奏议》：“同志之士，忧之过甚，恐其以是而不能郁郁以久也，则姑为是说以宽譬之，是乃忠君爱国之尤者。” 《聊斋志异 小谢》心甚怜之，即移灯往，宽譬哀情，而衿袖淋浪，痛不可解。清 戴名世《袁烈妇传》：“有从姑年八十余，怜烈妇甚，夜则相从宿，而时时为宽譬之。”

宽仁

kuānrén

宽厚仁慈。《尚书·仲虺之诰》“克宽克仁，彰信兆民”孔传：“言汤宽仁之德明信於天下。”《汉书·韩信传》：“陛下宽仁，诸侯虽有叛亡，而后归，輒復故位号，不诛也。”《晋书 载记第十三章符坚传》慕容垂，燕之戚属，世雄东夏，宽仁惠下，恩结士庶，燕、赵之间咸有奉戴之意。五代 王定保《唐摭言·无名子谤议》：“使圣主失含宏之道，损宽仁之德，岂忠臣之节耶？”明 李东阳《求退录》：“况威严之后渐復宽仁，中外臣民欣欣望治。”郭沫若《南冠草第一幕》：“一切都宽仁厚道，与民更始。”

宽仁大度

kuānréndàdù

大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。汉·班固《汉书·高帝记》：“宽仁而爱人喜施，意豁如也，常有大度，不事家人生产作业。”清·陈天华《中国革命史论》：“史称汉高宽仁大度，除秦苛法，天下归心。”

宽容

kuānróng

厚能容忍。包涵；原谅；不计较。《庄子·天下》常宽容于物，不削于人。

宽柔

kuānróu

宽缓和柔。《逸周书·官人》：“心气宽柔者，其声温和。”《礼记·中庸》宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。《汉书·哀帝纪》：“至今有司执法，未得其中，或上暴虐，假势获名，温良宽柔，陷于亡灭。”（睿宗李旦）下制称“宦宫遇宽柔之代，必弄威权。”宋 苏辙《御试制策》：“故夫宽柔敦厚者，大雅之风也；慷慨劲正者，小雅之文也。” 郭沫若《论古代文学》：“他对本民族管制得非常严格，深怕他堕落不振，受制于人，而对于殷民族则宽柔放纵。”

宽息

kuānxī

谓宽松而得到休养生息。《后汉书·循吏传序》：“勤约之风，行于上下。数引公卿郎将，列于禁坐。广求民瘼，观纳风謡，故能内外匪懈，百姓宽息。”《三国志·吴志·吴主传》：“今北虏缩窜，方外无事，其下州郡，有以宽息。”唐 韩愈《钱重物轻状》：“钱重物轻，为弊颇甚，详求适变，可以便人，所贵緡货通行，里閭宽息。”

宽刑

kuānxíng

宽缓刑罚。《国语·吴语》：“吾修令宽刑，施民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴。”《敦煌变文集·李陵变文》：“母既非罪，伏乞宽刑。”《三国演义 第六五回》：“法正曰：‘昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法，以慰民望。’”《晋书 武帝纪》下令宽刑宥罪，抚众息役，国内行服三日。

宽恤

kuānxù

宽大体恤。宋 丁谓《丁晋公谈录》既已决了，便送配所，更莫与问，其宽恤如此。宋 苏辙《论京畿保甲冬教等事状》伏乞圣慈，深念根本之地，所宜宽恤，特与蠲免。《明史·循吏传·陈灌》灌丰裁严正，而为治宽恤类此。

宽严得体

kuānyándétǐ

得体：合乎分寸。宽厚和严格掌握得恰如其分。明·冯梦龙《东周列国志》第39回：“众将见绤彀宽严得体，无不悦服。”

宽以待人

kuānyǐdàirén

宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。他向来是严以律己，宽以待人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”

宽以济猛

猛以济宽

kuānyǐjìměng

měngyǐjìkuān

宽宥

kuānyòu

宽恕，原谅。《晋书 武帝纪》又近世每建太子，宽宥施惠之事，间不获已，顺从王公卿士之议耳。《剪灯新话·申阳洞记》：“因乏药材，入山采拾，贪多务得，进不知止，不觉失足，误坠于斯，触冒尊灵，乞垂宽宥。”刘半农《读海上花列传》：“本书所有的不能宽宥的毛病，不在上半部而在下半部。”

宽裕

kuānyù

①富裕。②（时间）充足。《晋书 武帝纪》临朝宽裕，法度有恆。

宽展

kuānzhǎn

①（心里）舒畅。清 李密庵《半半歌》：“半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。”②面积大；宽阔。

宽政

kuānzhèng

谓为政宽大，不苛刻。《左传·庄公二十二年》：“羈旅之臣，幸若获宥，及於宽政，赦其不闲於教训而免於罪戾，弛於负担，君之惠也。”《后汉书·王龚传》：“畅深纳敞諫，更崇宽政，慎刑简罚，教化遂行。”《三国志 吴书 吴主传》若徒守江东，脩崇宽政，兵自足用，复用多为？《魏书 献文帝拓跋弘纪》然宽政犹水，逋逃遂多。唐 韩愈《寒食日出游诗》：“自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。”范文澜 蔡美彪等《中国通史第三编第一章第二节》：“隋炀帝横征暴敛，大兴兵役，课役法全被破坏，所谓宽政，无非是些具文而已。”

髋

kuān

髋骨：组成盆骨的大骨，左右各一，是由髂骨、坐骨、耻骨合成的。通称“胯骨”。同“窾”。《庄子·养生主》依乎天理,批大郄,导大髋/窾。

髋髀

kuānbì

①胯骨与股骨。《汉书·贾谊传》：“至於髖髀之所，非斤则斧。”颜师古注：“髀，股骨也。髖，髀上也。言其骨大，故须斤斧也。髖音宽。髀音陛。又音必尔反。”亦指臀部与大腿。②比喻互相勾结、势力强大的诸侯王。《汉书·贾谊传》：“今诸侯王皆众髖髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。”唐 李德裕《请尊宪宗章武孝皇帝为不迁庙状》：“自天宝以后，兵宿中原，强侯缔交，髖髀甚众。”宋 司马光《和钱学士呈邵兴宗》：“蒹葭自幸犹依玉，髖髀何能学奏刀。”