不（吥钚）文件③不忒始

不天

bùtiān

不为天所护佑。《左传·宣公十二年》：“郑伯肉袒牵羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也。’”杜预注：“不天，不为天所佑。”《晋书·王羲之传》：“羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。”宋·叶绍翁《四朝闻见录庆元党》：“熹（朱熹）也不天，惟母存焉。”

不忝

bùtiǎn

辱；不愧。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”《孔丛子·执节》：“不忝前人，不泯祖业，岂徒一家之赐哉？”唐 黄滔《华岩寺开山始祖碑铭》：“有徒三十人，皆肃肃可观，不忝师门。”唐 李商隐《筹笔驿》：管乐有才原不忝，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。清 林昌彝《亭槛词三章之一》：“高爵厚禄居不忝，腰悬金印称公侯。”

不腆

bùtiǎn

①不丰厚,不富足。古代用作谦词。《左传 齐国佐不辱命》子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。《左传 驹支不屈于晋》我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。《左传 僖公三十三年》不腆敝邑,为从者之淹，居则具一日之积,行则备一夕之卫。②不善，不美。参见“腆”。

不腆之仪

bùtiǎnzhīyí

腆：丰厚；仪：礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。先秦 左丘明《左传 僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”明 冯梦龙《东周列国志》第六十九回：不腆之仪，预以犒从者。

不祧

bùtiāo

一种古代庙制。古时要把世次过远的祖先神主，陆续迁于太祖庙合祭，称为“祧”，只有创业的始祖是永不迁移的，称为“不祧”。后比喻永久不废之意。《宋史 卷一○六 礼志九》今太祖受命开基，太宗缵承大宝，则百世不祧之庙矣。《清史稿卷二十三 德宗本纪一》惇亲王等议上穆宗帝后神牌位次，请于太庙中殿东西各四楹，遵道光初增奉先殿后殿龛座，修葺改饰，并从醇亲王请，自今以往，不援百世不祧之例。

不祧之祖

bùtiāozhīzǔ

祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。《资治通鉴 后晋纪三》（南唐主李昪）诏百官议二祚（徐和李）合享礼。唐主命居高祖于西室，太宗次之，义祖又次之，皆为不祧之主。

不庭

bùtíng

①不朝于王庭者；不朝于王庭。《周文 襄王不许请隧》昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。《左传·隐公十年》以王命讨不庭。杜预注：“下之事上皆成礼於庭中。”杨伯峻注：“庭，动词，朝于朝庭也。九年《传》云‘宋公不王’故此云以讨不庭。此不庭为名词，义为不庭之国。《后汉书 袁绍传》“挟天子而令诸侯，稸士马以讨不庭。”《清史稿·太宗纪二》朕以兵讨不庭，以德抚有众。《清史稿卷十五 高宗本纪六》高宗运际郅隆，励精图治，开疆拓宇，四征不庭，揆文奋武，於斯为盛。②无道；叛逆。《诗·大雅·韩奕》干不庭方，此佐戎辟。毛传：“庭，直也。”《国语·周语中》以待不庭不虞之患。韦昭注：“庭，直也。虞，度也。不直，犹不道也。”③不逞，不快。《庄子·山木》：“庄周反入，三月不庭。”《庄子·山木》栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。

不通情理

不合情理

bùtōngqínglǐ

bùhēgqínglǐ

指代这个人没有感情，冷血。同理词语还有不可理喻。喻开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。笨并不是不通情理的，笨和蠢其实是两件事情，笨只是一个人的智商不高而已，但是蠢才是真正的做出不合情理的事情的一个原因。

不通水火

bùtōngshuǐhuǒ

形容跟人不相往来。《汉书·孙宝传》：“穉季耳目长，闻知之，杜门不通水火。”颜师古注：“不通水火，谓虽邻伍亦不往来也。”

不同凡响

bùtóngfánxiǎng

形容事物不平凡，很出色。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。”

不同流俗

bùtóngliúsú

与世俗习气不同。形容品德高尚。《礼记·射义》：“不从流俗。”清·吴敬梓《儒林外史第三十四回》庄绍光见萧昊轩气宇轩昂，不同流俗，也就着实亲近。

不同与众

bùtóngyǔzhòng

参见“与众不同”。

不痛不痒

bùtòngbùyǎng

既不是痛，也不是痒，原形容说不出的一种难受；现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。明·吴炳《情邮记·反噬》：“这事不痛不痒，却是一个大题目。”明·施耐庵《水浒第七回》：“不痛不痒；浑身上或寒或热。”鲁迅《书信集·致许寿裳》：“文章不痛不痒，真庸才也。”巴金《总序》：“它们却不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。”

不图

bùtú

①不料。《论语·述而》：“子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”《玉台新咏·古诗 为焦仲卿妻作》：“阿母大拊掌，不图子自归。”晋 刘琨《劝进表》不图天不悔祸，大灾荐臻，国未忘难，寇害寻兴。《旧唐书·郭子仪传》：“广平王入京师，老幼百万，夹道欢叫，涕泣而言曰：‘不图今日复见官军。’”清蒲松龄《聊斋志异·大人》：“女子曰：‘久知两箇为孽，不图凶顽若此，当即除之。’”《聊斋志异 阿霞》母远去，托妾于外兄。不图狼子野心，畜我不卒。伶仃如此，不如死！ ②不图谋，不想办法。《公羊传·庄公十三年》：“庄公升坛，曹子手剑而从之。管子进曰：‘君何求乎？’曹子曰：‘城坏压境，君不图与？’管子曰：‘然则君将何求？’” ③不贪求，不谋求。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“不图饮食，不图茶。”郭沫若《羽书集·抗战与觉悟》：“在这神圣抗战的期中要不图苟安，不怕牺牲，不怕打仗。”

不吐不茹

bùtǔbùrú

形容人正直不阿，不欺软怕硬。《诗经 大雅 烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”明·张居正《答宣大王巡抚言蓟边要务》：“其人达于事理，不吐不茹，萧规曹随，必获同心之济，故用陈公。”

不忘沟壑

bùwànggōuhè

沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟，形容有为正义献身的思想准备，也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”清·陈康祺《燕下乡脞录》尝曰：“士求自立，当自不忘沟壑。”

不忘故旧

bùwànggùjiù

故旧：旧交、旧友。不忘记老朋友。元·马致远《陈抟高卧》第四折：“多谢大王不忘故旧。”明·冯梦龙《警世通言》第三十卷：“奴去也，还乡之日，千万到奴家荒坟一顾，也表员外不忘故旧之情。”

不为         

bùwéi

①不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：曰：“不为者与不能者之形，何以异？”“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”《孟子·公孙丑下》管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？《孟子·离娄下》孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”《孟子·离娄下》孟子曰：“仲尼不为已甚者。”②谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。”王念孙《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹玉藻言年不顺成也。”淮南子·本经训：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。”高诱注：“不为，不成也。”③不算，不是。南朝宋 颜延之《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”④不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀 亡。” 东方朔《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。”宋 周邦彦《浣溪沙词》：“不为萧娘旧约寒，何因容易别长安 。”⑤不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古注：“言忧百姓也。”

不为已甚

bùwéiyǐshèn

不做太过分的事。后来泛指对人的责难批评，要适可而止。已甚：太过分。《孟子·离娄下》：孟子曰：“仲尼不为已甚者。”清·黄小配《廿载繁华梦 第三十六回》那家人听了，倒道南令本不为已甚，不过大吏过严罢了。

不违

bùwéi

①依从 ，不违背。《论语·为政》：“子曰：‘吾与（颜）回言终日，不违，如愚。’” 何晏集解引 孔安国曰：“不违者，无所怪问，於孔子之言，默而识之，如愚。” 元 马致远《耍孩儿·借马》曲：“恰才说来的话君专记，一口气不违借与了你。”明·钱谦益《尚宝司少卿袁可立父母安氏加赠宜人制》：“机丝间读诵之声，匕箸著平反之教。迨抗章之怒未测，而偕隐之愿不违。”②不远。《国语·齐语》：“天威不违颜咫尺。” 韦昭注：“违，远也。”③不休止。《左传·昭公二十年》：“徵敛无度，宫室日更，淫乐不违。” 杜预注：“违，去也。”④符合。南朝梁 任昉《为萧扬州荐士表》：“实欲使名实不违，徼幸路绝。”

不违农时

bùwéinóngshí

指不违背、妨害农作时间。战国·孟轲《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”后人据此提炼为成语“不违农时”。汉·陆贾《新语·道基》：“不违天时，不夺物性。”后晋·刘晌等《旧唐书·李密传》：“是以轻徭薄赋，不夺农时，宁积于人，无藏于府。”

不韪

bùwěi

①不是；过错。清 吴趼人《俏皮话·铜讼》：“然而世风不古，往往有功於人世者，反冒不韪之名；其有令誉者，皆粉饰升平、徒有其表之辈耳。” 黄人《序》：“然亦因其不幸而重犯不韪，又不得志，其文乃雄奇变化，随其一生之历史而自为风气，领袖两朝，要无愧色。”《聊斋志异 辛十四娘》余尝冒不韪之名，言冤则已迂；然未尝不刻苦自励，以勉附于君子之林，而祸福之说不与焉。②不善。文选·张衡《东京赋》：“京室密清，罔有不韪。” 薛综注：“韪，善也。谓无复疫疠，皆得安善也。”

不谓

bùwèi

①不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”陈奂传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。郑注云：瑕之言胡也，谓犹告也。”②指不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“（赵括）尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。”晋 干宝《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。”③不算作；不称为。清 戴震《徐节妇传》：“徐氏之祸，可不谓烈哉！微节妇，徐氏不祀矣！” ④不意，不料。汉 蔡琰《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。”唐 杜甫《赠韦左丞丈济 诗》：“不谓矜馀力，还来谒大巫。”明 王守仁《瘗旅文》吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！清 王韬《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。”

不为五斗米折腰

búwèiwǔdǒumǐzhéyāo

原指不会为了五斗米的官俸向权贵屈服（五斗米：微薄俸禄的代称；折腰：弯腰，指鞠躬作揖），后比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》潜（陶渊明）叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”成语“不为五斗米折腰”即出自此。明·冯梦龙《喻世明言卷五》：“古人不为五斗米折腰，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。 ”

不畏强暴

bùwèiqiángbào

不惧怕强权和凶暴的势力，坚持正义斗争。众乘客不畏强暴，齐心擒凶，当场将歹徒扭获，并押送至公安机关。

不温不火

bùwēnbùhuǒ

不冷淡也不火爆，形容平淡适中。“八毛五分钱，也开发票？”售书小姐简直烦得要上吊了。“没办法，公事公办。”那先生不温不火地回答。

不文不武

bùwénbùwǔ

既不能文,又不能武。后用以讽刺人无能。唐·韩愈《泷吏诗》：“不知官在朝，有益国家不？得无虱其间，不文亦不武。”宋·杨万里《烧香七言》：不文不武火力匀，闭阁下帘风不起。歇后语：孔夫子挂腰刀――不文不武。

不闻不问

不问不闻

bùwénbùwèn

bùwènbùwén

闻：听。指人家说的不听，也不主动去问；形容对事情不关心。很冷淡。清·石玉昆《三侠五义第七十六回》：“也不想想朝廷家平空的丢了一个太守，也就不闻不问，焉有是理。”清 曹雪芹《红楼梦》第四回：“所以这李纨虽青春丧偶，且居处于膏粱锦绣之中，竟如‘槁木死灰’一般，一概不问不闻，惟知侍亲养子。”《鲁迅书信集·致沈雁冰》大约这里的环境，本非有利于病，而不能完全不闻不问，也是使病缠绵之道。鲁迅《三闲集·在钟楼上》：“于是只好袭用仙传的古法，装聋作哑，置之不问不闻之列。”

不问青红皂白

bùwènqīnghóngzàobái

比喻不分是非，不问情由。哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来。

不无小补

bùwúxiǎobǔ

补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。宋·朱熹《〈尚书〉一·纲领》：“诸家虽或浅近，要亦不无小补，但在详择之耳。”清·李宝嘉《官场现形记第二十八回》穷得当卖全无，虽只区区四金，倒也不无小补。

不舞之鹤

bùwǔzhīhè

不舞蹈的鹤；比喻名不副实的人；也用来讥讽人无能。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞。”清 蒲松龄《聊斋志异·折狱》方宰淄时，松裁弱冠，过蒙器许，而驽钝不才，竟以不舞之鹤为羊公辱。

不务空名

bùwùkōngmíng

务：追求。切实地工作，不追求虚名。毛泽东《〈中国工人〉发刊词》：“工人中间应该教育出大批的干部，他们应该有知识、有能力，不务空名会干实事。”

不务正业

bùwùzhèngyè

务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话第一回》：这人不甚读书，终日闲游浪荡，一自父母亡后，分外不务正业。郭沫若《少年时代·我的童年》在那时候他们是被骂为不务正业的青年，但没人知道当时的社会已无青年们可务的正业。

不物

bùwù

①违禁的食物。《北齐书·幼主纪论》：“过庭所闻，莫非不轨不物。”明·陶宗仪《辍耕录·宣文阁》：“以次入对，从容密勿，盖终日焉。而声色狗马，不轨不物者，无因而至前矣。”②不分物我。《庄子·庚桑楚》：“故曰：至礼有不人，至义不物。”郭象注：“各得其宜，则物皆我也。”

不寤

bùwù

不醒悟。寤，通“悟”。不醒。《陈书 本纪卷六后主陈叔宝》危亡弗恤，上下相蒙，众叛亲离，临机不寤。

不悉

bùxī

①旧时书信结尾处的套语，犹言不尽。文选·孔融《论盛孝章书》：“欲公崇骂斯义，因表，不悉。” 刘良注：“言因孝章以表见志，不尽所怀也。”三国魏 曹植《与吴季重书》：“适对佳宾，口授不悉。”②不熟悉。逾数夕，越墙入女家，门户不悉，误诣翁舍。

不惜

bùxī

①不顾惜。不惜工本。②舍得。为革命不惜牺牲自己的一切。唐 王维《洛阳女儿行》：“自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”秋瑾《对酒》：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。”

不惜工本

bùxīgōngběn

惜：吝惜。舍得出本钱。这家工艺品厂不惜工本，其工艺品深受大众的喜欢。清·李宝嘉《官场现形记第七十三回》：“姓方的瞧着眼热，有凡家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。”

不习水土

bùxíshuǐtǔ

习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯。他来到南方，有些不习水土。晋 陈寿《三国志 吴志 周瑜传》：“驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。”

不习为吏

视已成事

bùxíwéilì

shìyǐchéngshì

谚语。习：熟习。意思是指不熟习如何当官，就去看看以前的事例。西汉·贾谊《治安策》鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”

不暇

bùxiá

没有时间；来不及。《尚书·酒诰》：“罔敢湎于酒，不惟不敢，亦不暇。”《汉书 王莽传中》公卿旦入暮出，议论连年不决，不暇省狱讼冤结民之急务。《资治通鉴 晋纪十一》若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜以为灰尘矣！北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“每至文林舘，气喘汗流，问书之外不暇他语。”唐 杜牧《阿房宫赋》秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 唐 柳宗元《驳复仇议》执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？宋曾巩《冬望诗》：“尝闻古者禹称智，过门不暇慈其孩。”《初刻拍案惊奇 卷十二》：“果然得见，庆幸不暇，还有甚么见怪？” 鲁迅《故事新编·采薇》：“他以为那两个家伙是谈不来诗歌的。第一是穷，谋生之不暇，怎么做得出好诗？”

不暇顾及

bùxiágùjí

没有时间来管或关心这些人或事物了。

不闲

bùxián

不娴熟，不精通。宋 司马光《肥水之战》：“良家少年皆富饶子弟，不闲军旅，苟为谄谀之言以会陛下之意耳。”宋司马光《肥水之战》（桓）冲对佐吏叹曰：谢安石有庙堂之量，不闲将略。

不显

bùxiǎn

①不显明，不清楚；不显达；幽深玄远。不显之德。《诗·大雅·思齐》：“雝雝在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。”朱熹集传：“不显，幽隐之处也。”《礼记·中庸》诗曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。②盛大貌。不，通"丕"。《乐府诗集·晋郊祀歌·飨神歌》：“不显遗烈，之德之纯。”一本作“丕显”。

不相上下

bùxiāngshàngxià

上下：比喻高低、好坏等。分不出高低、好坏、胜负。形容程度相等。这两个人的棋艺不相上下。唐·李肇《唐国史补》：“贞元中；杨氏、穆氏兄弟；人物气概；不相上下。”

不相为谋

bùxiāngwéimóu

谋：商量。相互之间没法商量；指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义第二十三回》多是有些闻望，含有民党性质，与政府不不相为谋。又各不相谋。

不相闻问

bùxiāngwénwèn

指没有联系或断绝往来。闻问，通消息，通音讯。《汉书·严助传》：“于是拜为会稽太守。数年，不闻问。清·霁园主人《夜谭随录·崔秀才》又三年，一贫如洗，更屡试不第，亲故白眼相向，渐至不相闻问。

不相中

bùxiāngzhòng

不和睦；不融洽。《管子·国蓄》夫国之君不相中，举兵而相攻。马非百注：不相中，不和睦之意。《史记·封禅书》康后有淫行，与王不相中。司马贞 索隐引《三苍》中，得也。《史记·绛侯周勃世家》子胜之代侯。六岁，尚公主，不相中。裴骃集解引如淳曰：“犹言不相合当。”《续资治通鉴 宋纪一百五十六》（吴）揔与从子曦不相中，每丐任使，曦数阴沮之。

不详

不祥

bùxiáng

①不详尽；不完善。②不祥。详，通“祥”。不吉祥。《易·大壮》：“不能退，不能遂/进，不详也。”《公羊传·宣公十二年》：“告从不赦，不详。”荀子《修身篇》：加愓悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣，虽陷刑戮可也。《晋书惠帝纪》长乐不祥，承华非命，生灵版荡，社稷丘墟。宋 司马光《肥水之战》左将军窦冲曰：“王者无戏言，此不祥之征也！”（苻）坚默然。《晋书 王羲之传》违天不祥。③不公平。《汉书·食货志下》：“刑戮将甚不详，奈何而忽！”颜师古 注：“详，平也。”④不知道。晋 陶潜《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。”⑤不吉利；祸难：背德不祥。孔颖达疏：“祥，善也，吉也。不吉，必有凶也。”《史记 淮阴侯列传》夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。《老子·第七十八章》是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。《战国策·齐策四 冯谖客孟尝君》寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。《资治通鉴 秦纪三》今暴得大名，不祥；不如有所属。唐 韩愈《送李愿归盘谷序》鬼神守护兮，呵禁不祥。杜鹏程《在和平的日子里 第一章》最近两三天就有一种不祥的兆头；天气格外闷热。

不祥之兆

bùxiángzhīzhào

比喻不吉利的预兆。《战国策·秦策一》：“襄主错龟数策占兆，以视利害。”北魏·郦道元《水经注卷一》：“汝之生，不祥之证。”清·袁于令《西楼记》：“小弟初会时；以玉簪赠我；我投下成两段；原是不祥之兆。”《二十年目睹之怪现状第六一回》：若供了壮缪，一面才开张，一面便供出那关门的“关”字来，这不是不祥之兆么？

不享

bùxiǎng

①中国古代称诸侯不朝贡为不享。《尚书·洛诰》：“亦识其有不享”。“享”“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用于戈，以征不享，诸侯咸来宾从。诸侯不来朝。《尚书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。”孔传：“奉上谓之享。”《周文 祭公谏征犬戎》天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？《史记·太史公自序》：“帝辛湛湎，诸侯不享。”②指不来朝者。《史记·五帝本纪》：“於是轩辕乃习用干戈，以征不享。”司马贞《索隐》：“谓用干戈以征诸侯之不朝享者。”唐 皮日休《九夏歌·纳夏》：“征彼不享，一烘而泮。”

不效

bùxiào

①亦作“不効”。不明显。②谓失去常度。③没有效果。三国蜀 诸葛亮《出师表》受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

不孝有三

无后为大

bùxiàoyǒusān

wúhòuwéidà

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”中国古典训诂学，经文注疏学通常认为，“后”是后代的意思，《十三经注疏》，《四书章句集注》皆持该观点。近现代有人根据上下文，将“后”理解为“尽后代的责任”。不孝顺的行为有很多种，没有尽到后代的责任就像父母不存在一样的行为是最为不孝顺的。舜在没有通知自己的父母就娶了自己的妻子，就像他的父母不存在一样的行为就是无后的解释。君子还是应该事先通知父母才对。这里孟子的原意说的是不孝的表现有三种，其中不尽到一个后辈的本分是最大的不孝。并不是我们现在常说的没有后代是最大的不孝，那么为什么后面会发展成没有后代是最大的不孝呢？这是因为汉代的经学家赵岐在他的《十三经注疏》，对孟子的这段话进行了扩张。"于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。"

不肖

bùxiào

①谓子不似父。郑玄注：“肖，似也。不似，言不如人。”司马贞索隐引郑玄曰：“言不如父也。”后用以称子孙之不孝。巴金《秋》四五：“他们这些不肖子弟拿了爹的钱，又不听爹的话。”曹禺《北京人 第一幕》：“好，我说过，我说过，我是为我这些不肖的子孙才说的。”②不成材；不正派。不肖官吏。孔颖达疏：“不肖，谓小人也。”《韩非子·功名》：“尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”颜师古注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”荀子《修身篇》：致不肖而欲人之贤己也。老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉，行乎冥冥而施乎无报，而贤不肖一焉。《中庸·第四章》道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。《庄子·列御寇》有长若不肖，有慎狷而达…《战国策·触詟说赵太后》老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。《史记 屈原列传》：人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。《资治通鉴 周纪二》贤者更礼，不肖者拘焉。《史记 太史公自序》“贤不肖自分，白黑乃形。”《史记·太史公自序》别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《资治通鉴 汉纪九》所贡贤者，有赏，所贡不肖者，有罚。《晋书 武帝纪》子不肖则家亡，臣不忠则国乱。《魏书 献文帝拓跋弘纪》昔尧舜之禅天下也，皆由其子不肖。《资治通鉴 随纪三》我（隋文帝）虽德惭尧、舜，终不以万姓付不肖子！《资治通鉴 唐纪六十一》臣光曰：然君子进贤退不肖，其处心也公，其指事也实。明 方孝孺《深虑论》故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。③谦辞。不才,不贤。臣等不肖,请辞去。《礼记·中庸》夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。参见“夫妇”。 《孟子·公孙丑下》前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。《资治通鉴 周纪三》臣愿乞其不肖之身以之梁。《续资治通鉴 宋纪一百七十四》执法擅威福，故贤不肖混淆，贤不肖混淆，则奸邪肆，贤人伏而不出。④不似，不相象。《老子·第六十七章》天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。

不肖子孙

bùxiàozǐsūn

口语声调：búxiàozǐsūn不肖：不像（指不像先人），不贤。指不能继承祖先事业的，没有出息的子孙，多用于自己在祖宗坟前的谦称。《庄子·天地》：“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”

不叶

bùxié

①叶，即协，合谐的意思。《资治通鉴 唐纪六十一》左神策中尉韦元素、枢密使杨承和、王践言居中用事，与王守澄争权不叶。《资治通鉴 唐纪六十八》路岩素与刘瞻论议多不叶，瞻既贬康州，岩犹不快，阅《十道图》，以欢州去长安万里，再贬欢州司户。②不叶，通常指不叶韵或者不叶音。不叶音，就是某字的古今读法不同，现代人读古诗，经常遇到这种情况，比如古音读一二声，现代变成三四声，或者反之，还有就是读音的不同，比如“斜”字，古音读“霞”而今音读“邪”诸如此类。另外，古体诗词写作中，不懂不按格律写的，通常也叫(平仄)不叶，新手写古体，不知何谓押韵，以致乱押，也可以说成“不叶韵”。

不协

bùxié

不一致；不和。《左传·成公十二年》：“道路无壅；谋其不协，而讨不庭。”《晋书 王羲之传》：“时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。”“时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。”《南史·何尚之传》：“义真与司徒徐羡之、尚书令傅亮等不协。”

不谐

bùxié

①不和谐。②不成。不遇。《醒世恒言 苏小妹三难新郎》以后闻得相府亲事不谐，慕名来求者，不计其数。

不屑

bùxiè

①认为不值得。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬢髮如云，不屑髢dí（假发）也。”《孟子·公孙丑上》援而止之而止者，是亦不屑去已。《资治通鉴 晋纪二十一》北海王猛，少好学，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。元 刘祁《归潜志 卷八》：“雷大愤不平，语人曰：‘请将吾二人所作令天下文士定其是非。’王亦不屑。”明 高明《琵琶记·伯喈拒婚》：“相府寻亲，侯门纳礼，你却拒他不屑。”曹禺《北京人第一幕》：“她又不屑于学习那谄媚阿谀的妾妇之道来换取婆婆的欢心。”②不介意；不顾。《后汉书·马廖传》：“廖性质诚畏慎，不爱权埶声名，尽心纳忠，不屑毁誉。”李贤注：“王逸注楚词云：屑，顾也。”晋 王羲之《诫谢万书》：“以君迈往不屑之韵，而俯同羣辟，诚难为意也。”南朝梁 刘勰《文心雕龙·序志》：“同之与异，不屑古今。”隋 王通《中说·事君》：“美哉，公旦之为周也！外不屑天下之谤，而私其迹曰：必使我子孙相承而宗祀不絶也。”③形容轻视。《孟子·公孙丑上》：是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。《孟子·告子上》：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。《孟子·尽心下》狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》：“至见服虔、张揖音义则贵之，得通俗、广雅而不屑。”唐 柳宗元《愚溪诗序》：“（愚溪）幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。”叶圣陶《四三集·多收了三五斗》：“夹着一支水笔的手按在算盘珠上，鄙夷不屑的眼光从眼镜上边射出来。” 

不屑教诲

bùxièjiàohuì

认为不值得教训。虽受过多年的感化教育，他仍然不改偷窃的恶习，这样的人已是让人不屑教诲的了。《孟子 告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

不屑一顾

bùxièyīgù

认为不值得一看。形容极端轻视。明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”清·曾朴《孽海花 第二十八回》我的眼光是一直线，只看前面的，两旁和后方，悍都然不屑一顾了。

不屑置辩

bùxièzhìbiàn

不屑：不值得，表示轻视态度；没有什么可以争辩的。鲁迅《孔乙己》：“孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。”

不懈

bùxiè

①不倦的或不知疲倦的。不懈的努力。三国蜀 诸葛亮《出师表/前出师表》然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。②不间断的。坚持不懈。③速度、精力或步调不减弱的或不松懈的。正在进行一场紧张不懈的斗争。

不信

bùxìn

①不相信。不诚实；不信实。《尚书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。” 孔颖达疏：“汝无得不信我语。”《道德经 第十七章》：“信不足焉，有不信焉。”《史记·周本纪》：“诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”《论语·学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《庄子·人间世》：若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！《史记·穰侯列传》：“夫三晋之相与也，秦之深讎也。百相背也，百相欺也，不为不信，不为无行。” ②犹言难道。明 施耐庵《水浒传 第六回》：“胡说！这等一个大去处，不信没斋粮？” 

不行

bùxíng

①指水流不畅通。②不行进；不前进。③不施行。④不成功；无用。⑤不中用；不好。⑥接近于死亡。⑦不可以。⑧表示程度很深，犹言不得了。⑨不能走路。西晋 李密《陈情表》臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

不省

bùxǐng

①不察看。引申为不检查。不领悟，不明白。北齐 颜之推《颜氏家训·风操篇》书有称“严寒”者（他父名臧严），必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而还。《续资治通鉴 宋纪一百四十》知閤门事龙大渊，权知閤门曾觌，窃弄事权，屡致人言，帝（宋孝宗）不省。②不理会。③谓未见过。唐 韩愈《祭十二郎文》：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。④不节约。⑤不领悟；不明白。 霍光传》反任许、史，夺我印绶，令人不省死。

不省人事

bùxǐngrénshì

指昏迷过去，也指不懂人情世故。明 罗贯中《三国演义·第四九回》：忽然望后而倒，口吐鲜血，不省人事。《永乐大典戏文三种·无名氏〈张协状元·胜花气死〉》：“紧闭牙关；都不省人事。”明 施耐庵《水浒传·第六一回》：这厮不省人事，望乞恕罪。

不幸

bùxìng

①灾祸，表示运气差或发生了不好的事情。《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。”邢昺疏：“凡事应失而得曰幸，应得而失曰不幸。”唐 韩愈《与崔群书》：“仆家不幸，诸父诸兄，皆康彊早世，如仆者，又可以图於长久哉！”明 冯梦龙《东周列国志 第五回》：“家门不幸，骨肉相残，诚有愧于邻国。”《战国策·韩策二》：“前所以不许仲子者，徒以亲在，今亲不幸，仲子所欲报仇者为谁？”②对去世的委婉说法。·苏武传》：“来时，大夫人已不幸，（李）陵送葬至阳陵。”颜师古注：“不幸亦谓死。”

不幸而言中

bùxìngéryánzhòng

不幸：不希望发生而竟然发生。中：准。不希望发生的事情却被说准了。《左传·定公十五年》：“仲尼曰：赐不幸言而中，是使赐多言者也。”三国魏·王肃《孔子家语·辨物》：“孔子曰：‘赐（赐：指子贡）不幸而言中，是赐多言。”

不幸之幸

bùxìnɡzhīxìnɡ

不幸中也有可庆幸的。指灾祸中也有福在。《淮南子·说林训》：“失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。”

不休

bùxiū

不停止，不罢休。《庄子·天运》亲权者，不能与人柄，操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。《史记·秦始皇本纪》：“天下共苦战鬦不休，以有侯王。”

不修边幅

bùxiūbiānfú

随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。《北史．卷八三．文苑传．颜之推传》：好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。清·吴敬梓《儒林外史 第五十五回》：“他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靸着一双破不过的蒲鞋。”

不朽

bùxiǔ

不磨灭，永存。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“夫崇德序功，纪行命謚，所以光昭将来，刊载不朽。”

不虚此行

bùxūcǐxíng

虚：空、白。原意为没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状第四十回》：“原来你这回到上海，干了这么一回事，也不虚此一行。”

不徐不疾

bùxúbùjí

徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手，而应于心。”清 褚人获《隋唐演义》第三十九回：起初犹乍翱乍翔，不徐不疾，后来乐声促奏，她便盘旋不已。

不恤

bùxù

不顾及；不忧虑；不顾惜。《东周列国志 第七十七回》时秦哀公沉湎于酒，不恤国事。晋 刘琨《劝进表》方今踵百王之季，当阳九之会，狡寇窥窬，伺国瑕隙，黎元波荡，无所系心，安可废而不恤哉？《续资治通鉴 宋纪一百八十一》搢绅草茅，不知几疏，陛下皆抑而不行，付人言于不恤，何以谢天下！宋·王安石《答司马谏议书》士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。

不恤人言

bùxùrényán

指不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。《宋史·王安石传》天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。即：（变法之后的）天灾人祸不必为“天人感应”之说而畏惧；现有古法不必刻板死守；天下人反对之声不必在意。恤：在这里是忧虑、担心的意思。

不宣而战

bùxuānérzhàn

不宣布开战，就突然发起进攻。

不学无术

bùxuéwúshù

原指没有学问因而没有办法；现多用于形容没有学问，没有本领。东汉·班固·霍光传》：“然光不学亡术，暗于大理。”后世据此典故引申出成语“不学无术”。

不徇私情

bùxùnsīqíng

徇：曲从。指不曲从私人交情，比喻为人公正，秉公处事。王朔《你不是一个俗人》：“我们是好朋友，可是你能不徇私情，这才说明你是真正爱护我。”熊召政《张居正第三卷第十五回》：“这位首辅大人以天下为公不徇私情，将此事禀奏皇上，自求处分。”

不逊

bùxùn

无礼。逊：谦逊。 霍光传》夫奢则不逊，不逊必侮上。《史记·报任少卿书/报任安书》仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始…《资治通鉴 后周纪一》枢密使王峻每言事，帝（后周太祖郭威）从之则喜，或时未允，辄愠怼，往往发不逊语；帝以其故旧，且有佐命功，又素知其为人，每优容之。《续资治通鉴 宋纪一百五十》万一如唐泾原之师，因怒粝食，蹴而覆之，出不逊语，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉！

不淹时

bùyānshí

不久。《晋书 符坚载记上》臣虽不武，望克不淹时。《新唐书·王叔文传》：“不淹时，迁户部侍郎。”

不言不语

bùyánbùyǔ

指不说话，闷声不响。《东周列国志第九十五回》：“那一伙壮卒，不言不语，大刀阔斧，逢人便砍，虽只五千个人，慌乱之中，恰象几万一般。”明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“秀娥一心忆着吴衙内，坐在旁边，不言不语，如醉如痴，酒也不沾一滴，箸也不动一动。”

不言而信

bùyánérxìn

旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。《庄子·田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”明 冯梦龙《东周列国志》第十八回：尧舜之世，正百官而诸侯服，去四凶而天下安，不言而信，不怒而威。

不言而喻

不言而谕

bùyánéryù

①不待释言已可晓悟。不言而喻的责任。南北省份距离这么遥远,风物景观相差之大就不言而喻了。《孟子·尽心上》其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。宋 苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”②意在言外的譬喻,已明白之意。事故发生的原因是不言而喻的。

不言所利

bùyánsuǒlì

周易《乾》卦《文言传》语。旨在盛赞《乾》卦所象征的“天”的美德。谓“天”的利惠之大,无所不在,难以言喻,故不言其“利”之具体所在。把美满的利益普施给天下万物，而且从不提及自己的恩德。

不言之教

bùyánzhījiào

不用言语的教化。指在上者以身作则，以自身的行为来教育人。也作“不言之化”。《老子·第四十三章》不言之教，无为之益，天下希及之。

不厌

bùyàn

①不厌烦。②不排斥；不以为非。③得不到。《汉书 王莽传中》贫者不厌糟糠，穷而为奸。

不厌其烦

bùyànqífán

不嫌烦琐与麻烦，形容耐心。清·夏敬渠《野叟曝言 第一百三十八回评》：“每阅数年，必综叙素臣生子生孙，娶妇嫁女，中科发甲。而读者不厌其烦，甚至一回之中，先后数见，绝无沓冗繁复之病。”孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“他是认真观察，反复思考，融合于心，然后执笔写成文章，又不厌其烦的推敲修改。清·严复《道学外传》今之史学则异是，必致谨于闾阎日用之细，起居笑貌之琐，不厌其烦，不嫌其鄙。

不厌其详

bùyànqíxiáng

指不嫌详细，指越详细越好。宋·朱熹《答刘公度》：“讲学不厌其详，凡天下事物之理，方册圣贤之言，皆须子细反覆究竟。”茹志娟《在果树园里》我那时确实从心底里关心这个孤苦的小女孩，就不厌其详的问黎凤关于小英的事。

不厌人望

bùyànrénwàng

不能满足众人的愿望。《续资治通鉴 元纪十七》故事，丞相必用蒙古勋臣；臣（哈克繖）西域人，不厌人望。遂恳辞相位。

不扬

bùyáng

①不损伤。《诗·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。” 毛传：“扬，伤也。”孔颖达疏：“《释诂》文扬与误为类，故为伤。谓不过误不损伤也。”②不能散发。《史记·淮南衡山列传》：“於是，王气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起历阶而去。”③不振作。唐杜甫《新婚别》诗：“妇人在军中，兵气恐不扬。”④亦作“不颺”。谓容貌不英俊。其貌不扬。《金史·后妃传上·海陵昭妃阿里虎等诸嬖》：“海陵尝曰：‘馀都貌虽不扬，而肌肤洁白可爱。’”⑤不被重视宣扬。唐 韩愈《进学解》盖有幸而获选，孰云多而不扬？

不药而愈

bùyàoéryù

愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈。刚才着了凉的不爽快，也就不药而愈了。清 夏敬渠《野叟曝言》第三十七回：“老伯不必多虑，世妹之病，大约可以不药而愈。”

不一而足

bùyīérzú

指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”清·刘鹗《老残游记 第十一回》两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。

不依不饶

bùyībùráo

形容要求不遂就纠缠个没完。郝艳霞 王润生《三请薛仁贵第三回》：“李氏和柳大洪慌忙来到前厅，为银环求情。柳刚不依不饶。李氏急了，说：‘你要杀银环，我就撞头！’”

不宜

bùyí

①不应该。不宜妄自菲薄。不宜偏私。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”②不适宜，不适合。

不夷不惠

bùyíbùhuì

指不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。汉·扬雄《法言·渊骞》不夷不惠，可否之间也。

不遗寸长

bùyícùncháng

遗：遗漏；寸长：微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现和肯定别人的优点。《宋史 娄机传》：“称奖人才，不遗寸长。”

不遗余力

不留余力

bùyíyúlì

bùliúyúlì

指把所有的力量都使出来，一点也不保留。西汉·刘向《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”后世据此典故引申出成语“不遗余力”。西汉·刘向《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”后世据此典故引申出成语“不遗余力”。

不已

bùyǐ

①不止，继续不停。《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”孔颖达疏：“言天道转运无极止时也。”《礼记·中庸》文王之所以为文也。纯亦不已。《列子 愚公移山》：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。东汉 班固 高后纪》今皇帝疾久不已，乃失惑昏乱，不能继嗣奉宗庙，守祭祀，不可属天下。《纪泰山铭》：天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。三国魏 曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“烈士暮年,壮心不已。”《资治通鉴 唐纪二十四》武三思与韦后日夜谮敬晖等不已，复左迁晖为郎州刺史，崔玄为均州刺史，桓彦范为毫州刺史，袁恕己为郢州刺史；与晖等同立功者皆以为党与坐贬。宋 姜夔《暗香 旧时月色 序》：止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。清·纪昀《河中石兽》：如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。峻青《秋色赋·傲霜篇》：“只是这地瓜的丰收，就足以使人兴奋不已了。”王传岳与宋德富微信：老骥本伏枥，倦鸟知归林。壮士心不已，暮年烈士情。②不得已。《四游记·祖师入天宫收华光》：“臣观华光非故造反，乃因事逼不已，乞我主宽恩。”

不以

bùyǐ

①不为，不因。《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”②不用；不靠。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。” 宋 曾巩《上欧蔡书》：“故其言无不信听，卒能成贞观太平，刑置不以，居成康上。”洪深《戏剧导演的初步知识》下篇：“合作完成演出，而不以自身取胜，不独立吸引注意。”③无论；不管。《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日；或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“虽有牙符而无织成圣旨者，不以何人，并勿啟，违者处死。”④不如。北魏 郦道元《水经注·江水二 三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”

不以为耻

反以为荣

bùyǐwéichǐ

fǎnyǐwéiróng

不以为耻辱，反而以为是光荣的。毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”。

不以为奇

bùyǐwéiqí

指并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。清·李宝嘉《官场现形记第二十三回》而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。茅盾《子夜十八》吴少奶奶是看惯她妹子的憨态的，也就不以为奇，兀自捧着一杯茶在那里出神。

不以为然

bùyǐwéirán

不认为是对的。表示不同意或否定。宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”清·李宝嘉《官场现形记》听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。

不以为意

bùyǐwéiyì

不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。《三国志·吴书·陆凯传》：定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。后晋 刘昫等《旧唐书·李密传》：及出关外，防禁渐弛，密请市酒食，每夜宴饮，喧哗竟夕，使者不以为意。明罗贯中《三国演义 第八回》《王司徒巧施连环计 董太师大闹凤仪亭》：卓遂不以为意。自此愈加骄横，自号“尚父”。

不以物喜

不以己悲

bùyǐwùxǐ

bùyǐjǐbēi

不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。宋 范仲淹《岳阳楼记》：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

不以一眚

掩大德

bùyǐyīshěng

yǎndàdé

眚：本指眼睛角膜上的小翳，引申作过失、错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的功绩。《左传·僖公三十三年》：“且吾不以一眚掩大德。”

不义富贵

búyìfùguì

用不正当手段而取得的富和贵。《论语·述而》：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富而贵，于我如浮云。”

不义之财

bùyìzhīcái

不义：不正当，不合理，指不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。西汉·刘向《列女传·齐田稷母传》：“夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，非吾有也。不孝之子，非吾子也。”后世据此典故引申出成语“不义之财”。元·无名氏《小张屠焚儿救母》：“张婆婆道与张屠，少饮无名之酒；王婆婆说与王员外，再休贪不义之财。”明·陶宗仪《南村辍耕录·隐逸》：“惠之谷，怒曰：‘我岂取不义之财！’”

不亦乐乎

bùyìlèhū

用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郭沫若《屈原 第五幕》哎，那骂得可真也是不亦乐乎。

不意

bùyì

没有想到。西汉 杨恽《报孙会宗书》是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。清 徐珂《清稗类钞战事类》敌出不意。

不易之论

bùyìzhīlùn

易，改变。完全正确，不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。宋·惠洪《冷斋夜话 卷一○》：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”

不易一字

bùyìyīzì

不更动一个字。形容文章写得又快又好。他不易一字地抄袭我的作品。《新唐书 王勃传》：“及寤援笔成篇，不易一字。”

不易之典

bùyìzhīdiǎn

不变的法则。南朝宋 颜延之《赭白马赋》：“教敬不易之典，训人必书之举。”

不翼而飞

bùyìérfēi

比喻东西突然不见了，也比喻事情传播得很迅速。作家·郭沫若《革命春秋·创造十年》：“足足的一百六十块钱就那样便不翼而飞了。”文学家·老舍《四世同堂》：“他还没有明白过来是怎么回事，烧饼油条已经不翼而飞了。”郭澄清《大刀记》：“原来是，‘梁永生大闹黄家镇’的消息，不翼而飞，早在这运河两岸的各个村庄传开了。”参见“不胫而走”。

不因不由

bùyīnbùyóu

指无意之中。《金瓶梅词话第四九回》：“西门庆不因不由，信步走入里面观看。”《三侠五义第十四回》：那人见包公如此看待，不因不由的就顺口说出来了。《二十年目睹之怪现状第六一回》：不说能把他们轰动，他们敬信了，不因不由的，便连上等人也跟着他敬信了。

不因人热

bùyīnrénrè

因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。汉 刘珍《东观汉记 梁鸿传》：“（鸿）常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”清 谭嗣同《论艺》皆能独来独往，不因人热。

不阴不阳

bùyīnbùyáng

比喻态度不明朗，模棱两可。清·燕谷老人《续孽海花第四十四回》：“这样的不阴不阳，教我怎么好呢？”京剧《沙家浜第四场》他神情不阴又不阳。 

不饮盗泉

bùyǐndàoquán

比喻为人廉洁。正人君子是不饮盗泉的。《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”

不用

bùyòng

①不听从；不采纳。②不应用；废弃。③不为所用；不愿意做。《乐府诗集 木兰诗》：“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”④不必；无须。⑤中医术语。

不犹

bùyóu

①不同。《诗·召南·小星》：“抱衾与裯，寔命不犹。” 毛传：“犹，若也。” 郑玄笺：“不若，亦言尊卑异也。” ②指不同平常，比平常坏。 不如别人。《诗经·召南·小星》：“实命不犹。” 《聊斋自志》且也，少羸多病，长命不犹。清 洪升 《长生殿·献发》：“只道君心可托，万岁为欢。谁想妾命不犹，一朝逢怒。遂致促驾宫车，放归私第。”③不可，不以为然。《诗·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”毛传：“犹，可也。”

不由分说

bùyóufēnshuō

由：听从，顺随；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。元·武汉臣《生金阁三折》：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打。”

不由其道

钻穴之徒

bùyóuqídào

zuànxuézhītú

《孟子·滕文公下》：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”孟子以男女苟合偷情为喻，谴责那些不由其道，不择手段去争取做官的人。参见“逾墙钻隙”。

不由自主

bùyóuzìzhǔ

由不得自己，控制不住自己。清·曹雪芹《红楼梦第八十一回》：“我也不很记得了，但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”

不友

bùyǒu

兄弟不相敬爱。《书·康浩》：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”明 冯梦龙《智囊卷二上智部太公孔子》齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。

不渝

bùyú

不改变。《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。”毛传：“渝，变也。”《庄子·天运》是以道不渝。《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形於言色。”南朝梁 刘孝标《广绝交论》：“风雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色。”《好逑传 第十八回》：“节义以不渝为奇，而不渝于曖昧之时为更奇。” 周恩来《在柬埔寨王国会议和国民议会联席会议上的讲话》：“维护世界和平，同世界各国友好合作，是中国坚守不渝的外交政策。”

不虞

bùyú

①意料不到。不虞之变。不虞有变。不虞其诈。《国语·周语中》：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服……以待不庭不虞之患。”《左传 齐桓公伐楚盟屈完》楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”《晋书 符坚载纪上》监国冲幼，銮驾远临，脱有不虞，其如宗庙何！南朝梁 沉约《刘领军封侯诏》：“及衅起不虞，咫尺宫禁，内参嘉謨，外宣戎畧。”唐 韩愈《泷吏诗》：“不虞卒见困，汗出愧且骇。” 清 纪昀 阅微草堂笔记·滦阳消夏录一：“不虞母家遘回禄，无屋可居，乃先期返。”②指意料不到的事。《诗·大雅·抑》：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。” 郑玄笺：“平女万民之事，慎女为君之法度，用备不亿度而至之事。”《资治通鉴 汉纪十八》大费既省，徭役豫息，以戒不虞。《资治通鉴 宋纪六》（古）弼官属惶怖，恐并坐诛，弼曰：“吾为人臣，不使人主盘于游畋，其罪小；不备不虞，乏军国之用，其罪大。…”《西游记 第二十回》：“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。” 朱春雨《在人海里十七》：“有几个贴心后生要为他保镖，被他骂了回去，只好远远地躲在礁石后头，以防不虞。”③死亡的婉词。《后汉书·周举传》：“今诸阎 新斩，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？” 清 蒲松龄《聊斋志异·李八缸》：“过数日，翁益弥留。月生虑一旦不虞，覷无人，即牀头祕讯之。”④指无凶丧之事。《仪礼·士昏礼》：“惟是三族之不虞，使某也请吉日。” 王引之《经义述闻·仪礼》：“不，无也；虞，忧也。无忧，谓无死丧也。三族无死丧，则可行嘉礼，故惟用此三族无虞之时请吉日也。”⑤不图谋；不提防。《逸周书·寤儆》：“周公曰：‘天下不虞周，惊以寤王，王其敬命。’”朱右曾校释：“虞，度也。言无叛意。”《新唐书·颜真卿传》：“（真卿）日与宾客泛舟饮酒，以紆禄山之疑。果以为书生，不虞也。”⑥不惑。《大戴礼记·文王官人》：“营之以物而不虞，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之以货色而不可营，曰絜廉而果敢者也。”

不虞匮乏

bùyúkuifa

虞：担心。匮乏：缺乏。不担忧,不担心缺少。

不虞之事

bùyúzhīshi

事先没有预料到的事情。不虞：出乎意料。《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”鲁迅《三闲集·我和（语丝）的始终》但是，“不虞之事”，也和“不虞之毁”一样地无聊。

不虞之誉

bùyúzhīyù

虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。战国邹 孟轲《孟子 离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”鲁迅《三闲集 我和（语丝）的始终》但是，“不虞之誉”，也和“不虞之毁”一样地无聊。

不与

bùyǔ

①不赞成。唐 韩愈《与陈给事书》始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。《续资治通鉴 宋纪九十三》（蔡）京专政日久，公论不与，帝（宋徽宗）亦厌薄之。明·马中锡《中山狼传》：“仁陷于愚,固君子之所不与也。”②与…不。《史记·孝武本纪》：“上为封祠器示群儒，群儒或曰‘不与古同’。” ③不刻意为治，不参与。《论语·泰伯篇》子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”《孟子·滕文公上》巍巍乎有天下而不与焉！汪沆：“此读‘与’为‘预’。” 陈祥道：“有天下而不与焉者，如尧之无为而治者也。无为而治者，君子之道。”④不赞扬，不自夸。《老子·第六十八章》善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

不豫

bùyù

①不事先预备。《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”②不犹豫。《楚辞·九章·惜诵》：“壹心而不豫兮，羌不可保也。”王逸注：“豫，犹豫也。”《楚辞·九章·涉江》：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”③不高兴。不豫之色。《孟子·梁惠王下》：“吾王不豫，吾何以助？”《孟子·公孙丑下》：充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”《庄子·应帝王》无名人曰：去！汝鄙人也，何问之不豫也！ ④天子有病的讳称。《逸周书·五权》：“维王不豫，于五日召周公旦。”朱右曾校释：“天子有疾称不豫。”《晋书 武帝纪》先是，帝不豫，及瘳，群臣上寿。《资治通鉴 晋纪二十五》甲寅，（简文）帝不豫，急召大司马（桓）温入辅，一日一夜发四诏…《资治通鉴 唐纪六十五》左军副使亓元实谓（王）宗实曰：“圣人（宣宗李忱）不豫逾月，中尉止隔门起居；今日除改，未可辨也。何不见圣人而出？”《资治通鉴 后周纪五》上（后周世宗柴荣）自至安阳水，命作桥，会日暮，还宿瓦桥，是日，上不豫而止。宋 欧阳修《归田录 卷一》：“仁宗不豫，久之，康復，又改元嘉祐。”清 戴名世《左忠毅公传》：“神宗不豫，太监刘朝魏忠贤矫太子令索嘉靖中戚畹庄。”⑤泛称尊长有疾。《逸周书·祭公》：“我闻祖不豫有加。”朱右曾校释：“今言不豫，尊之也。” 唐 杨炯《伯父东平杨德裔墓志铭》：“因不豫，弥留遗命，以弟之子神毅为后。”⑥不怕烦。《庄子·应帝王》：“去！汝鄙人也，何问之不豫也。” 王先谦集解：“犹云何不惮烦也。”⑦不参与。 三国魏 曹冏《六代论》：“衣食租税，不豫政事。” 

不虞之毁

bùyúzhīhuǐ

意外的诋毁。虞：意料。

不虞之誉

bùyúzhīyù

意想不到的赞扬。《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”清 容闳《西学东渐记 第十九章》：“无功受禄，转来不虞之誉；劳苦功高，反有求全之毁。” 郭沫若《芍药与其它·蚯蚓》：“你们要表彰我们，在我们是不虞之誉。”

不遇

bùyù

不得志；不被赏识，不为人所理解。怀才不遇。《史记·范雎蔡泽列传》:“蔡泽者，燕人也，游学干诸侯小大甚众，不遇。”唐 李白《书怀赠南陵常赞府》诗:“大圣犹不遇，小儒安足悲。”《资治通鉴 后梁纪一》（钱镠）始以（罗）隐为不遇于唐，必有怨心，及闻其言，虽不能用，心甚义之。宋 苏轼《上梅直讲书》轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。宋 苏洵《辨奸论》使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。明 袁宏道《徐文长传》先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？清 平步青《霞外攟屑斠书湘中草》:“卿谋诗文虽不如西堂所推，而年少负异才，不遇而死。”

不远千里

bùyuǎnqiānlǐ

本义为不以千里为远（远：以……为远），形容不怕路途遥远。《孟子·梁惠王上》王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”成语“不远千里”即出自于此。西汉·司马迁《史记·刺客列传》：“政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。”东汉·班固《汉书·河间献王传》：“由是四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者。”错宋·王著《二瑞颂》：“不远千里，上达九重，颁美群臣，升歌清庙。”

不怨天不尤人

bùyuàntiānbùyóurén

不抱怨天，不责怪人。《论语·宪问》子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”《孟子.公孙丑下》：“孟子去齐，充虞（孟子弟子）路问曰：‘夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。’”

不约而同

bùyuēértóng

约：约定 不约：没有约定。同：在一起。指事先没有约定而相互一致。《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”宋 朱熹 《答汪长孺书》：“其徒有今日悟道而明日醉酒骂人者，尝举贾生论胡亥语戏之，今乃复见此，盖不约而同也。”明·冯梦龙《东周列国志第五十九回》：中军元帅栾书，不约而同，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。

不在话下

bùzàihuàxià

不在谈论的范围内，指事情轻微，不值得一提。元·秦简夫《赵礼让肥第四折》：“以下各随次第加官赐赏，这且不在话下。《鲁迅书信集·致章廷谦》太史之类，不过傀儡，其实是不在话下的。

不在其位

不谋其政

búzàiqíwèi

bùmóuqízhèng

《论语·泰伯/宪问篇》：子曰：“不在其位，不谋其政”。意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。《晚清文学丛钞·中国现在记 第六回》卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“不在其位，不谋其政”，这种事搁在心上已有多年了。  

不赞一词

bùzànyīcí

指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”鲁迅《呐喊·头发的故事》我大抵任他自言自语，不赞一词，他独自发完议论，也就算了。

不臧

bùzāng

①不善，不良。《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”南朝梁 任昉《齐竟陵文宣王行状》：“他人之善，若己有之；民之不臧，公实贻耻。”《续资治通鉴 宋纪一百二十一》岳飞在鄂州，上言：“金人不可信，和议不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后人讥。”秦桧衔之。明 无名氏《四贤记·迁擢》：“间有一二不臧者，已经明斥其非，使令改过迁善。”②犹不吉。《晋书 武帝纪》邦之不臧，实在朕躬。《晋纪总论》主忧臣哭，于何不臧！《魏书·姚苌传》：“王者无戏言，此将不臧之徵也。”《北史·僭伪附庸传·赫连定》：“俄而羣狐百数，鸣於其侧，定命射之，无所获。恶之曰：‘所见亦大不臧，咄咄天道，复何言哉！’”

不造

bùzào

①不幸。《汉书 王莽传》今太皇太后比遭家之不造，委任安汉公宰尹群僚，衡平天下。《三国志·蜀志·先主传》：“伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。”《三国志 蜀书 诸葛亮传》朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。《晋书 惠帝传》朕夙遭不造，淹恤在疚。《晋书 孝武帝纪》朕以不造，奄丁闵凶，号天扣地。②不往，不至。《陈书 本纪卷一高祖武帝陈霸先》皇运不造，书契未闻，中国其亡，兵凶总至。

不择手段

bùzéshǒuduàn

择：选择。指为达目的，任何手段都能采用。清·梁启超《袁世凯之解剖》：“为目的而不择手段，虽目的甚正，犹且不可。”后世据此典故引申出成语“不择手段”。鲁迅《三闲集·通信》：“要谋生，谋生之道，则不择手段。”朱自清《论不满现状》：“这种读书人往往不择手段，只求达到目的。”

不战而溃

bùzhànérkuì

形容毫无战斗力。明 冯梦龙《东周列国志第三十八回》：“原伯喝令步卒开路，军士都心慌胆落，不战而溃。”毛泽东《学习和时局》：“敌人不过几个师团，国民党几十万军队不战而溃，只有杂牌军还能打一下。”

不着

bùzháo

①指不显扬；不执着，无挂碍。《孟子·滕文公下》：“杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”②“做……不着”。明清白话作品中屡见。如，《留鞋记》：“则做我铜钱不着，日日来买胭脂，若能够打动她，做得一日夫妻，也是我平生足愿。”明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：常言道：“做买卖不着，只一时：讨老婆不着，是一世。”

不折不挠

bùzhébùnáo

折：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。同百折不挠。宋 苏辙《六国论》委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？茅盾《白杨礼赞》哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

不折不扣

bùzhébùkòu

指没有折扣，表示完全、十足的意思。折、扣：商品价格减到原价的几成，就叫几折或几扣。本指一点也不打折扣。后表示完全、十足。清 李伯元《文明小史第四○回》：人人吃了六样菜、三斤酒、十六碗饭，开上帐来，足足四块钱，不折不扣。茅盾《子夜》：“他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活。”老舍《女店员第二幕》：如今的妇人跟男人不折不扣一样尊贵。

不争

bùzhēng

①道家视其为一种天道自然准则。《 老子·七十三章》：“天之道，不争而善胜”。并引申为人道上的谦下之德，说：“善用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见” , “不自是”、“不自伐”、“不自矜”，不与人争先、争上。《 老子·二十二章》“夫唯不争，故天下莫能与之争” ②只因为。元曲《选扬州梦》不争我听拨琵琶楚江头,愁泪湿青衫袖。③不在乎,不要紧。《水浒传》卖一桶与你不争,只是被他们说得不好。④连词。如果。明 冯梦龙《醒世恒言》假使不争折损了,深为可惜。

不正之风

bùzhèngzhīfēng

不正当的社会风气。《抱朴子·辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。”巴金《探索集·再说小骗子》：“虽然不成熟，有缺点，像‘活报剧’，但是它鞭笞了不正之风，批判了特权思想。”

不知

bùzhī

指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。岂料，想不到。唐 白居易《大林寺 桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”

不知不觉

bùzhībùjué

没有意识到，没有觉察到。明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”茅盾《色盲二》：“林白霜手里的笔，不知不觉就停下来了。”曹禺《王昭君第二幕》：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。

不知薡蕫

bùzhīdīngdǒng

薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识。《尔雅 释草》：“莢，薡蕫。”郭璞注：“似蒲而细。不知薡蕫者，岂不辨菽麦意乎？”明·董斯张《吹景集·俗语有所祖》：“吾里谓愚者曰‘不知薡蕫’。”

不知端倪

bùzhīduānní

端倪：头绪。不知头绪。战国宋 庄周《庄子 大宗师》：“反复终始，不知端倪。”

不知凡几

bùzhīfánjǐ

凡：总共。不知道一共有多少，指同类的事物很多。唐·郭受《寄杜员外》诗：春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。清·顾炎武《钱粮论上》：“其逃亡或自尽者，又不知凡几也。”清 张三礼《空谷香 序》：“余谓海内如顾姚之事者不知凡几，不遇苕生，莫传姓氏。”清 和邦额《夜谭随录·猫怪》：“作官二十年，草菅人命者不知凡几，尚思恬退林泉，正命牖下，妄想极矣。”

不知甘苦

bùzhīgānkǔ

甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。春秋 鲁 墨翟《墨子 非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”清·李宝嘉《官场现形记》第四十三回：“少年正待开口，却被老头子抢着说了一遍，无非是怪少年不知甘苦，不会弄钱的一派话。”

不知高低

bùzhīgāodī

说话或做事不知深浅轻重。明 施耐庵《水浒传第三五回》：“ 宋江 读罢，叫声苦，不知高低，自把胸脯捶将起来。”明·吴承恩《西游记》第十五回：“你那老头子，说话不知高低。我们是拜佛的圣僧，又会偷马！”明·冯梦龙《警世通言卷二十三》：那安妈妈是妇道家，不知高低，便向乐公撺掇其事。

不知好歹

bùzhīhǎodǎi

不知道是非轻重。指不能领会别人的好意，也指不知道事情的轻重。不知道好坏，多指不能领会别人的好意。元·郑廷玉《金凤钗第二折》:“做儿的不知好歹，做娘的不辨清浊。”

不知纪极

bùzhījìjí

纪极：终极，限度。原形容贪得无厌。亦表示极多。《后汉书·杨震传》：“无厌之心，不知纪极。”唐 柳珵《上清传》前后非时赏赐，当亦不知纪极。

不知进退

Bùzhījìntuì

不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。汉 荀悦《前汉纪．卷二九．哀帝纪下》：恐陛下有过失之讥，贤有小人不知进退之祸。宋·洪迈《容斋续笔卷十一》：“慕容绍宗挫败侯景，一时将帅皆莫及，而围攻颖川，不知进退，赴水而死。”明 凌濛初《二刻拍案惊奇卷九》：“龙香道：‘官人好不知进退，好人家儿女，又不是烟花门户。’”

不知就里

bùzhījiùlǐ

就里：其中，内情。不知道内幕。金 董解元《西厢记诸宫调》第四卷：“你寻思，甚做处，不知就里，直恁冲冲怒？”清 宣鼎《夜雨秋灯录 麻疯女邱丽玉》生不知就里，趋近软语，代为卸妆。

不知老之将至

bùzhīlǎozhījiāngzhì

不知道老年即将来临，不知不觉中忽然发现自己已经年纪大了。《论语·述而》：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”东晋·王羲之《兰亭集序》：虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

不知利害

bùzhīlìhài

不知什么为利，什么为害。战国宋 庄周《庄子 齐物论》：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”清·褚人获《隋唐演义》第49回：“窦建德不知利害，统重兵来侵我境。”

不知其详

bùzhīqíxiáng

指不知道他的详细情况。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话第七十六回》：“西门庆道：‘卑职只知本府胡正堂民望素著，李知县吏事克勤。其余不知其详，不敢妄说。’”清·吴敬梓《儒林外史第四十四回》施御史家的事，我也略闻，不知其详。

不知轻重

bùzhīqīngzhòng

轻重：分量大小。不明事理，行事冒昧。战国秦 吕不韦《吕氏春秋 本生》：“今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。”清 曹雪芹《红楼梦》第一０九回：婆子们不知轻重，说是这两日有些病，恐不能就好，到这里问大夫。

不知去向

bùzhīqùxiàng

不知道到哪里去了。明 冯梦龙《东周列国志》第一回：“宣王问曰：‘如今红衣小儿何在？’答曰：‘自教歌之后，不知去向。’”钱钟书《围城》：“承那王主任笔下吹嘘，自己也被吹成一个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。”

不知人间

有羞耻事

bùzhīrénjiān

yǒuxiūchǐshì

宋·欧阳修《与高司谏书》：“足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。”

不知肉味

bùzhīròuwèi

原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。春秋鲁·孔丘《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”三国魏 阮籍《乐论》：“故孔子在齐 闻《韶》，三月不知肉味，言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也。”清·王端履《重论文斋笔录》：小人已三月不知肉味矣。《老残游记第二回》：还是孔子“三月不知肉味”，三月二字形容得透澈些。

不知深浅

bùzhīshēnqiǎn

形容不懂得事情的利害。明 施耐庵《水浒传》第19回：“抑且水荡坡塘，不知深浅。”明 吴承恩《西游记》第七十四回：这和尚不知深浅，那三个魔头，神通广大得紧哩！歇后语 小鸭子下河；蚂蚁跳塘。

不知世务

bùzhīshìwù

不知道当代的情势。汉·桓宽《盐铁论·论儒》：“孟子守旧术，不知世务。”清·褚人获《隋唐演义第十八回》：“这老妇人不知世务，一个女儿，受了人的聘礼，还不曾出嫁，带了街上看灯，却撞上宇文公子抢了去。”

不知死活

bùzhīsǐhuó

形容不知利害，冒昧从事。《水浒第六七回》：“单廷珪、魏定国大笑，指着关胜骂道：‘无才小辈，背反狂夫！上负朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活！引军到来，有何理说？’”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇卷三十》：“彼时日色将晚，前无行人，就把他尽力一推，推落崖下，不知死活。”

不知所从

bùzhīsuǒcóng

不知怎么办，形容拿不定主意。战国·楚·屈原《楚辞·卜居》：“心烦虑乱，不知所从。”《后汉书·刘玄传》：“诸将出征，各自专置牧守，州郡交错，不知所从。”晋 葛洪《抱朴子 自序》至于时有好事者，欲有所修为，仓卒不知所从，而意之所疑又无足谘。《资治通鉴·唐穆宗长庆二年》：“又凡用兵，举动皆自禁中授以方略，朝令夕改，不知所从。”

不知所措

bùzhīsuǒcuò

么办才好。形容受窘或发急。《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并；不知所措。”参见“罔知所厝”。

不知所可

bùzhīsuǒkě

可：合宜，好。指不知道该怎样办才好。清 文康《儿女英雄传》第三十一回：“不想这番好意把个可左可右的安公子此时倒弄到左右不知所可。”欧阳予倩《忠王李秀成》第三幕：只剩李秀成一人，他捧着赐袍，又是惶惑，又是悲苦，有说不出的滋味，茫然不知所可。

不知所以

bùzhīsuǒyǐ

以：原因。不明白为什么是这样；指不知道原因。唐·张彦远《法书要录·购兰亭序》：“遽见追呼，不知所以。”《东周列国志》第七十九回：“真乃盈耳夺目，应接不暇，把鲁国君臣二人，喜得手舞足蹈，不知所以。”

不知所云

bùzhīsuǒyún

又不知所言。云：说。原意是“说话人自己不知道自己在说些什么”，现泛指言语紊乱、空泛。三国蜀 诸葛亮《出师表/前出师表》今当远离，临表涕零，不知所言。

不知所终

bùzhīsuǒzhōng

终：最后，结局。不知道结局或下落。《庄子·田子方》：日夜无隙，而不知其所终。《国语·越语下》：“（范蠡）遂乘轻舟，以浮於五湖 ，莫知其所终极。”宋 洪迈《夷坚甲志·崔祖武》：“后归乡里，不知其所终。”

不知天高地厚

bùzhītiāngāodìhòu

不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。庄周《庄子·让王》：“孔子削然反琴而弦歌，子路挖然执千而舞。子贡曰：‘吾不知天之高也，地之下也。’”后由此总结出成语“不知天高地厚”。 清·曹雪芹《红楼梦第六十八回》：“不知天有多高，地有多厚，成日家调三窝四，干出这些没脸面、没王法、败家破业的营生。”清·忧患余生《邻女语六》：“居民浑浑授囅，不识不知，……不知天高地厚。”

不知痛痒

bùzhītòngyǎng

形容麻木不仁或不知利害。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第十二卷：“同父意见亦同，常言道：‘而今的世界只管讲那道学，说正心诚意的，多是一班害了风痹病，不知痛痒之人。’”钱钟书《围城》：“因为这事要亲人干，旁人不知痛痒，下手太重，变成把棒打了。”

不知下落

bùzhīxiàluò

指去向不明。

不知虚实

bùzhīxūshí

虚实：或虚或实，情况。泛指不掌握或虚或实的内部情况。《汉晋春秋》：“向者不知虚实，故败。”

不知原委

bùzhīyuánwěi

没有弄清楚事情的来龙去脉和事情的结果。事情的始末。《蜃楼志全传》你且说个原委,教我得知。

不知自爱

bùzhīzìài

意思是不知道爱惜自己。父母师长如此爱护他。他却不知自爱，自甘堕落，怎不令人痛惜！

不知自量

bùzhīzìliàng

形容没有正确估计自己的能力有多大。我接下这项工程后，才发觉自己有些不知自量。

不直

bùzhí

①不正，不公。《史记·秦始皇本纪》:"三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地。"②不以之为是，不信任。·韩延寿传》:"上由是不直延寿，各令穷竟所考。"《续资治通鉴 宋纪七十三》（黄）履、（李）舜举还奏，帝（宋神宗）颇不直（邓）润甫等言。③不值得。宋 黄升《酹江月》词:"作赋吟诗空自好，不直一杯秋露。"

不值一驳

bùzhíyībó

不值得批驳。对于他所提有关修改方案的提议，完全没有事实根据，不值一驳。马识途《清江壮歌第七章》：“至于你哼哼唧唧地说那套忠孝仁爱、礼义廉耻的话儿，是不值一驳的。”

不值一顾

bùzhíyīgù

顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”毛泽东《中共中央毛泽东主席善于时局的声明》相反地，被认为是软弱的表现，不值一顾。

不直一钱

bùzhíyīqián

直：通“值”，价值。比喻毫无价值或无能、品格卑下。西汉 司马迁《史记 魏其武安侯列传》：“生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿。”

不值一哂

不值一笑

bùzhíyīshěn

bùzhíyīxiào

哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。鲁迅《朝花夕拾 死后》：“但同时想，我生存时说的什么批评不值一笑的话，大概是违心之论罢。”又《呐喊 阿Ｑ正传》：“阿Ｑ又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位‘文童’也有以为不值一笑的神情。”蔡东藩《民国通俗演义》第二十一回：“又接得匿名信件，约有数通，多半措辞荒谬，不值一笑。”刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第十章：“此事说来虽不值一哂，惟其用心却极险极毒。”

不职

bùzhí

不称职。·贾谊传》:"（大臣）坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰下官不职。"宋 曾巩《代曾侍中乞退札子》:"臣少壮之时，尚虞不职，今齿发已暮，理当乞身。"《续资治通鉴 宋纪八十六》朕（宋徽宗赵佶）不用定策事贬（章）惇，但以扈从灵驾不职罢之，馀事候有人论及，别议行遣。

不止不行

bùzhǐbùxíng

比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。发散解释：不塞不流,举个例子,就拿江水与湖泊来说,湖泊在江水的旺季蓄积江水,是"塞",能够阻止江水的汹涌,但是在江水的淡季,湖泊补充江水,是"流",这样江水就不会枯竭断流,能够更长远的流动。唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”

不致

bùzhì

①谓不会引起某种后果。晋 陶潜《搜神后记 卷五》：“居常饶足，不致大富耳。”《二刻拍案惊奇 卷十七》：“不想魏撰之已归，今幸吾兄尚在京师，小弟不致失望了。”老舍《四世同堂 五一》：“一枪落了空，一枪打在教授的左肩上，不致有性命的危险。”②不调五味，不加各种作料。《左传·桓公二年》：“是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不毇，昭其俭也。”亦写成“太羹不和”。

不治

bùzhì

①不能治理。不理政事。《史记·滑稽列传》齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。②不追究，不治罪。③不修整。④不医治。⑤指无法治好。⑥不研究。《宋书 本纪武帝上》家贫，有大志，不治廉隅。⑦不从事。《陈书 本纪卷一高祖武帝陈霸先》少倜傥有大志，不治生产。

不忮不求

bùzhìbùqiú

忮：嫉妒；求：贪求。不妒忌，不贪求。南朝梁·萧统《陶靖节集 序》：“不忮不求者，贤达之用心。”宋 苏洵《辨奸论》然不忮不求，与物浮沉。高阳《玉座珠帘 下册》处理了这些事务，便是长篇大论的“遗训”，教子孙不忮不求，克勤克俭。

不栉进士

bùzhìjìnshì

旧指有文采的女人。唐 刘纳言《谐噱录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’

不置褒贬

bùzhìbāobiǎn

置：安放，这里有“加以”之间。褒：褒奖，夸赞，表扬。贬：贬低，指责。不加以表扬或批评。明·罗贯中《三国演义第七十二回》：“操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上一‘活’字而去。”

不置可否

bùzhìkěfǒu

置：放，立；可：行；否：不行。既不说行，也不说不行。指不表明态度。清·李宝嘉《官场现形记第五十六回》：“温钦差听了一笑，也不置可否。”茅盾《子夜》吴孙甫不置可否地淡淡一笑，转身就坐在一张椅子里。

不置一词

bùzhìyīcí

置：安放，这里有“加以”之意。对某人某事不加以一个字，一句话，也就是不加以评论的意思，和不置褒贬意思相近。褒：褒奖，夸赞，表扬。贬：贬低，指责。不加以表扬或批评。明 罗贯中《三国演义第七十二回》：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上一“活”字而去。

不中

bùzhōng I.

①指不合适；不恰当。唐 柳宗元《桐叶封弟辨》不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？ ②指不符合。③指不行，不成。II.bùzhòng①科举时代考试不合格，也指现在报考高一级学校未能录取。②没有打中；无法击中。

不终

bùzhōng

①指没有结果；没有到底。《左传·僖公十六年》：“明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”②不得善终，不能终其天年。·晁错传赞》：“错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。”宋 苏轼《东坡志林·裴頠对武帝》：“惠、怀、愍皆不终，牛系马后，岂及亡乎！”宋 苏轼《超然台记》北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。 ③犹不中，不合格，不好。《西游记第四七回》：“虽然相貌不终，却倒会降龙伏虎，捉怪擒妖。”

不主故常

bùzhǔgùcháng

故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。战国宋 庄周《庄子 天运》：“其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。”清 莫友芝《巢经巢诗钞序》而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常。

不追既往

bùzhuījìwǎng

对以往的过错不再追究。即“既往不咎”。清 林则徐《谕各国商人呈缴烟土稿》：“闻该夷平日重一信字，果如本大臣所谕，已来者尽数呈缴，未来者断绝不来，是能悔罪畏刑，尚可不追既往。”

不着边际

bùzhuóbiānjì

着：接触；边际：边界，边缘。挨不着边儿。多指说话空泛，不接触实际。明·施耐庵《水浒全传第十九回》：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何，我须用自去一遭。”柳青《创业史第一部第一章》：简直是胡拉乱扯，说得太不着边际了。

不着痕迹

bùzhuóhénjì

指做事情做得天衣无缝，没有破绽，不易被人察觉。可形容手段高明。

不资

bùzī

①匮乏。指物资缺乏。《管子·山至数》:"散振不资者，仁义也。"《续资治通鉴 宋纪一百十八》（刘）光世军皆骁锐，但主将不勤，月费钱米不资，皆出民之膏血，而不能训练，使之赴功，甚可惜也。②不可计数。《续资治通鉴·宋仁宗嘉佑七年》:"凡人见丝毫之利，至相争夺；今皇子辞不资之富，已三百馀日不受命，其贤于人远矣。"《聊斋志异 金世成》创殿阁，所费不资，人咸乐输之。

不訾

不赀

不貲

bùzī

①不可比量；不可计数。《管子·七臣七主》：“百姓之不田，贫富之不訾，皆用此作。”《史记·货殖列传》：“其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。”司马贞索隐：“谓其多，不可訾量。”唐 李商隐《韩碑》：“入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。”《新唐书·康承训传》：“获器鎧不貲。”宋 李纲《辞免知枢院事札子》：“乏昔人之功业，而有不貲之谗谤。”郭沫若《归去来·达夫的来访》：“事后文求堂的主人才对我说，因分量太大，出版经费不貲，故未实现。”②形容十分贵重。·盖宽饶传》：“用不訾之躯，临不测之险，窃为君痛之。”《后汉书·冯勤传》：“人臣放逐受诛，虽復追加赏赐賻祭，不足以偿不訾之身。”李贤注：“訾，量也。言无量可比之，贵重之极也。”明 陆采《怀香记·哀中闻喜》：“忽为无益之悲，致损不貲之体。”③不思。《礼记·少仪》：“不訾重器。” 郑玄注：“訾，思也。”孔颖达疏：“重器不可思玩之，若思玩之，则憎疾己贫贱，生淫乱滥恶也。”不加诋毁。《庄子·人间世》将执而不化，外合而内不訾， 其庸讵可乎！扬雄《太玄·唐》：“奔鹿怀鼷，得不訾！”范望注：“鹿以喻贤，鼷以喻不肖……贤奔亡，不肖者来，故言不訾。不得不訾毁於贤者也。”

不字

buzi

①未能生育。《易·屯》：“女子贞不字，十年乃字。”字，妊育。②谓不嫁人。 清钮琇《觚賸续编·妙霓》：“情忘衿襘，道悦苾蒭，坚守不字之贞，妙解无生之谛。” 《聊斋志异 侠女》问其何为不字，则以母老为辞。

不子

bùzǐ

不合人子之道。谓不以为君。谓不能为儿子命名。《晋书 王羲之传》自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不 子，天地所不覆载，名教所不得容。

不自量力

bùzìliànglì

自己不估量自己的能力，比喻过高地估计自己的实力。先秦·左氏《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”后人据此概括出成语“不自量力”。唐·玄奘《大唐西域记》：“今诸外道不自量力，结党连群，敢声论鼓，惟愿大师摧诸异道。”当代·杨沫《不是日记的日记》：“它对一些美好事物的热烈的憧憬、向往，常不自量力地奔扑过去。”

不自聊

bùzìliáo

犹无聊。宋 刘克庄《长相思·饯别》词：风萧萧，雨萧萧，相送津亭折柳条，春愁不自聊。《续资治通鉴 宋纪一百四十一》（辛）次膺以礼自防，虽崎岖乱离，贫不自聊，而一介不妄受。宋 赵令畤《候鲭录 卷五》微之心不自聊，既出之翰墨，姑易其姓氏耳。明 高启《丁校书见招晚酌》诗：正坐羁愁不自聊，远烦舟楫暮相邀。

不自满假

bùzìmǎnjiǎ

不自满，不自大。《尚书·大禹谟》:"克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。"《续资治通鉴 宋纪三十五》进士孙籍献书曰：“封禅，帝王盛事，然愿陛下（宋真宗）谨于盈成，不可遂自满假。”

不足

bùzú

①不充足,不够,满足不了需要。缺衣少食。不满足《战国策·秦策一》：“科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。”《乐府诗集 陌上桑》二十尚不足。白居易《钱塘湖春行》最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。②缺少或没有。信心不足。③少于,不到。不足一千。④不能,不可以。晋 陶渊明《桃花源记》此中语云:不足为外人道也。⑤不值得,不必。⑥能力不足，言语木讷。《论语·乡党篇》过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

不足齿数

bùzúchǐshǔ

表示数不上不值得一提。《汉书·孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”鲁迅《呐喊·阿Q正传》从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数。鲁迅《未有天才之前》泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是艰苦卓越者，也怕不容易做。

不足挂齿

bùzúguàchǐ

表示不值得一提。《史记·刘敬叔孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？”明·施耐庵《水浒全传 第八十七回》宋江答道：“无能小将，不足挂齿。”

不足介意

bùzújièyì

不值得放在心上。明 陶宗仪《辍耕录 落水兰亭》：“大风覆舟，行李皆淹溺无余，彝斋立浅水中，手持此帖，示人曰：‘《兰亭》在此，馀不足介吾意也。”《鲁迅书信集 致章廷谦》如此敌人，不足介意，所以我仍要从事译作，再做一年。

不足轻重

bùzúqīngzhòng

犹言无关紧要。清·陈康祺《郎潜纪闻卷五》：“笔帖式为满洲进身之一途，今各衙门皆有，额设候补者又盈千累万，视为不足轻重矣。”清·邹容《革命军第五章》上自独当一面之官府，上至不足轻重之官吏，而亦共闻是言。宋·欧阳修《答吴充秀才书》：修材不足用于时；仕不足荣于世；其毁誉不足轻重；气力不足动人。

不足为法

bùzúwéifǎ

足：值得；法：效法。不值得学习、效法。清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”丁玲《太阳照在桑干河上·写在前边》那些工作作风实不足为法。

不足为据

bùzúwéijù

不能作为依据。足：够得上；据：证据。宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”清·汪琬《东都事略 跋序》：“此皆当国者深文罗织，不足为据。”

不足为虑

bùzúwéilǜ

不值得忧虑担心。晋·陈寿《三国志·魏志·卫臻传》：“且合肥城固，不足为虑。”明·李贽《焚书·答陆思山》：“承教方知西事，然倭奴水寇，不足为虑，盖此辈舍舟无能为也。”明 冯梦龙《东周列国志第三十六回》：“子圉心腹，只有吕省、却芮二人，旧臣却步扬、韩简等一班老成，俱疏远不用，不足为虑。”

不足为凭

bùzúwéipíng

不能当作凭证、依据。《儿女英雄二六回》：“纵说这话不足为凭，前番我在德州作那个梦，梦见那匹马，及至梦中遇着了他，那匹马就不见了。”也作“不足为信”。

不足为奇

bùzúwéiqí

足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。宋·毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”明·施耐庵《水浒第六十八回》：“吴用见说，大笑道：“不足为奇！”

不足信

不足为信

bùzúxìn

bùzúwéixìn

指不值得信任。明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“禄命之说，诚渺茫不足信。”参见“不足为凭”

不足为训

bùzúwéixùn

指不能当作范例或法则。明·胡应麟《诗薮续编 卷一》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

不足为意

bùzúwéiyì

足：值得。不值得介意。明 张居正《答郑范溪》：“公但自信此心，秉公任直，纷纷之言，不足为意。”鲁迅《书信集·致沈雁冰》肺病的进行，似已被阻止；但偶仍发热，则由于肋膜，不足为意也。

不足与谋

bùzúyǔmóu

不值得和他商量。《史记·项羽本纪》：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”明·罗贯中《三国演义第六回》众诸侯皆言不可轻动。操大怒曰：“竖子不足与谋。”

不作

bùzuò

①不兴起；不兴盛。②不耕作；不写作。③方言。不能，情理上不容许。西汉·戴圣《礼记·礼运》：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

吥

bù

地名用字。如：唝吥（“贡布”的旧译名；柬埔寨南部的港市,是贡布省的首府）

钚

bù

一种放射性元素，元素符号Pu，是原子能工业的一种重要原料，可作为核燃料和核武器的裂变剂。