gāng冈（岡）刚岗

冈陵

gānglíng

山冈和丘陵(连绵起伏的冈陵)。宋 苏辙《黄州快哉亭记》西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。

冈岭

gānglǐng

山岭。北魏 郦道元《水经注·湘水》：“宋元嘉十六年，立巴陵郡。城跨冈岭，滨阻三江。”唐 张说《游龙山静胜寺诗》：“鬱茀吐冈岭，微蒙在烟雾。”宋 苏轼《放鹤亭记》：“彭城之山，冈岭四合，隐然如大环。”

冈卤之田

gānglǔzhītián

冈地指山坡地；卤地即盐碱地。《晋书 符坚载纪上》开泾水上源，凿山起堤，通渠引渎，以溉冈卤之田。

冈峦

gāngluán

一个连一个,起伏不断的山冈。唐 王勃《滕王阁序》桂殿兰宫，即冈峦之体势。清· 薛福成《观巴黎油画记》人在室中,极目四望,则见城堡,冈峦,溪涧,树林,森然布列。

刚

gāng

①硬，坚强，与“柔”相对：刚强。刚直。刚烈。刚劲（姿态、风格等挺拔有力）。刚健。刚毅。刚决。刚正不阿（ē）。刚愎自用。《诗·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。”《论语·公冶长篇》子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”参见“无欲则刚”②恰好，恰巧：刚刚（a.恰好；b.才）。刚好。清 林则徐《赴戍登程口占示家人二首》：谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。③才：刚才。刚来就走。④姓。

刚愎

gāngbì

倔强固执。刚愎不学。《左传·宣公十二年》：“其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命。”《资治通鉴 晋纪四》太宰（司马）亮、太保卫以楚王（司马）玮刚愎好杀，恶之，欲夺其兵权…《宋书·何承天传》：“承天为性刚愎，不能屈意朝右，颇以所长侮同列，不为仆射殷景仁所平，出为衡阳内史。” 宋 苏轼《荀卿论》：“由是观之，意其为人，必也刚愎不逊，而自许太过。”茅盾《子夜 十》：“他说荪甫那样的刚愎自信是祸根。”

刚愎自用

gāngbìzìyòng

愎：固执，指倔强固执，自以为是；形容十分固执己见，不考虑别人意见。春秋·左丘明《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”后世据此典故引申出成语“刚愎自用”。茅盾《子夜》：“他想起李玉亭所说荪甫的刚愎自用来了，他决定了主意不跟着荪甫跑了。”姚雪垠《李自成》：“崇祯下棋正像他处理军国大事一样，独断专行，刚愎自用，最忌别人提出来与他不同的高明意见。”

刚褊

gāngbiǎn

犹刚愎。唐 元结《张处士表》：“不然，则刚褊傲逸，与时世不合。” 宋 苏轼《谢宣召入学士院状》：“知臣刚褊自用，虽有宽饶之狂；察臣招麾不移，庶几长孺之守。” 清顾炎武《春雨诗》：“年老更迂疏，制行复刚褊。” 《资治通鉴 汉纪五十二》然（董）卓性刚褊，尝小失卓意，卓拔手戟掷（吕）布，布拳捷避之。

刚愎

gāngbì

固执己见，不肯接受他人的意见。《宋书·何承天传》：“承天为性刚愎，不能屈意朝右，颇以所长侮同列，不为仆射殷景仁所平，出为衡阳内史。”《聊斋志异 章阿端》妾章氏，小字阿端。误适荡子，刚愎不仁，横加折辱，愤悒夭逝，瘗此二十余年矣。

刚愎自用

gāngbìzìyòng

愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见  刚愎倔强.亦“刚戾自用”。史记·秦始皇本纪：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。”《明史·章纶传》：“纶复独奏给事中王让不赴考察，且言明刚愎自用，己言多不见从，乞与明俱罢。” 清 袁枚《随园诗话 卷十四》：“汝向人说我刚愎自用，有之乎？” 鲁迅《中国小说史略第二八篇》引 刘鹗 语：“刚愎自用，小则杀人，大则误国。”

刚肠         

gāngcháng

指刚直的气质。文选·嵇康《与山巨源绝交书》：“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发。” 张铣注：“刚肠，谓强志也。”《资治通鉴 唐纪二十七》（玄宗李隆基）仍以敕书慰（李）杰曰：“卿宜以刚肠疾恶，勿以凶人介意。”唐 白居易《哭孔戡诗》：“平生刚肠内，直气归其间。” 清 秋瑾《吊吴烈士樾诗》：“皖中志士名吴樾，百炼刚肠如火热。”

刚肠嫉恶

gāngchángjíè

刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。晋·稽康《与山巨源绝交书》：“刚肠嫉恶，轻肆直方，遇事便发，此甚不可二也。”章炳麟《致杨救炎书》下走刚肠嫉恶，近郅都为人，观今弊俗，非言论所能正，独有刀锯桁杨，弹治之耳。

刚断

gāngduàn

刚毅决断；果断。班固《白虎通·礼乐》：“闻商声，莫不刚断而立事者。”《晋书·宣帝纪》：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。”南朝梁 刘勰《文心雕龙·声律》：“将欲解结，务在刚断。”唐 刘允济《地赋》：“叶高明而资始，孕沉潜而刚断。”章炳麟《焦达峰传》：“持论刚断，不苟言，竞走蹴鞠皆兼人，校中戏呼之曰谭唐。”

刚鲠

gānggěng

亦作“刚梗”。刚强正直。《晋书·谢邈传》：“邈性刚骾，无所屈挠，颇有理识。”《聊斋志异 爱奴》章丘朱生，索刚鲠，设帐于某贡土家。《聊斋志异 齐天大圣》本宜送拨舌狱，念汝一生刚鲠，姑置宥赦。《聊斋志异 梦狼》又，邑宰杨公，性刚鲠，撄其怒者必死。

刚讦

gāngjié

谓刚直而不能容人之过。《旧唐书·李吉甫传》：“绛性刚讦，于上前互有争论，人多直绛 。”《资治通鉴·晋愍帝建兴四年》：“（刘）隗性刚讦，当时名士多被弹劾，睿率皆容贷，由是众怨皆归之。”

刚介

gāngjiè

刚强正直。南朝宋 刘义庆《世说新语·贤媛》：“彼刚介，有才气，卿往不如不去。”《资治通鉴·晋安帝隆安元年》：“（古成）诜刚介雅正，以风教为己任。”《续资治通鉴 宋纪三十》癸巳，翰林学士杨亿以疾赐告。亿刚介寡合，在书局唯与李维、路振、刁衎、陈越、刘筠辈善。宋 吕祖谦《卧游录》：“田昼，字承君，阳翟人，刚介自守。”《聊斋志异 吴令》吴令某公，忘其姓字。刚介有声。谢觉哉《忆叔衡同志》：“叔衡同志很笃实，又很刚介。”参见“耿介”。

刚戾自用

gānglìzìyòng

解释见“刚愎自用”。《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。”

刚卯

gāngmǎo

代人用以辟邪的佩饰。于正月卯日制成，以金、玉或桃木为材料，刻有辟邪内容的文字。《汉书·王莽传中》：“正月刚卯，金刀之利，皆不得行。”（注：王莽登基认为：夫‘刘’之为字‘卯、金、刀’也，正月刚卯，金刀之利，皆不得行。）颜师古注：“服虔曰：‘刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方；或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。今有玉在者，铭其一面曰：正月刚卯。’晋灼曰：‘刚卯长一寸，广五分，四方。当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。刻其上面，作两行书……其一铭曰：疾日严卯，帝令夔化，顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶疫刚癉，莫我敢当。’今往往有土中得玉刚卯者，案大小及文，服説是也。”宋 马永卿《嬾真子·正月刚卯》：“盖刚者，强也；卯者，刘也。正月佩之，尊国姓也。”元 方回《五月初三日雨寒痰嗽诗》：“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。”

刚明

gāngmíng

犹严明。宋 叶适《忠翊郎致仕蔡君墓志铭》治家刚明，先赋输，平买卖，多与少夺。《明史 卷十九 穆宗》第柄臣相轧，门户渐开，而帝未能振肃干纲，矫除积习，盖亦宽恕有余，而刚明不足者欤！《明史·熹宗纪》虽有刚明英武之君，已难复振。《再生缘第五二回》言言激切无顽戏，事事刚明有主张。

刚强不屈

刚毅不屈

gāngqiángbùqū

gāngyìbùqū

刚强坚毅。不屈：不肯屈服。刚强坚毅，不肯屈服。铮铮铁骨 比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。

指单日，具体指天干中的甲、丙、戊、庚、壬这五天，因为它们在十天干中居于奇数位置，象征阳刚之气。古人用天干地支来编排年月日，其中奇数为阳，偶数为阴，因此这五天被称为“刚日”在文化传统中，“刚日读经，柔日读史”是一种生活智慧。这句话的意思是，在单数日子应该读经典著作，双数日子则适合读历史典籍。这种安排旨在劝诫人们平日多读书，并根据不同的心境选择合适的阅读材料。例如，在精神振奋、情绪高昂时读经典以养浩然正气，而在意志消沉时读历史以沉思明志。

刚柔相济

gāngróuxiāngjì

刚强的和柔和的互相调剂。《周易·蒙》：“刚柔节也。”汉·王粲《为刘荆州与袁尚书》：“当唯义是务，唯国是康。何者，金木水火以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。”明·罗贯中《三国演义》第七十一回：凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。

刚锐

gāngruì

①坚强锐利。《晋书·赫连勃勃载记》：“庶朕宗族子孙刚鋭如铁，皆堪伐人。”②谓刚强而锋芒毕露。《新唐书·虢王凤传》：“巨刚鋭果决，略通书史，好属辞。” 宋 苏轼《留侯论》：“深折其少年刚鋭之气，使之忍小忿而就大谋。”明 唐顺之《赠蔡年兄道卿序》：“大率少年刚鋭之士，不患乎进之难精，而常患乎志之不一。”

刚毅

gāngyì

刚强果决。《史记 吕太后本纪》吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。

刚毅木讷

gāngyìmùnè

刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。先秦 孔子《论语 子路》：“刚毅木讷，近仁。”宋·苏辙《<论语>拾遗并引》：“巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。”

刚亦不吐

柔亦不茹

gāngyìbùtǔ

róuyìbùrú

刚：硬、强；柔：软、弱；茹：吃，本义是刚强而不露锋芒，柔和而不忍气吞声，形容人刚正不阿，不欺软怕硬。《诗经·大雅·烝民》人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。《汉书 王莽传》《诗》曰“柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强圉”，公之谓矣。《续资治通鉴 唐纪三十六二百二十》诗云：“刚亦不吐，柔亦不茹。”此大臣之体也。

刚正不阿

刚直不阿

gāngzhèngbùē

gāngzhíbùē

刚强正直，不阿谀奉迎，无偏私。明·余继登《典故纪闻 卷十四》：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。” 清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。” 宋德富《简明中国通史 第八十五篇》不料，韩休主政后，刚直不阿，对萧嵩的意见多有矫正，因此与萧嵩不和。

刚鸷

ɡānɡzhì

凶猛。《晋书·虞潭传》:"起大义，而刚鸷之鸟来集，破贼必矣。"《新唐书·永王璘传》:"其子襄城王偒，刚鸷乏谋，亦乐乱，劝璘取金陵。"《资治通鉴 唐纪七十二》（张）佶谓刘建锋曰：“秦（宗权）公刚鸷而猜忌，亡无日矣，吾属何以自免！”

刚中柔外

gāngzhōngróuwài

刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好，内藏杀机的策略。《三十六计·笑里藏刀》：“信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变，刚中柔外也。”

岗

gāng I.

同“冈”。表示山脊，山岭。晋·左思《咏史 之五》振衣千仞岗，濯足万里流。II. 参见gǎng。 III. gàng岗尖：（方言）极满。

岗头泽底

gāngtóuzédǐ

唐代极重视世族，崔、卢、李、郑为甲门四姓，称卢氏为岗头卢，李氏为泽底李。泛称豪门世族。唐 元稹《去杭州》：“骏骨凤毛真可贵，岗头泽底何足论。”