“天”文件②“天倪“开始

天年

tiānnián

自然的寿数。《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”《史记·刺客列传》：“老母今以天年终，政将为知己者用。” 《资治通鉴 魏纪一》臧霸等既富且贵，无复他望，但欲终其天年，保守禄祚而已，何肯乘危自投死地，以求徼幸！唐 柳宗元《行路难 诗之一》：“啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。”明 张溥《五人墓碑记》不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？

天年不测

tiānniánbùcè

谓意外的死亡。清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。如有天年不测，各听天命。”

天年不齐

tiānniánbùqí

谓命运和流年不相配合，以致运道不好。明·施耐庵《水浒传》第八回：“张教头道：‘贤婿，甚么言语！你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。’”

天年不遂

tiānniánbùsuí

谓未享天年。《后汉书·安帝纪》：“岂意卒然颠沛，天年不遂，悲痛断心。”《乐府诗集·相和歌辞十四·雁门太守行一》：“天年不遂，早就奄昏。”南朝·宋·范晔《后汉书·安帝纪》：“岂然卒然颠沛，天年不遂，悲痛断心。”

天凝地闭

tiānníngdìbì

形容冬天非常寒冷的情景。《晋书 张协传》：“天凝地闭，风厉霜飞。”

天怒民怨

tiānnùmínyuàn

为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。《后汉书·袁绍传》：“自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声。”明·许仲琳《封神演义第九十四回》三纲尽绝，五伦有乖，天怒民怨，自古及今，罪恶昭著未有若此之甚者。

天怒人怨

tiānnùrényuàn

上天震怒；人民怨恨。形容作恶多端；激起普遍愤怒。这些铁道上的匪霸，抢劫杀人，早已天怒人怨，不杀不足以平民忿。南朝宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声。”

天女散花

tiānnǚsànhuā

《维摩诘经·观众生品》中记载；以天女散花度菩萨和弟子的道行。后比喻大雪纷飞或抛洒东西的景象。《维摩经 观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”唐 宋之问《设斋叹佛文》天女散花，缀山林之草树。

天畔

tiānpàn

犹天边；天际。常用以形容很远的地方。唐·刘长卿《新年作》诗：“乡心新岁切，天畔独潸然。”唐·张说《对酒行巴陵作》：梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。唐·杜甫 《即事》诗：“天畔羣山孤草亭，江中风浪雨冥冥。”

天平地成

tiānpíngdìchéng

指万事安排妥当，天下太平。先秦 左丘明《左传 僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”南朝陈·徐陵《劝进元帝表》：“天平地成，功业也如此。”

天奇地怪

tiānqídìguài

怪：奇异。指天地间非常奇怪的事情。宋·周密《齐东野语·黄婆》：“此事前所未闻，是知穷荒绝数，天奇地怪，亦何所不有。”

天启

tiānqǐ

上天的启示。《晋书 愍帝纪》详观发迹，用非天启，是以舆棺齿剑，可得而言焉。《资治通鉴 唐纪三》（安）兴贵乘间说轨曰：“凉地不过千里，土薄民贫。今唐起太原，取函秦，宰制中原，战必胜，攻必取，此殆天启，非人力也。”郭沫若《海涛集·南昌之一夜》：“我回想到了整整七个月以前的一段往事，就好象得到了一个天启的一样，我把一个长久不能解释的疑团突然领悟了。”

天谴

tiānqiǎn

“天谴”中的“天”多指自然灾害，比如地震、大暴雨、龙卷风、打雷等对某人造成了重大损失，就可以说该人遭受了天谴。强调痛苦的严酷,使人联想起天罚。《续资治通鉴 宋纪一百七十七》临安府学生叶李、萧规应诏上书，诋贾似道专权，误国害民，以致上干天谴。《聊斋志异 孙必振》众谓孙：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相累。”

天堑

tiānqiàn

①天然形成的隔断交通的大壕沟。长江天堑。明 宋濂《阅江楼记》虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑。②长江。李白《金陵》金陵空壮观,天堑净波澜。③钱塘江。宋 柳永《望海潮》：“云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。”④黄河。金 李汾《汴梁杂诗》天堑波光摇落日,太行山色照中原。

天堑长江

tiānqiànchángjiāng

堑：壕沟。长江为天然的壕沟。形容长江地势险要，不可逾越。柳亚子《京口感怀》诗：“天堑长江第几州，十年梦想竟成游。”

天巧

tiānqiǎo

不假雕饰，自然工巧。唐 韩愈《答孟郊》诗：“规模背时利，文字觑天巧。”宋 张世南《游宦纪闻》卷四：“周遭有十奇，如石门、水帘、瀑布、石灯、石钟罄、观音影之类，皆自然天巧。”宋 辛弃疾《水调歌头·赋水调歌头以遗之》：文字觑天巧，亭榭定风流。平生丘壑，岁晚也作稻梁谋。五亩园中秀野，一水田将绿绕，罢稏不胜秋。饭饱对花竹，可是便忘忧。金 元好问《台山杂咏》：“万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。”清 李渔《闲情偶寄·居室·窗栏》：“必取整木一段，分中锯开，以有锯路者着墻，天然未斫者向内，则天巧人工，俱有所用之矣。”

天清气朗

tiānqīngqìlǎng

朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。晋 王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”明 无名氏《女真观》楔子：今日天清气朗，道清，你与我叫门公王安，打扫凉棚下干净，我操琴则个。

天清日白

tiānqīngrìbái

犹言光天化日，大白天。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“不然时今日天清日白，在你家里搜出人腿来，人目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。”

天庆观

tiānqìngguàn

北宋时，道教被尊为国教。宋真宗大中祥符二年(公元1009年)七月，下令天下所有州县都要建立天庆观，供奉三清帝君。当时，开封府兼管全国佛、道教事务，当然更要积极行动。因京城繁华，一时找不到合适的空地，开封府就把一座很豪华的天庆观建在了府衙内。既作为本府崇奉道教的圣地，也作为开封府管理全国佛、道教事务官员的办公场所。《续资治通鉴 宋纪二十八》甲午，（宋真宗赵恒）诏天下并建天庆观。

天秋

tiānqiū

时令已值清秋的意思。唐 李白《秋思》诗：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。” 唐韦应物《蓝岭精舍》诗：“日落羣山阴，天秋百泉响。”唐·戴叔伦《江乡故⼈偶集客舍》：“天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。”

天囚

tiānqiú

①获罪于天的囚犯。《汉书·王莽传下》：“莽召问羣臣擒贼方略，皆曰：‘此天囚行尸，命在漏刻。’”②比喻受拘囿、束缚。唐 卢仝 《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感》诗之五：“功名生地狱，礼教死天囚。” 傅尃 《感秋八首用夜饮联句韵寄亚子梨里》诗之五：“自有情怀谁遣得，悔将身世作天囚。” 

天阙

tiānquè

①天上的宫阙。②天子的宫阙。《说岳全传第十六回》丹心一点朝天阙，留得声名万古新！宋 岳飞《满江红·写怀词》：“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”③指两峰对峙之处。因其形似双阙，故称。④星名。

天壤

tiānrǎng

①天和地。天壤间。②相隔极远;相差极大。参见“天壤之别”

天壤王郎

tiānrǎngwángláng

天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。天地间竟有这种人。原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。后比喻对丈夫不满意。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎。”清·袁枚《随园诗话补遗》第四卷：“近日闺秀能诗者，往往无佳偶，有天壤王郎之叹。”

天壤悬隔

tiānrǎngxuán’gé

比喻相差极远或相差极大。《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟带天悬；一家之文，工拙壤隔。”

天壤之别

天壤之觉

天壤之判

tiānrǎngzhībié

tiānrǎngzhījué

tiānrǎngzhīpàn

壤：地。天和地，一在极上，一在极下,高天和平地的区别。极言差别之大。《儿女英雄传 第三六回》：“不走翰林这途，同一科甲，就有天壤之别了。”《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”。老舍《老张的哲学》：“老张享受的是精神，真是天壤之判了。”同“霄壤之别”。

天壤之隔

tiānrǎngzhīgé

天上和地下的间隔，形容差别极大。清·钱泳《履园丛话·艺能·刻碑》：“全与《砖塔铭》相似，王虚舟云必是敬客一手书，而刻手恶劣，较《砖塔铭》竟有天壤之隔。”梁遇春《查理斯·兰姆评传》：“和中国文人逢场作戏，游戏人间的态度，外表有些仿佛，实在骨子里有天壤之隔。”

天人

tiānrén

①洞悉宇宙人生本原的人，超越生死、超越轮回之人，亦指神仙仙人，天子，神仙，才能出众的人，行事从不背离道的本宗的人等。《庄子·天下》不离于宗，谓之天人。唐 王勃《滕王阁序》临帝子之长洲，得天人之旧馆。②天和人，天象和人事。天人之际。天人合一。天道和人道。《晋书 文帝纪》明公宜承奉圣旨，受兹介福，允当天人。奉承讨好。《魏书 孝文帝元宏纪》若乃钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生 民咸受耳目之赐。南朝梁 钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。” 唐 李白《与韩荆州书》君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。《史记·报任少卿书/报任安书》亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。③有时候也特指天子。晋 刘琨《劝进表》符瑞之表，天人有征。④仙女。《聊斋志异 公孙九娘》（莱阳）生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。

天人感应

天人合一

tiānrén’gǎnyìng

tiānrénhéyī

中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。战国时子思、孟子首先明确提出这种理论，汉儒董仲舒继承此说，发展为“天人感应”论，在答武帝策问中作了具体阐述。明 宋濂《徐敬授文集 序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”清 冯桂芬 《太上感应篇图说 序》：“儒者不谈果报，而天人感应之理具载於经。”

天人共鉴

tiānréngòngjiàn

鉴：审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。蔡东藩《民国通俗演义》第29回：“区区之心，唯以地方秩序为主，以人民生命财产为重，始终不渝，天人共鉴。”

天人路隔

tiānrénlùgé

上天和人世无路相通。比喻亲友被隔绝，无法相会。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“直到得干戈平静，仙客入京来访，不匡刘尚书被人诬陷，家小配入掖庭，从此天人路隔，永无相会之日了。”

天人胜处

tiānrénshèngchǔ

胜：优越。佛道用语。指天上人间最好的境遇。《魏书·释老志》：“云奉持之，则生天人胜处，云犯则坠鬼畜诸苦。”

天人相应

tiānrénxiāngyìng

指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。这真是天人相应的场面。《灵枢·邪客》：“此人与天地相应者也。”

天人之际

tiānrénzhījì

天道与人事相互之间的关系。汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”唐·陈子昂《谏政理书》是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然著明，信不欺尔。

天日

tiānrì

①天空和太阳，有时偏指太阳。《三国志·吴志·胡综传》：“款心赤实，天日是鉴。”唐 杜牧《阿房宫赋》：“覆压三百馀里，隔离天日。”杜鹏程《保卫延安 第三章》：“部队从遮盖天日的森林中，日夜行进。”②喻天理或光明。《老残游记续集遗稿第二回》：“怎么外官这们利害！咱们在京里看御史们的摺子，总觉言过其实，若像这样，还有天日吗？”巴金 《雪峰》：“他们妄想用这个决定让我一辈子见不了天日。”③喻帝王。《宋书·武帝纪中》：“镇北将军臣宗之，青州刺史臣敬宣，并是裕所深忌惮，欲以次除荡，然后倾移天日，于事可易。”《三国演义第五四回》（乔）国老曰：“玄德有龙凤之姿，天日之表；更兼仁德布于天下：国太得此佳婿，真可庆也！”

天杀

tiānshā

①谓天性残酷。《庄子·人间世》：“颜闔将傅卫灵公太子，而问於蘧伯玉曰：‘有人於此，其德天杀。’”成玄英疏：“蒯瞶秉天然之凶德，持杀戮以快心。”②谓为上天所杀。前蜀 韦庄《射虎歌》：“天生天杀岂天怒，忍使

天杀的

tiānshāde

詈词。犹言该死的。元 尚仲贤《柳毅传书第二折》：“不知那一个天杀的与他寄信回去，今有钱塘火龙到来，要和我鬭胜。”《西游记第七六回》那呆子认是行者声音，在水里乱骂道：“天杀的弼马温！到这们苦处还来打诈财物哩！”《二十年目睹之怪现状第三三回》：“天杀的，你自己胆小，和黎二少交易不成，我们当场走开。”朝朝餵猛虎。”

天山

tiānshān

①即祁连山。在今甘肃、新疆之间，连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“，所以祁连山也叫做天山。唐 李白《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。”宋 陆游《诉衷情词》：“此生谁料，心在天山，身老沧洲。”（代指南宋与金国相持的西北前线。）②天和山。南北朝 吴均《与朱元思书》：风烟俱净，天山共色。

天上麒麟

tiānshàngqílín

称赞他人之子有文才。《南史 徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”宋·范成大《次韵徐提举游石湖三绝》：“天上麒麟翰墨林，当家手笔擅文心。”

天上人间

tiānshàngrénjiān

天上和人间。比喻境遇悬殊。南唐 李煜《浪淘沙令 帘外雨潺潺》：“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”

天上石麟

tiānshàngshílín

旧时称人有文采的儿子。《南史·徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。”

天赦日

tiānshèrì

指一年之中，有四天是无所禁忌的吉日，古人认为这四日不论是为何事，上天均不予责备，故这天被俗称为天赦日。这四个天赦日分别是立春后的戊寅日，立夏后的甲午日，立秋后的戊申日，立冬后的甲子日。《笑林广记 秤人》天赦日秤人，婆先将媳上秤。婆云：“娘子，你放在大花星上正好。”次秤婆，媳云：“看婆婆不出，到梢（骚）了。”

天申节

tiānshēnjié

南宋以高宗的生辰（农历五月二十一日）为“天申节”。《宋史·高宗纪一》：（建炎元年五月）乙未，以生辰为天申节。《续资治通鉴 宋纪一百三十七》（宋孝宗赵昚）诏：将届圣节，诸路监司、州军应合进金银钱绢等，缘天申圣节已行进奉，合进之数，权与蠲免。参见“圣节shèngjié”。

天神天将

tiānshéntiānjiàng

神话中天神的兵将。指神奇的力量或所向无敌的军队清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“他们老远的瞧着，一定当是天神天将来了，不要说是打强盗，就是去打外国人，外国人从来没有见过，见了也是害怕的。”

天生

tiānshēng

①天然生成。在他身上有一股天生的活力,就像阿尔卑斯山山洪一样。天生的领袖。她天生温文有礼。他天生爱美。某种天生的进行观察上的无能。唐 李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”②命中注定。《儿女英雄传》但是功名迟早自有一定,天生应叫的苦也要吃的。

天生地设

tiānshēngdìshè

犹天造地设。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“看他二人恰是一对天生地设的夫妻。”清·文康《儿女英雄传》第二十六回：从来当局者迷，旁观者清，姐姐细想，这宝砚、雕弓，岂不是天生地设的两桩红定？

天生丽质

tiānshēnglìzhì

生来容貌就姣好美丽。她生得天生丽质。唐·白居易《长恨歌》：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”

天生天化

tiānshēngtiānhuà

天然生就。明·施耐庵《水浒传》第25回：“这条计用着件东西，别人家里都没，天生天化大官人家里却有。”马烽《吕梁英雄传》第一回：“硬把桦林山这座天生天化的东西，霸成他自己的家产。”

天生天杀

tiānshēngtiānshā

指自生自化，自生自灭。汉·张良《阴符经》：“天生天杀，道之理也。”《周书·张元传》：“有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。”

天生一对

tiānshēngyīduì

指生来就注定为一对。清·荑荻散人《玉娇梨》第十回：“明明果是佳人才子，天生一对也，便是嫣素也觉风光。”清·名教中人《好逑传》第15回：“真是天生一对，得此淑女，可谓家门有幸，亦于名教有光矣。”

天生尤物

tiānshēngyóuwù

指容貌艳丽的女子。明 梅鼎祚《玉合记 砥节》：“看他虽是禅踪，自然冶态，正是那天生尤物，世不虚名。”

天师

tiānshī

①道教创始人张道陵的传衣钵的人,被选为道教的首领。②上天派来的老师。《庄子·徐无鬼》黄帝再拜稽首，称天师而退。

天时

tiānshí

①天道运行的规律，上天。屈原《国殇》天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。②指时序。③宜于做某事的自然气候条件。《孟子 公孙丑下》：天时不如地利,地利不如人和。《三国志 蜀书 诸葛亮传》曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。宋 刘过《西江月 词》：堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。④犹天命。⑤气候。⑥时候。

天市

tiānshì

星名。《史记·天官书》：“东北曲十二星曰旗。旗中四星曰天市。”唐 张守节正义：“天市二十三星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；出之，有贵丧也。”明 王鏊《亲政篇》盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

天授

tiānshòu

上天所授，引申指与生俱有的秉赋。《史记 淮阴侯列传》且陛下所谓天授，非人力也。

天授地设

tiānshòudìshè

谓天然形成。宋·邵博《闻见后录》第25卷：“凡登览而惝恍、俯瞰而峭绝，天授地设，不待人力而巧者，洛阳独有此园尔。”

天书

tiānshū

①天上神仙写的书或信(迷信)。对我来说，这本书就跟天书一样难懂。②比喻难认的文字或难懂的文章。这封信字太潦草,像天书似的。③古代帝王的诏书。唐 王维《酬郭给事 诗》：“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。”

天数

tiānshù

①指由上天给安排的命运。清·钱彩《说岳全传 第二回》“安人！此乃天数难逃！我将此子托付于你，仗你保全岳氏一点血脉，我虽葬鱼腹，亦得瞑目！”宋 张孝祥《六州歌头词》：“追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”《封神演义第十回》但天数已定，断不可逃，徒自多事。②指一、三、五、七、九诸奇数。此五数相加为二十五。

天粟马角

tiānsùmǎjiǎo

天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。《史记·刺客列传论》：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”清·顾炎武《菰中随笔》燕太子丹，不过礼士慕侠，而一时燕赵慷慨之徒，不平其事，遂有天粟马角之谈。

天随人原

tiānsuírényuán

上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。

天随人愿

tiānsuírényuàn

上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。元·张国宾《合汗衫》第二折：“谁知天从人愿，到得我家，不上三日，添了一个满抱儿小厮。”明 洪楩《清平山堂话本 风月相思》今也，天随人愿，获侍巾栉。但愿君子始终如一，则万幸矣！

天遂人愿

tiānsuìrényuàn

遂：随，就。上天满足人的愿望。清·吴璿《飞龙全传》第五回：“喜得今日正遇不将黄道吉期，正是天遂人愿，夙世奇缘也。”杜鹏程《保卫延安》第二章：“要是天遂人愿，他还想百儿八十岁哩。”

天孙

tiānsūn

①星名。即织女星。《史记·天官书》：“织女，天女孙。”《索隐》：“织女，天孙也”。 宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。《聊斋志异 神女》明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。《聊斋志异 书痴》时民间讹言：天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔，盖为君也。”郎（玉柱）知其戏，置不辨。②传说中巧于织造的仙女。③泰山的别名。

天塌地陷

tiāntādìxiàn

天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变。清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“我有了这件东西，说到得了天塌地陷也是瞎话，横竖咱们大清国万万年，我邓振彪也万万年了。”冰心《我的邻居》一阵机关枪响之后，紧接着就是天塌地陷似的几阵大声，门窗震动。

天台路迷

tiāntáilùmí

天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。《太平御览》卷九六七引《幽冥录》：“剡县刘晟，阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。”

天坍地陷

tiāntāndìxiàn

天坍塌，地下陷，形容剧烈的变动。张承志《西省暗杀考》不管天坍地陷，不看这古怪事情，这都是魔障，阿爷心里想，死人枪炮，白布符号，都是虚假的。

天堂地狱

tiāntángdìyù

原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”元 无名氏《度柳翠》第二折：天堂地狱门相对，任君拣取那边好。

天梯

tiāntī

①多装置在较高的建筑、设备上的很高的梯子。唐·李白《蜀道难》：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。”②古人想象中的登天的阶梯。比喻高而险的山路。

天听

tiāntīng

①上天的听闻。《续资治通鉴 宋纪一百二十》臣（枢密副使王庶）忠愤所激，肆口所言，冒渎天听，请赐诛责，臣不胜愿幸。②帝王的听闻。《续资治通鉴 宋纪七十八》司马光言：自非大开言路，使畎亩之民皆得上封事，则此曹疾苦，何由有万分之一得达于天听哉！《续资治通鉴 宋纪一百三十九》倘政令之有过举，除授之有失当，不免时犯天听，尚赖陛下（宋孝宗）容纳。③打麻将用语。13张牌一发（抓）到手，就听了，或是庄家14张一发（抓）到手后打出一张就听，均为天听。

天庭

tiāntíng

①天帝的宫廷；天帝的朝廷。明 施耐庵《水浒传》楔子：“这仁宗皇帝……降生之时，昼夜啼哭不止，朝庭出给黄榜，召人医治，感动天庭，差遣太白金星下界。” ②指天空。《文选·班固》：“未仰天庭而覩白日也。” 张铣注：“未仰天见白日之光也。” ③帝王的宫廷；朝廷。《封神演义》第六回：“敢劳丞相将此本转达天庭。” ④星垣名，即太微垣。⑤昆仑山 最高层，名曰天庭。⑥相术指人两眉之间。亦指前额中央。古人常常说“天庭饱满，地阁方圆“指的是很富贵吉利的面相。”《黄庭内景经·黄庭》：“天庭地关列斧斤。” 梁丘子注：“两眉间为天庭。” 《聊斋志异 花姑子》按数刻，忽觉汗满天庭，渐达肢体。

天挺

tiāntǐng

天生卓越超拔。《后汉书·黄琼传》：“光武以圣武天挺，继统兴业。”《晋书 宣帝纪》宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。明·李东阳《雷公峡二十韵》：“公生实天挺，少小负奇骨。”章炳麟《魏武帝颂》：“夫其经纬万端，神谟天挺。”

天外

tiānwài

①天之外。极言高远。战国楚 宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”宋 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中词》：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”②谓极远的地方。唐 岑参《送崔子还京诗》：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。”戴望舒《示长女诗》：“然后，缅想着天外的父亲，把疲倦的头搁在小小的绣枕。”③谓意想不到之处。《后汉书·西域传论》：“神迹诡怪，则理絶人区；感验明显，则事出天外。”

天外飞来

tiānwàifēilái

天外：意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生，凭空而来。

天外有天

tiānwàiyǒutiān

比喻知识、本领是没有止境的。《敦煌曲·何满子四首 其四》：“金河一去路千千，欲到天边更有天。”白玉蟾：“昨夜遇神仙，指示几先，采取搬运任先天，壶中姤复颠倒颠，浑沌曲全。鸿蒙复命圈，七返九还根，三三后接三三前，身外有身天外天，万化嫣然。”“天外有天，人外有人”谚语。指知识技能是无限的，强手中更有强手，能人中还有能人。《小五义 九四回》他也并不知道老道那是一口什么宝剑，他也不知道天外有天，人外有人，自己就知道各人祖传的那口宝剑，横竖天下少有。刘林仙等《薛丁山征西下五三回》这二路元帅薛丁山不知道，“天外有天，人外有人”，不知道自己吃几碗干饭。他眼空四海，目中无人，所以，一次又一次不理解樊梨花。

天王

tiānwáng

①天子。唐 李商隐《韩碑》：“腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。”②太平天国的洪秀全自封天王。③某些威力很大的天神。

天王老子

tiānwánglǎozǐ

比喻至尊至贵、最有权威的人。柳青《创业史》第一部第15章：“天王老子也挡不住改霞到生宝的草棚屋做媳妇去！”高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“不然，天王老子说他一句错，他都不服。”

天王下界

tiānwángxiàjiè

天王：天神；下界：下凡。比喻威严的吏役。清·李绿园《歧路灯》第九十五回：“若到乡里愚百姓家，便是天王下界，黑煞神临凡一般。”

天网恢恢

tiānwǎnghuīhuī

天的禁虽然广大而宽疏，但为恶者却极少能漏脱。《老子·第七十三章》天网恢恢,疏而不失。亦：天网恢恢，疏而不漏。形容作恶者一定会受到惩罚。恢恢：宽阔广大貌。

天威

tiānwēi

①上天的威严，上天的威怒；指雷电；帝王的威严，朝廷的声威；犹言神威。《孟子·梁惠王下》诗云：‘畏天之威，于时保之。’《尚书·君奭》：“我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威。”《文选·张衡》：“礔礰激而增响，磅礚象乎天威。”薛综注：“磅礚，雷霆之音，象天之威怒。”《汉书 王莽传》陛下至圣，遭家不造，遇汉十二世三七之厄，承天威命，诏臣莽居摄，受孺子之托，任天下之寄。《晋书·武帝纪》:"炎虔奉皇运，寅畏天威，敬简元辰，升坛受禅。"宋·苏轼《上神宗皇帝书》：“自知渎犯天威，罪在不赦。”②帝王的威严；朝廷的声威。《晋书 文帝纪》：“陛下宜暂临戎，使将士得凭天威。”“公明慎用刑，简恤大中，章厥天威，以纠不虔，是用锡公鈇钺各一。”

天位

tiānwèi

①天子之位，帝位。《晋书 景帝纪》天位至重，不得其才，不足以宁济六合。《文选·张衡》：“巨猾间衅，窃弄神器，历载三六，偷安天位。”李善注：“天位，帝位也。”唐 韩愈《顺宗实录四》：“德宗剋平寇难，旋复天位。”明 罗贯中《三国演义第八十回》：丕从之，令王朗作表，自称德薄，请别求大贤以嗣天位。②谓天帝之位。《礼记·礼运》：“故祭帝於郊，所以定天位也。”孔颖达疏：“天高在上，故云定天位也。”③天赐之职位，官位。《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤者也。”宋 王安石《周公》：“周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子，而共天位也。”

天文地理

tiānwéndìlǐ

泛指知识、学问。明·施耐庵《水浒传》第113回：“某乃是中原一秀士，能知天文地理，善会阴阳，识得六甲风云，辨别三光气色，九流三教，无所不通。”古华《芙蓉镇》第一章：“读的书多，见的世面大，古今中外，过去未来，天文地理。”

天文生

tiānwénshēng

古代观测天象、推算时日的官吏文生；旧指占卜吉凶、选择日子、勘察风水的人。《红楼梦第六十三回》贾敬身死，贾珍命天文生择了日期入殓。《红楼梦第六十九回》尢二姐死后，天文生回说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅时入殓大吉，”

天文数字

tiānwénshùzì

表示极大的数字。张爱玲《小艾》：“物价已经涨成天文数字，到了天尽头了，还是涨。”张平《抉择》：“建房标准与其收入状况的严重不符，以及超占住房的干部人数之多，几近于一组令人触目惊心的天文数字！”

天无二日

tiānwúèrrì

日：太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。西汉 戴圣《礼记 坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”清 陈忱《水浒后传》第二十三回：天无二日，我岂有二主哉！

天无宁日

tiānwúníngrì

宁：安定。没有一天安宁的时候。梁斌《红旗谱》第一卷：“自从孙大炮革起命来，把清朝的江山推到，天无宁日。”

天锡

tiānxī

上天赐予。同“天赐”。《宋史·韩世忠传》世忠先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰:“此天锡也。”《续资治通鉴 宋纪一百三十七》（张）浚见帝（宋孝宗赵昚）天锡英武，力陈和议之非，劝帝坚意以图事功。清 王士禛《池北偶谈·谈故四·土鲁番表文》皇上睿知天锡，如日升之无不照。

天下

tiānxià

①四海之内,全中国。可指人心民意。孙子《谋政》鱼鳖鼋鼍为天下富。《孟子 公孙丑下》威天下不以兵革之利。诸葛亮《出师表》天下三分。《孟子·尽心下》孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”明 刘基《郁离子 千里马篇》天下之美。②人世间,社会上，世间大事。《孟子·公孙丑下》吾闻之也，君子不以天下俭其亲。唐 高适《别董大》天下谁人不识君。清 袁枚《黄生借书说》天下物皆然。清 彭端淑《为学一首示子侄》天下事有难易乎。③全世界,天下人，所有的人。《战国策 魏策》天下缟素。《孟子 公孙丑下》天下顺之。以天下之所顺。宋 范仲淹《岳阳楼记》先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。宋 王令《暑旱苦热》：“不能手提天下往，何忍身去游其间？”④国家或国家的统治权。共争天下。《韩非子 五蠹》传天下不足多。《晋纪总论》天下，大器也；群生，重畜也。宋 王安石《答司马谏议书》为天下理财。清 方苞《左忠毅公逸事》天下事谁可支柱者。⑤自然界,天地间。《吕氏春秋 察今》知天下之寒。

天下承平

tiānxiàchéngpíng

国家持久太平。明·酉阳野史《续三国演义》第七回：“内无吴蜀东西之忧，外无南北边防之患，天下承平，甲兵不用。”清·褚人获《隋唐演义》第八十一回：“玄宗只道天下承平无事，又尝亲阅库藏，见财货充盈，一发志骄意满，视金帛如粪土，赏赐无限。”

天下大乱

tiānxiàdàluàn

天下：指中国或世界。全国或全世界的局势动荡不安。《后汉书·曹节传》：“天下大乱，曹节、王甫幽杀太后，常侍侯览多杀党人，公卿皆尸禄，无有忠方者。”明 施耐庵《水浒传》第六十七回：如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，且居水泊。

天下大势

tiānxiàdàshì

势：形势。指国内外的形势或趋向。明·罗贯中《三国演义》第一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”《古文观止·苏辙六国论》：“故夫天下之所重者”吴楚材等注：“深明天下大势。”

天下大同

tiānxiàdàtóng

指人人为公的理想社会，指共产主义。西汉·戴圣《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

天下大治

tiānxiàdàzhì

指国泰民安。明·冯梦龙《警世通言》第一卷：“尧舜时操五弦琴，歌《南风》诗，天下大治。”清·石玉昆《小五义》第二十二回：“话说昔唐尧在位之时，天下大治。”

天下第一

tiānxiàdìyī

形容没有人能比得上。西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》：“孝文皇帝初立，闻河南守吴治平为天下第一。”毛泽东《实践论》：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”

天下鼎沸

tiānxiàdǐngfèi

鼎：古代烹煮用的器物；鼎沸：鼎里的水沸腾。比喻社会动荡，政局不稳，人心焕散，惶惶思变。他趁天下鼎沸时发国难财。三国魏·曹冏《六代论》：“由是天下鼎沸，奸凶并争。”

天下独步

tiānxiàdúbù

独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。《后汉书·戴良传》：“独步天下，谁与为偶！”明 无名氏《录鬼簿续编》德清之词，不惟江南，实天下之独步也。

天下归心

tiānxiàguīxīn

形容天下老百姓心悦诚服。春秋·鲁·孔丘《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”《隋书·郑译传》：“以公德望，天下归心，欲求多福，岂敢忘也。”

天下莫敌

tiānxiàmòdí

解释见“天下无敌”。晋·陈寿《三国志·魏志·武帝纪》：“至是凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。”

天下奇闻

tiānxiàqíwén

奇闻：罕见的见闻。天下少有的令人惊奇的事情。欧阳山《三家巷》：“天下奇闻，从总司令到一名下等兵，都没有一个共产党员。”凌力《少年天子》第七章：“我说我说，这真是天下奇闻！”

天下太平

tiānxiàtàipíng

全国或世界局势稳定。形容社会安定；秩序良好。西汉 戴圣《礼记 仲尼燕居》：“言而覆之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是天下太平也。”清 刘鹗《老残游记》第九回：人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

天下滔滔

tiānxiàtāotāo

滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。《三国志通俗演义·赵子龙磐河大战》：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。”

天下为公

tiānxiàwéigōng

天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。西汉 戴圣《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”陈毅《湖海诗社开征引》诗：万古千秋业，天下为公器。

天下为家

Tiānxiàwéijiā

原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。

出处 《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”明·李贽《焚书·何心隐论》：“孔子之道，其难在以天下为家而不有其家。”

天下为笼

tiānxiàwéilóng

笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”

天下为一

Tiānxiàwéiyī

一：统一。指国家统一。汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“今天下为一，春秋之义，王者无外，偃修封域中，而辞以出境何也。”

天下文宗

tiānxiàwénzōng

文宗：广受宗仰的文人。指受天下人敬仰的文人。《旧唐书·陈子昂传》：“初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰‘此子必为天下文宗矣！’由是知名。”

天下无敌

Tiānxiàwúdí

普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”明 罗贯中《三国演义》第六十回：某闻许都曹操，扫荡中原，吕布、二袁皆为所灭，近又破马超，天下无敌矣。

天下无双

tiānxiàwúshuāng

天下找不出第二个。形容出类拔萃，独一无二。《史记·信陵君列传》始吾闻夫人弟公于天下无双。鲁迅《古小说钩沉·列异传》夜半，有女子可年十五六，姿颜服饰，天下无双。

天下兴亡

匹夫有责

tiānxiàxīngwáng

pǐfūyǒuzé

“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。顾炎武《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武《日知录》卷十三《正始》“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

天下匈匈

天下恟恟

天下汹汹

tiānxiàxiōngxiōng

汹汹：喧扰。形容局势动荡，群情喧扰。西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“天下匈匈数岁，成败未可知。”《史记·项羽本纪》：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子也。”《旧唐书·任瑰传》：“后主残酷无道，征役不息，天下恟恟，思闻拯乱。”

晋·陈寿《三国志·魏志·曹爽传》：“天下汹汹，人怀危惧。”

天下一家

tiānxiàyījiā

视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”太平天国 洪秀全《原道醒世训》天下一家，共享太平，几何乖漓浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也。

天显

Tiānxiǎn

指上天显示的意旨。《三国志 蜀书 先主传》今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。

天香国色

tiānxiāngguósè

原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。唐 李濬《松窗杂录》：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”清·西周生《醒世姻缘传》第一回：“晁大舍看那计氏却是天香国色。”

天相吉人

ttiānxiàngjírén

相：保佑，帮助；吉人：善人。好人会得到天的帮助。元·施惠《幽闺记·兄弟弹冠》：“违和，天相吉人身痊可，却望节饮食，休劳碌。”明·许仲琳《封神演义》第六十回：“子牙大喜：‘正所谓天相吉人。’”

天心

tiānxīn

①天空的中央。太阳升到了天心。②天意。上合天心。《书经 咸有一德》咸有一德，克享天心。西汉 路温舒《尚德缓刑书》文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近。《后汉书 董卓列传》灾异屡降，阴雨为害，使者衔命宣布恩泽，原解轻微，庶合天心。《续资治通鉴 宋纪一百七十七》陛下（宋理宗）专任一相，虚心委之，果得其人，宜天心克享，灾害不生。③封建时代指君主的意愿。

天刑

tiānxíng

①上天对恶人的惩罚。《国语·周语下》：“上非天刑，下非地德，中非民则……而作之者，必不节矣。”《国语·鲁语下》：“少采夕月，与大史、司载纠虔天刑。”韦昭注：“刑，法也。”晋 袁宏《后汉纪·献帝纪五》：“君纠逖天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫匪诛殛。”唐 李白《望鹦鹉洲怀祢衡 诗》：“才高竟何施，寡识冒天刑；至今芳洲上，兰蕙不忍生。”《老残游记第十一回》说无神则无阴谴，无天刑，一切违背天理的事都可以做得，又可以掀动破败子弟的兴头。②阉刑、宫刑。

天行

tiānxíng

①天体的运行。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”孔颖达疏：“行者，运动之称……天行健者，谓天体之行昼夜不息，周而復始，无时亏退。”唐 韩愈《重云李砚疾赠之 诗》：“天行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“夫天行不能无岁差，况鬼神乎？”②任自然而行。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”郭象注：“任自然而运动。”③犹天命。 康有为《大同书甲部第二章》：“谈命运者仅付天行，信因果者只嗟劫数。”④指流行病。唐 段成式《酉阳杂俎·广知》：“船底苔，疗天行。” 元 无名氏《冻苏秦第二折》：“又谁知遇天行染了这场儿病疾，险些儿连性命也不得回归。”明 李时珍《本草纲目·草七·千金藤》：“（千金藤主治）霍乱中恶、天行虚劳疟瘴。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“柳宣教感天行时疫病，无旬日而故。”

天行时气

tiānxíngshíqì

、行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”明 洪楩《清平山堂话本 合同文字记》又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。

天幸

tiānxìng

险遭灾祸而幸免的好运气。唐 王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”

天性

tiānxìng

①指人先天具有的品质或性情。上天赋予的形体容貌。《孟子·尽心上》孟子曰：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”北齐 颜之推《颜氏家训·后娶篇》以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。②天命。

天休

tiānxiū

①天赐福佑。《尚书·汤诰》：“凡我造邦，无以匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。”《左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”杜预注：“民无灾害，则上下和而受天祐。”《汉书 王莽传》敬天之休，往践乃位，毋废予命。《晋书·武帝纪》：“底绥四国，用保天休。”宋 王禹偁《单州成武县行宫上梁文》：“皇上俯从人欲，上答天休。”明 方孝孺《双桂轩铭》：“尔衍尔昭，尔公尔侯，復膺天休。”②指天子的恩庥，恩休。《魏书 献文帝拓跋弘纪》百官有司，其祗奉胤子，以答天休。唐 元稹《为萧相国谢太夫人国号诰身状》：“恩光灼燿，捧戴兢惶，对扬天休，无任战越。”

天序

tiānxù

①帝王的世系。汉武帝《元狩六年封齐王策》：“朕承天序，惟稽古建尔国家，封于东土，世为汉蕃辅。”《汉书 霍光传》陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废。《汉书·成帝纪》：“定陶王欣於朕为子，慈仁孝顺，可以承天序，继祭祀。其立欣为皇太子。”宋 范成大《东宫寿诗》：“欲知天序无疆处，铜律声中治世音。”②上天安排的顺序，自然的顺序。三国魏 阮籍《通易论》：“黄帝、尧、舜，应时当务，各有攸取。穷神知化，逑则天序。”《晋书 武帝纪》天序不可以无统，人神不可以旷主。宋 张载《正蒙·动物》：“生有先后，所以为天序。”③晋曲名鼓吹。傅玄 据古曲《芳树行》改制而成。

天悬地隔

Tiānxuándìgé

悬、隔：距离远。比喻相差极大。《南齐书 陆厥传》： “一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”清 曹雪芹《红楼梦》第五十五回：真真一个娘肚子里跑出这样天悬地隔的两个人来。

天旋地转

tiānxuándìzhuàn

天地转动，比喻重大的变化；也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。唐·白居易《长恨歌》：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。”

天涯

tiānyá

在天的边缘处。喻距离很远。两汉《古诗十九首 行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯。”（“天一涯”即“天一方”）唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”唐 杜甫《野望》：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。”唐 张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”唐 张籍《没蕃故人》：“无人收废帐，归马识残旗。欲祭疑君在，天涯哭此时。”唐 温庭筠《送人东游 诗》：“江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。”唐 李商隐《隋宫诗》：“玉璽不缘归日角，锦帆应是到天涯。”唐 刘长卿《长沙过贾谊宅》：“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”唐·白居易《琵琶行(并序)》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”唐 刘禹锡《浪淘沙 其一》：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”宋 晏殊《蝶恋花》：“望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”宋 欧阳修《戏答元珍》：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。”宋 李觏《乡思》：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”宋 苏轼《蝶恋花词 春景》：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”宋 曹豳《春暮》：“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。”宋 秦观《望海潮·洛阳怀古词》：“烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。”宋 贺铸《石州慢 薄雨收寒》：“枉望断天涯，两厌厌风月。”宋 贺铸《思越人/鹧鸪天 紫府东风放夜时》：“香苒苒，梦依依。天涯寒尽减春衣。凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。”宋 仲殊《南歌子 忆旧》：“十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候，在天涯。”宋 叶梦得《水调歌头 秋色渐将晚》：“念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。”宋 叶梦得《点绛唇 绍兴乙卯登绝顶小亭》：“老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放。莫学衰翁样。”元·马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下,断肠人在天涯。”清 龚自珍《己亥杂诗之五》：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。”（这里指遥远的故乡）

天涯比邻

tiānyábǐlín

虽然相隔极远，但近如邻居一样。唐 王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”明·王世贞《与吴明卿书》：“天涯比邻，固古人神旷之说。”

天涯地角

tiānyádìjiǎo

形容极远的地方，或相隔极远。南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计面无由，但以情企。”唐 李商隐《临发崇让宅紫薇》：桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。唐 吕岩《七言》：通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。唐 韩愈《祭十二郎文》一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。宋·晏殊《玉楼春·春恨》：无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。宋·晏殊《踏莎行 词》无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。李淑同（弘一法师）《送别》：“天之涯，地之角，知交半零落。”

天涯海角

tiānyáhǎijiǎo

形容极偏远的地方。南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计面无由，但以情企。宋·张世南《游宦记闻 卷六》：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角。”清·吴敬梓《儒林外史 第四十六回》我们俱系天涯海角之人，今幸得贤主人相邀一聚，也是三生之缘。参见“海角天涯”。

天涯咫尺

Tiānyázhǐchǐ

咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。《左传 僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”唐 李中《宫词二首》：“门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。”明 胡文焕《群音类选 访友记 又赛槐阴分别》衷肠事，无由竭，似水滔滔，相流不绝，对面还愁，天涯咫尺。

天阉

tiānyān

指男子性器官发育不全﹐无生殖能力。亦称天宦、隐宫，意思是男子而先天性阴茎短小，甚至缺如；或是非男非女的阴阳人。《聊斋志异 巧娘》生一子，名廉。甚慧，而天阉，十七岁，阴裁如蚕。《聊斋志异 人妖》伊是我表侄女王二姐也，以天阉为夫家所逐，夜为我家言其由，始知之。

天颜

tiānyán

天子的容颜。明·孙高亮《于谦全传》二：“自古云：‘天颜万里，敬如咫尺。’为臣子事君，朝拜战战兢兢，如临如在；若其不敬，徒有拜设之仪矣。”明·冯梦龙《东周列国志》第四十二回：“方物有贡，各伸地主之仪；就位惟恭，争睹天颜之喜。这一朝，比践土更加严肃。”明 冯梦龙《喻世明言 序》于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。清·沈复《浮生六记·浪游记快》：“恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。”

天摇地动

tiānyáodìdòng

仿佛天快要塌下来；地将要陷下去似的。形容声势或威力强大的变化。清 钱采《说岳全传》第43回：“这场大战，真个是天摇地动，日色无光。”梁斌《播火记》二四：刚一迷糊眼儿，半天空里咕隆隆地一声响，从西半天响到东半天，震得天摇地动。

天遥地远

tiānyáodìyuǎn

形容极其高远。宋·赵佶《燕山亭·北行见杏花》词：“天遥地远，万水千山，知他故宫何处？”

天一

tiānyī

①汉朝皇家祭祀的三一主神之一，也是晋朝官方祭祀的北极紫宫天帝之一，也是唐宋两朝祭祀的九宫贵神之一。②谓与天合而为一。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。”郭象注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”③星名，位于北极紫宫门右星南，汉武帝时，画登龙于灵旗，以象征斗口天一三星。《史记·孝武本纪》：“其秋，为伐南粤，告祝泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗。”④神名。《史记·孝武本纪》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌（指谬忌）方。其后人有上书，言‘古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一。’”

天衣无缝

tiānyīwúfèng

神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。南怀瑾释义：当时印度（天竺）衣服的大概式样，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。亦“无缝天衣”。

天意

tiānyì

①上天的意旨。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》故得拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被，此又是天意欲宁区夏。②帝王的心意。③自然的意趣。

天邑

tiānyì

谓帝王之都。指京都。《尚书·多士》：“予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商。”文选·班固《引》：“至于参五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎螭其师，革灭天邑。”蔡邕注：“天邑，天子邑也。”晋 刘琨《劝进表》：“逆胡刘曜，纵逸西都，敢肆犬羊，陵虐天邑。”唐 王勃《梓州玄武县福会寺碑》：“既而拂衣华族，入天邑而观光。”明 唐顺之《游龙门诗》：“水同瀍涧縈天邑，山接崤函锁帝臺。”清 侯方域《定鼎说》：“稽 都渭涘，定以天邑。”

天诱其衷

tiānyòuqízhōng

指上天开导其心意。《左传·僖公二十八年》天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。宋·沈作喆《寓简 卷七》古人谓事顺成而计工，曰天诱其衷。《清史稿卷二 本纪二 太宗本纪一》朝鲜自尊轻我，纳我叛亡，我迟之数年，彼不知悔，是以兴讨。天诱其衷，我军克捷。

天语

tiānyǔ

①上天之告语。天帝的话语。唐 李白《明堂赋》：“听天语之察察，拟帝居之将将。”宋 李清照《渔家傲词》：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。” 明 唐顺之《冬至南郊诗》：“神光人共见，天语帝亲闻。”②谓天子诏谕；皇帝所语。唐 刘禹锡《送源中丞充新罗册立使诗》：“身带霜威辞凤闕，口传天语到鷄林。”宋 苏轼《用王巩韵赠其侄震诗》：“朝廷贵二陆，屡闻天语温。”清 周亮工《书影卷四》：“茅元仪武备志成，曾经神宗乙夜之览，天语称其该博。”清 曾朴《孽海花第九回》想要叫局，只碍着雯青如今口衔天语，身膺使旄，只好罢休。

天与人归

tiānyǔrénguī

旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。先秦 孟轲《孟子 万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”蔡东藩《五代史演义》第24回：“什么黄龙现，什么白鹊集，都说是瑞征骈集，天与人归。”

天雨

tiānyù

天降雨。《史记·滑稽列传》优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合於大道，秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。《史记·老子韩非列传》宋有富人，天雨墙坏。东汉班固《汉书·武五子传》是时天雨，虹下属宫中饮井水。《汉书》天雨雪。

天元

tiānyuan

①谓岁时运行之理。《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 司马贞索隐：“言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意，故云承顺厥意。”②周历建子，以今农历十一月为正月。后世以周历得天之正道，谓之“天元”。《后汉书·陈宠传》：“夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰、射干、芸、荔之应。时令曰：‘诸生荡，安形体。’天以为正，周以为春…… 周以天元，殷以地元，夏以人元。”③算法名。本古代九章方程，相当于今代数中的一元方程式。宋秦九韶数书九章、元 李治测圆海镜、益古演段、朱世杰四元玉鉴，都运用了这种算法。④谓至高无上。《后汉书·陈忠传》：“臣愿明主严天元之尊，正乾刚之位。”

天与不取

反受其咎

tiānyǔbùqǔ

fǎnshòuqíjiù

范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之乎？” 

天意

tiānyì

①上天的意旨。宋 张元干《贺新郎·送胡邦衡待制词》：“天意从来高难问，况人情老易悲难诉！更南浦，送君去。”②帝王的心意。

天渊之别

tiānyuānzhībié

天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。鲁迅《书信集 致曹靖华》：“印在书内之插图，与作者自印的一比，真有天渊之别。”

天渊之隔

tiānyuānzhīgé

渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。明 冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“那徐言、徐召虽也挣起些田产，比着颜氏，尚有天渊之隔，终日眼红颈赤。”清 吴璿《飞龙全传》第六十回：赵公子闻他有大贵之相，况兼德行皆全，英才日盛，较诸韩公子不啻天渊之隔。

天缘凑合

tiānyuáncòuhé

天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事属巧合。元·石子章《竹坞听琴》第四折：“这婚姻是天缘凑合。”清 曹雪芹《红楼梦》第六十三回：我正因他的一件事为难，要请教别人去。如今遇见姐姐，真是天缘凑合，求姐姐指教。

天缘奇遇

tiānyuánqíyù

缘：缘分。天赐机缘，使男女奇巧遇合婚配，天然巧合的缘分。明·无名氏《杨家将演义》第四卷：“宗保听罢，默然自思，此真天缘奇遇。”清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“无意之中，敲门寻宿，偏撞着卞玉京做了这葆真庵主，留俺暂住，这也是天缘奇遇。”

天运

tiānyùn

①天命；自然的气数。天运变矣。《后汉书 刘表传》刘表道不相越，而欲卧收天运，拟踪三分，其犹木禺之于人也。（英）赫胥黎著、严复译《天演论》决非天运。②即宇宙各种自然现象无心运行而自动。天体的运行。③也用作年号。

天灾

tiānzāi

天降的灾祸，自然灾害,如水灾、旱灾、风灾、地震等。《晋书 元帝纪》雷震暴雨，盖天灾谴戒，所以彰朕之不德也。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。清·林觉民《与妻书》天灾可以死。

天灾地变

tiānzāidìbiàn

自然界发生的灾害变异。《魏书·崔诰传》：“比年以来，天灾地变，都在秦凉。”

天灾地孽

tiānzāidìniè

天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。《隋书·高祖纪下》：“天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。”蔡东藩《南北史演义 第八十四回》君子潜逃，小人得志，天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。

天灾地妖

tiānzāidìyāo

自然界发生的灾害怪异。《孔子家语·五仪》：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”

天灾人祸

tiānzāirénhuò

天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。元 无名氏《冯玉兰》第四折：“屠世雄并无此事，敢是另有个天灾人祸，假称屠世雄的么？”王朔《动物凶猛》：“当时我已经在胡思乱想，把种种意外、天灾人祸都考虑到了。”

天灾物怪

tiānzāiwùguài

灾：灾祸。天地间所发生的灾害和变异。《明史·王家屏传》：“天灾物怪，罔彻宸聪，国计民生，莫关圣虑。”

天造草昧

tiānzàocǎomèi

①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时。《周易·屯》：“天造草昧。”章炳麟《革命道德说》：“天造草昧，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。”

天造地设

tiānzàodìshè

谓事物自然形成而合乎理想。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。唐 柳宗元《永州韦使君新堂记》然而求天作地生之状，咸无得焉。明 宋濂《阅江楼记》岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？

天章

tiānzhāng

①犹天文。指分布在天空的日月星辰等。云彩。 宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。” 清 龚自珍《拟进蒙古图志表文》：“仰天章之有烂，测地舆之至賾。”②指帝王的诗文。南朝陈 徐陵《丹阳上庸路碑》：“御纸风飞，天章海溢。”唐 岑参《送颜平原诗》：“天章降三光，圣泽该九州。”王国维《罗君楚妻汪孺人墓碣铭》：“声闻於帝，帝曰汝嘉，天章焕烂，绰禊嵯峨。”③泛指好文章。明 宋应星《天工开物·丹青》：“五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。”

天仗

tiānzhànɡ

①天子的仪卫。借指天子。仙仗，皇家的仪仗。唐·沈佺期《白莲花亭侍宴应制》诗：“九日陪天仗，三秋幸禁林。”唐 岑参《寄左省杜拾遗诗》：“晓随天仗入，暮惹御香归。”②天子狩猎用的兵仗器械。唐·李白《大猎赋》：“乃使神兵出于九阙，天仗罗于四野。”③天杖﹐佛所用器械。清·黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“何不取天仗，压制羣魔凶”。

天真烂漫

tiānzhēnlànmàn

指人心地单纯，坦率自然，也用来比喻青少年或儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。又烂熳天真/烂漫天真。宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”亦“烂漫天真”。

天真无邪

tiānzhēnwúxié

邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。丁玲《风雪人间》上卷：“我是一个天真无邪的人，是一个革命战士，是党的儿女。”王朔《动物凶猛》：“于北蓓天真无邪的举动使我对那一夜的真实细节只留下模糊的记忆，却有一个刻骨铭心的温馨印象。”

天震地骇

tiānzhèndìhài

震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容事件、场面令人惊骇。《三国志 魏志 文帝纪》裴松之注：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇。”

天知地知

tiānzhīdìzhī

天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。元·杨梓《敬德不服老》第三折：“你须知咱名讳，尽忠心天知地知。”高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“你们杨家的堂名叫‘四知’，天知地知，你知我知。”

天之骄子

tiānzhījiāozǐ

骄子：宠儿。老天爷的宠儿。汉朝人因匈奴极为强盛而称之为“天之骄子”；意即匈奴为天所骄宠。现指条件极其优越；特别幸运的人。也指非常勇敢或有特殊贡献的人。东汉 班固《汉书 匈奴传上》：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”冰心《寄小读者 通讯九》有人能增加些美到世上去，这人便是天之骄子。

天之戮民

天之僇民

tiānzhīlùmín

受天惩罚的人；罪人。战国·宋·庄周《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘丘，天之戮民也。’”鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”

天职

tiānzhí

应该承担的责任。捍卫祖国的荣誉是我们的天职。古人认为四时变化，百物生长，是天的职能，因称“天职”。天的职任，指四时运行与万物生长等。天授予的职分。指治理政事。指人应尽的义务。《荀子·天论》：“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。”杨倞注：“不为而成，不求而得，四时行焉，百物生焉，天之职任如此。”《孟子·万章下》弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。

天值地值

tiānzhídìzhí

通常指某种物品价格便宜，完全值得。

天衷

tiānzhōng

①天的善意。《左传·僖公二十八年》：“（君臣）不协之故，用昭乞盟于尔大神，以诱天衷。”《三国志魏书 武帝纪》乃诱天衷，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。②皇帝的心意。《续资治通鉴 宋纪七十四》伏望断自天衷，特行典宪。元 耶律楚材《和谢昭先韵》：“小子区区何所祝，但愿天衷俞奏鶚。”③指天地四方的中心。文选·颜延之《三月三日曲水诗序》：“然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位。”刘良注：“言天子居天心，立人本。”

天诛地灭

tiānzhūdìmiè

指为天地所不容而丧命。多用作赌咒语。诛：杀死。“人不为己，天诛地灭”，是剥削阶级的人生观。宋 朱晖《绝倒录》：“不使丁香、木香合，则天诛地灭。”

天竺

tiānzhú

①印度的古称。古伊朗语hinduka音译。《后汉书·西域传·天竺》：“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。” 唐 玄奘《大唐西域记·印度总述》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆。今从正音，宜云印度。”②山峰名。亦为寺名。在浙江杭州市灵隐山飞来峰之南。唐 白居易《答客问杭州诗》：“山名天竺堆青黛，湖号钱塘写緑油。”山上有上、中、下三天竺寺。上天竺寺，五代后晋天福间建，吴越钱俶改建号天竺观音看经院；中天竺寺，宋太平兴国元年吴越王建，号崇寿院；下天竺寺，隋开皇中就晋慧理翻经院改建。唐李白《送崔十二游天竺寺诗》，即指下天竺寺。

天柱

tiānzhù

①古代神话中的支天之柱。《淮南子·墬形训》：“昔者共工与顓頊争为帝，怒而触 不周之山，天柱折，地维絶。”《神异经·中荒经》：“崑崙之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。”唐 王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。” ②比喻负重任者。田汉《关汉卿第五场》：“可是自从读了文丞相的正气歌，才知道现在也还有这样不愧前人的地维、天柱，这就大大增加了我的勇气了。” ③耳的别名。《太平御览卷三六六》引《长沙耆旧传》：“太尉刘寿少遇相师，相师曰：‘耳为天柱，今君耳城郭，必家邦。’” ④山名。在山东平度县北。清 顾祖禹《读史方舆纪要·山东七·莱州府》：“天柱山，州（ 平度州 ）北五十里，絶顶巉巖，耸立如柱。” ⑤山名。又名霍山。在今安徽。西元封五年(公元前106年)武帝南巡，登其山，号为南岳，即此。《史记·孝武本纪》：“上巡南郡，至江陵而东，登礼潜之天柱山。”裴駰集解引应劭曰：“潜县属庐江，南岳霍山也。” ⑥山名。在浙江省余杭县北。清 顾祖禹《读史方舆纪要·浙江二·杭州府》：“（大涤山）其右为天柱山，高六百六十丈……为第五十七福地。”⑦山名。陕西岐山的别名。清 顾祖禹《读史方舆纪要·陕西四·凤翔府》：“岐山亦曰天柱山。” ⑧衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰。唐 韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼诗》：“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”⑨星名。属于东方七宿中的角宿。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。”星经卷上：“天柱五星在紫微宫内，近东垣，主建教等二十四气也。”             

天资

tiānzī

天赋，资质。天资聪颖。《三国志 吴书 吴主传》惟君天资忠亮，命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉。

天资卓越

tiānzīzhuóyuè

非常优秀的天资。

天资雄厚

tiānzīxiónghòu

具有想象或发明的天生的能力。

天姿

tiānzī

①姿容。常指美艳的姿色。指天然风姿。《晋书 怀帝纪》怀帝天姿清劭，少著英猷，若遭承平，足为守文佳主。②天赋之资质；天然之材质。犹言天性、秉性。《陈书 本纪卷六后主陈叔宝》世祖（陈霸先）天姿睿哲，清明在躬，早预经纶，知民疾苦，思择令典，庶几至治。

天姿国色

tiānzīguósè

天姿：天生的姿色；国色：女子美色冠绝全国。旧时形容女子容貌极美。《公羊传 昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”清 洪升《长生殿 褉游》俺安禄山，前往曲江，恰好遇着三国夫人，一个个天姿国色。

天子

tiānzǐ

①臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。”唐 李商隐《韩碑》：“元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。”（元和天子：唐宪宗）②可指贤者、能者、智者，既不是至高无上的权威，也不是统领万邦的君王。《庄子·庚桑楚》：“天之所助，谓之天子。”《黄帝内经·素问·宝命全形论》：“人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。”《吕氏春秋·本生》：“始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。”

天子门生

tiānzǐménshēng

指由皇帝亲自考试录取的第一名儒生。宋·岳珂《桯史·天子门生》：“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”

天纵

tiānzòng

指上天所赋予,才智超群(多用做对帝王的谀辞)。《宋书 本纪武帝上》皇度有晋，天纵英哲，使持节、都督扬徐兗豫青冀幽并江九州诸军事。宋 苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》圣明天纵，学问日新。

天祚

tiānzuò

①上天赐福。《左传·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”晋 刘琨《劝进表》天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁！唐 元稹《青云驿》诗：“天祚乐未极，溟波浩无堤。”②皇位，国统。《宣和遗事》前集：“近闻天祚復振，若明公仗义，首图兴復，先责企弓等罪而杀之。”元 独乐园主《咏史》：“秦王神武不可及，遂承天祚传高玄。”③指天子。《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤极。”《续资治通鉴 宋纪九十二》今天祚亲征，奈何？非人死战，莫能当也。

天作

tiānzuò

犹天造，天生。谓自然形成。唐 柳宗元《永州韦使君新堂记》然而求天作地生之状，咸无得焉。

天作孽，犹可恕；自作孽，不可活

tiānzuòniè,

yóukěshù;

zìzuòniè,

bùkěhuó

如果一个人自招灾祸，那是没有办法逃避的，跟“自取灭亡”、 “咎由自取”、“罪有应得”同义。它的原话是“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn”。违，回避。逭，逃脱。

天作之合

tiānzuòzhīhé

合：配合。好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。