dào道

道傍苦李

道边苦李

dàobàngkǔlǐ

dàobiānkǔlǐ

比喻庸才，无用之才。南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道旁而多子，此必苦李。’取之，信然。”唐·许浑《和淮南王相公与宾僚同游瓜洲别业，题旧书斋》诗 ：“道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。”宋·姜夔《永遇乐·次韵辛克清》词：云霄直上，诸公衮衮，乃作道边苦李。

道傍之筑

道傍筑室

dàobàngzhīzhù

dàobàngzhùshì

比喻无法成功的事。《诗经 小雅 小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄注：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”宋·郑樵《通志 总序》：“后世众手修书，道傍筑室，掠人之文，窃钟掩耳，皆固之作俑也。”明·李贽《西征奏议后语》：“于时梅侍御客生独荐李成梁，又不合当事者意，复成道傍之筑。”参见“筑室道旁，三年不成”。

道不掇遗

道不举遗

道不拾遗

dàobùduōyí

dàobùjǔyí

dàobùshíyí

无人捡取路上失物。形容刑法严峻,无人敢犯法。也形容民风廉直,社会安宁。《汉书王莽传》野无饥民，道不拾遗，男女异路之制，犯者象刑。《汉书·何并传》为长陵令,道不拾遗。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，彊不侵弱，风化肃然也。”《新唐书·东夷传·高丽》：“降、败、杀人及剽动者斩，盗者十倍取偿，杀牛马者没为奴婢，故道不掇遗。”《新唐书·阚祾传》：“部兵皆群盗，横相侵牟，祾案罪杀之，虽亲故无脱者，至道不举遗。”明·罗曰褧《咸宾录·南夷志一·爪哇》至上元间，国人推女子为王，号悉莫，威令整肃，道不举遗。

道不同

不相为谋

道不相谋

dàobùtóng

bùxiāngwéimóu

dàobùxiāngmóu

走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。“谋”， 就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等。孔子《论语·卫灵公》:“道不同，不相为谋。”《史记·伯夷列传》子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。西汉 杨恽《报孙会宗书》故道不同，不相为谋，今子(孙会宗)尚安得以卿大夫之制而责仆哉！明·沈德符《野获编·内阁二·新郑富平身后》孙为台臣时，与徐华亭莫逆，疏诋新郑最丑，二公道不相谋，相去亦三十余年。

道长论短

道长争短

dàochánglùnduǎn

dàochángzhēngduǎn

谓评论好坏是非。林如稷《将过去》：“你近来怎么这样瘦，精神也像不好：意志消沉，从前爱闹爱道长争短，现在只是死呆呆不爱说话？”丁玲《三日杂记》:“车子转动的声音扰成一片，人们在周围道长论短，娃娃们跑来跑去，喊着妈，哄笑着，闹成一片。”

①释道二教称诵经礼拜的场所。②成道修道之所。③寺观。④指和尚或道士做法事的场所。亦指所做的法事。《水浒传第一一九回》选日除了孝服，又做了几日道场。⑤佛教界。

道次

dàocì

①途中。《后汉书·皇后纪下·安思阎皇后》：“今晏驾道次，济阴王在内，邂逅公卿立之，还为大害。” 金 王若虚《臣事实辨》：“见士大夫病亡道次，翊以马易棺殮之。”②路旁；沿途。《后汉书·郭伋传》：“始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。”《三国志·魏志·梁习传》：“习表置屯田都尉二人，领客六百夫，於道次耕种菽粟，以给人牛之费。”

道存目击

dàocúnmùjī

一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。庄周《庄子 田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”宋·苏轼《是日偶至野人汪氏之居仍用前韵》：“色瘁形枯应笑屈，道存目击岂非温？”

道大莫容

dàodàmòróng

指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。道大莫容，反动派仇视共产主义真理是一点也不奇怪的。《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”

道德

dàodé

①指社会意识形态之一。②指合乎道德的。《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”③指老子《道德经》的省称。元 倪瓒《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。”④指僧道修行的功夫、法术。《水浒传第五三回》：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。”⑤原始的自然本性。《庄子·马蹄》道德不废，安取仁义！毁道德以为仁义，圣人之过也。

道德文章

dàodéwénzhāng

指思想品德和学识学问。宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”马识途《清江壮歌》第七章：“苗老先生的道德文章在我们省里是无人不知的。”

道地

dàodì

①代人事先疏通，以留馀地。《汉书·酷吏传·田延年》：“丞相议奏延年‘主守盗三千万，不道’。霍将军召问延年，欲为道地。” 颜师古注：“为之开通道路，使有安全之地也。”《资治通鉴 唐纪十三》初，长广公主适赵慈景，生节；慈景死，更适（杨）师道。师道与长孙无忌等共鞫（李）承乾狱，阴为赵节道地，由是获谴，上至公主所，公主以首击地，泣谢子罪。②真正是有名产地出产的。 宋 严羽《沧浪诗话·附答吴景仙书》：“世之技艺，犹各有家数；市縑帛者，必分道地。” 元 无名氏《百花亭第三折》：“这菓是家园製造，道地收来也。有福州府甜津津香喷喷红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜凉廕廕美甘甘连叶儿整下的黄橙緑橘。” 明 汤显祖《牡丹亭·诇药》：“好道地药材，这两块土中甚用？” ③实在；合适。明 冯梦龙《双雄记·村翁闹妓》：“阿呀，这就不道地了，小娘家极怕纱帽，你戴去时节，只道乡宦来捉官身，怎肯放好的出来。” 阿英《城隍庙的书市》：“中华、开明等大书店的出版物，照定价打上四折，是顶道地。”④真正；纯粹。丰子恺《胜利还乡记》：“旁边不相识的人，看见我们这一群陌生客操着道地的 石门湾土白谈话，更显得惊奇起来。” ⑤指客观条件。王充《论衡·定贤》：“必谋功不察志，论阳效不存阴计，是则豫让拔剑斩襄子之衣，不足识也；伍子胥鞭笞平王尸，不足载也；张良椎 始皇，误中副车，不足记也。三者道地不便，计画不得，有其势而无其功，怀其功而不得为其事，是功不可以效贤。”⑥棋子行走的路数。 马融《围棋赋》：“诱敌先行兮往往一室，捐碁委食兮遗三将七。迟逐爽问兮转相伺密，商度道地兮碁相连结。”

道弟称兄

dàodìchēngxiōng

朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。亦“称兄道弟”。郭沫若《创造十年续篇》三：“一会儿要和你道弟称兄，一会儿还要骂得欠涅磐出世。”

道东说西

道西说东

dàodōngshuōxī

dàoxīshuōdōng

指乱加谈论。亦“说东道西”或“说西道冬”。《敦煌变文集·茶酒论》：“阿你两个，何用匆匆？阿谁许你，各拟论功！言词相毁，道西说东。”宋·释惟白《续传灯录》卷二十：“那堪长老鼓两片皮，摇三寸舌，说东道西，指南言北。”《刘知远诸宫调·知远别三娘太原投事》：“自入舍做女婿，觑俺咱似儿戏，使着后，道东说西畅憋气。”

道而不径

dàoérbùjìng

道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。《吕氏春秋·孝行览》：“故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣。”清·褚人获《隋唐演义》第11回：“岂不闻君子道而不径，舟而不游。”

道辛苦，对别人的疲劳表示慰问。《官场现形记第二回》老家人无奈，只得出来回复赵温，替主人说“道乏”，今天不见客。《孽海花第五回》雯青有时去拜访，十回倒有九回道乏，真是今昔不同了。

道方

dàofāng

①规律；法则。唐 郭行则《对矜射判》：“少翁不伏，雅叶道方；张回非优，谓符彝典。”②道德方正。唐 韩愈《与于襄阳书》道方而事实，卷舒不随乎时…

道茀

dàofú

野草塞路而难于通行。《国语·周语中》：“火朝覿矣，道茀不可行。”韦昭注：“草秽塞路为茀。”后泛指路途不通。唐 段成式《好道庙记》：“是时陆擅蛇虎，水制蛟螭，道茀路絶，一境相恐。”《花月痕第十一回》：“痴珠多情人，既深毁室之伤，復抱堕楼之痛。牵萝莫补，剪纸难招，明知乌鸟伤心，鴒原急难，而道茀难行，力穷莫致。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“岂其道茀不可行，故硕士艰于出世。”

道高德重

dàogāodézhòng

道德高尚，很有威信。艾芜《回家》：“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里道高德重的人，没法子违反他的命令，就只好硬着头皮去了。”

道高魔重

dàogāomózhòng

形容法力高强。陶牧《七夕和儆庐仍用征字韵》：“道高魔重文驱疟，海涸桑枯路未平。”

道高一尺

魔高一丈

dàogāoyìchǐ

mógāoyízhàng

道：正气。魔：邪气。原是佛教告诫修行人警惕外界诱惑的话，意思是修行到一定阶段，就会有魔障干扰破坏而可能前功尽弃。后来比喻取得一定成就后遇到的障碍会更大。也比喻正义终将战胜邪恶。《现代汉语词典》第五版《初刻拍案惊奇》卷三六：道高一尺，魔高一丈。冤业随身，终须还账。清〕谭嗣同《仁学》四十：道高一尺，魔高一丈，愈进愈阻，永无止息。

道骨仙风

dàogǔxiānfēng

形容人的风度神采，不同凡俗。明·冯梦龙《双雄记龙神遣救》神功大力，有时济困扶危，道骨仙风，尽可度人出世。李白《大鹏赋》：“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著大鹏遇希有鸟赋以自广。”宋·陆游《秋波媚》词：“铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风。”

道寡称孤

dàoguǎchēnggū

谓自封为王，称霸一方。明·无名氏《陈仓路》第三折：“都待要分疆土，霸山川，寻战讨，相攻拒，出来的道寡称孤。”

道观

dàoguàn

道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”或者"庙"或者"宫"，而不称"寺"。

道合

dàohé

志趣相同；气味相投。《北史·高熲传》：“帝劳之曰：‘公伐陈后，人云公反，朕已斩之。君臣道合，非青蝇所间也。’”唐 柳宗元《箕子碑》圣人之仁，道合隆污。宋 王安石《送章宏诗》：“道合由来不易谋，岂无和氏识荆璆？” 

道合志同

dàohézhìtóng

谓彼此的志趣理想一致。亦“志同道合”。我们需要道合志同的朋友。三国魏·曹植《陈审举表》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠，至陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通。”

道行

dàohéng

佛徒或道徒修行的功夫。比喻技艺本领。

道化

dàohuà

①阐明事物的变化。《史记·太史公自序》：“是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。”②道德风化。《列子·说符》：“圣人恃道化而不恃智巧。”《后汉书 袁绍传》于是绛侯、朱虚兴威奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能道化兴隆，光明融显，此则大臣立权之明表也。晋 葛洪《抱朴子·刺骄》：“道化凌迟，流遁遂往，贤士儒者，所宜共惜。”宋 沉括《梦溪笔谈·辩证一》：“以二帝道化之盛，始於闺房，则二女当具任姒之德。” 明 张居正《书 胡氏先训卷》：“盖两翁生先朝全盛时，道化汪濊，故皆知节谊敦实，而无夸毗市利之习。”③以某种教义教化之。《南齐书·皇后传论》：“后妃之德，著自风謡，义起闺房，而道化天下。”

道纪

dàojì

①道的规律。《老子 第十四章》：“迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”《文子·微明》：“故随时而不成，无更其刑，顺时而不成，无更其理，时将復起，是谓道纪。”②道纪司的官员。明 冯梦龙《双雄记·赏荷造谋》：“道是阴阳各色官，又不曾随着僧纲道纪，可在府里点个卯。”《清史稿·食货志一》：“寺观僧道，令僧纲、道纪按季册报。”

道尽途殚

道尽途穷

dàojìntúdān

dàojìntúqióng

道、途：路。走到路的尽头。殚：尽；竭尽。形容无路可走，面临末日。三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书·嵇康传》作“道尽途殚”。《新五代史 李继岌传》：“继岌徘徊泣下，谓李环曰：‘吾道尽途穷，子当杀我。’”鲁迅《热风 “以震其艰深”》国学国学，新学家既“薄为不足道”，国学家又道而不能亨，你真要道尽途穷了！

道殣相望

道殣相属

道殣相枕

dàojìnxiāngwàng

dàojìnxiāngshǔ

dàojìnxiāngzhěn

殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。春秋鲁·左丘明《左传·昭公二年》:"宫室兹侈，道殣相望。"汉·刘向《新序·善谋下》：“相攻击十年，兵凋民劳，百姓空虚，道殣想望，槥车相属，寇盗满山，天下摇动。”《隋书 帝纪卷二高祖杨坚下》及东拜太山，关中户口就食洛阳者，道殣相属。《续资治通鉴 宋纪三十五》初，河决滑州，大兴力役，道殣相望。《清史稿·夏毓秀传》昆明被围久，粮馈阻绝，道殣相望。《聊斋志异 二商》后岁大饥，道殣相望，二商食指益繁，不能他顾。同“哀鸿遍野”，“道殣相属”。郑观应《救时揭要·救济速报》：“明年大饥，道殣相枕，张罄家以糜粥济之，活者万计。”

指宋徽宗，其痴迷道教。。宋 赵与时《宾退录卷一》：“上自称教主道君皇帝。”《二刻拍案惊奇卷八》：“这本话文，乃在宋朝道君皇帝宣和年间。”《水浒传第六七回》蔡太师为首，直临玉阶，面奏道君皇帝。明 冯梦龙《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃宋朝第八代天子是也，初封端王，入承大统，素好道教，别号道君皇帝。”

道揆

dàokuí

①准则；法度。《孟子·离娄上》上无道揆也，下无法守也。朱熹集注：“道，义理也；揆，度也。道揆，谓以义理度量事物而制其宜。”《续资治通鉴·宋理宗嘉熙四年》秉国钧者惟私情之徇，主道揆者惟法守之侵。②制订法规。宋 岳珂《桯史·陈了翁始末》瓘比缘禀事，闻閤下之言，指尚书省为道揆之地，瓘谓閤下此言失矣。三省长官，宜守法而已，若夫道揆，天子三公之事，岂太宰之所得预乎？③指制订法规之机构。宋 岳珂《愧郯录·给舍论驳》然元祐之初，司马文正光已尝乞合三省，则是道揆虽一，职守仍分。至如合二府於一堂，列两省於同局，则固不必为是区别，斯亦南渡简易之制也。

道流

dàoliú

①某种主张、教义的流布。《庄子·山木》：“道流而不明居，德行而不名处。” ②指道家。文选·孔稚珪《北山移文》：“谈空空於释部，覈玄玄於道流。”李善注：“释部，内也。书曰：‘道家流者，出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道也。’” 《水浒传第八十五回》兵隙乘骖访道流，紫虚仙观白云稠。③道士之辈。唐 孟浩然《梅道士水亭诗》：“傲吏非凡吏，名流即道流。” 宋 王十朋《龙瑞道士赠兰诗》：“清含道流气，轻带羽衣黄。”阿英《关于北京 燕九竹枝词》：“至今远近道流，皆于此日聚城西白云观，观即长春修炼处也。” ④指道教。《初刻拍案惊奇 卷七》：“玄宗虽崇奉道流，那惠妃却篤信佛教，各有所好。”      

道路相告

dàolùxiānggào

路上行人互相传递消息。形容消息或事件引人注目。这一丑闻不胫而走，一下子道路相告。

道路以目

dàolùyǐmù

人们在路上相遇时不敢打招呼,敢怒而不敢言,只能以目示意。形容反动统治的暴虐与专横。国人莫敢言,道路以目。《周文 召公谏厉王止谤》以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。《汉书 王莽传下》于是春夏斩人都市，百姓震惧，道路以目。《后汉书 袁绍传》道路以目，百辟钳口，尚书记期会，公卿充员品而已。《资治通鉴 晋纪十五》处其朝者，恒惧危亡，故人士结舌，道路以目，诚贤人君子道穷数尽，遵养时晦之辰也。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》衣冠钳口，道路以目。《新唐书·颜真卿传》：“（李林甫）权宠日甚，道路以目。”《资治通鉴 唐纪二十》朝士人人自危，相见莫敢交言，道路以目。鲁迅伪自由书止哭文学：“此后要防的是‘道路以目’了，我们等待着遮眼文学吧。”亦作“道路侧目 ”。《明史·李文祥传》：“朝野寒心，道路侧目。”冰心《晚晴集·追念振铎》：“在‘四害’横行，道路侧目的时期，我常常想到振铎，还为他的早逝而庆幸！”

道侣

dàolǚ

道家指一起修行、修炼的同伴。如今“道侣”多出现在修仙玄幻小说中，多指的是修道的两人结成情侣一同修道成仙。也就是修炼界或者修仙界的情侣。明 冯梦龙《风流梦·谋厝殇女》：“情愿跟随道侣，共事焚修。”马曰，“我非人，实狐仙耳。道侣相候已久。”

①修道者的容貌。明 冯梦龙《邯郸梦·群仙聚会》：“钟离半世有神仙分，道貌生来坌。”②指清雅飘逸的面貌。宋 苏轼《与王定国书》：“某近颇知养生，亦自觉薄有所得，见者皆言道貌与往日殊别。”《三国演义 第三十七回》今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸。③道学家的面貌。形容一本正经的样子。 鲁迅《花边文学·一思而行》：“就是革命专家，有时也要负手散步；理学先生总不免有儿女，在证明着他并非日日夜夜，道貌永远的俨然。”

道貌岸然

dàomàoànrán

形容外貌严肃正经，实际上内心险恶。现多用贬义。又“岸然道貌”。清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状 第一百零四回》因看见端甫道貌岸然，不敢造次。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“甚有隐隐跃跃，现秘戏图者；而回顾其形，则皆岸然道貌也。”

道貌凛然

dàomàolǐnrán

犹道貌岸然。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形垒落。”

道貌俨然

dàomàoyǎnrán

解释见“道貌岸然”。巴金《家》九：“爷爷从前原也是荒唐的人，他到后来才变为道貌俨然的。”高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“曾相道貌俨然，出语亦有冷隽的时候了。”

道谋

dàomóu

指与行路之人相谋。喻意见分歧，难于成事。《诗·小雅·小旻》：如彼筑室于道谋，是用不溃于成。郑玄笺：如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。唐柳宗元《梓人传》：或曰：彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪耶？宋 宋祁《咏史》：道谋谁执咎，户选不因贤。

道恼

dàonǎo

向遭遇不幸或不快事情的人进行问候安慰。《红楼梦 第四三回》：宝玉只回説：“北静王的一个爱妾没了，今日给他道恼去。”

道旁苦李

dàopángkǔlǐ

同“道边苦李”。南北朝 佚名《王戎不取道旁李》：王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。宋 范成大《次韵葛伯山瞻军赠别韵》：“又如道旁李，味苦不堪折。”清 和邦额《夜谭随录·阮龙光》：“不意鷽鳩伎俩，决飞祇抢榆枋，白髮青衫，竟作道旁苦李。”

道人

dàorén

①旧时对道士的尊称。②称道教徒为道人。宋 宋自逊《蓦山溪 自述》：“壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。”③和尚的旧称。唐 柳宗元《晨诣超师院读禅经》：“道人庭宇静，苔色连深竹。”

道三不着两

dàosānbùzháoliǎng

道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。明·胡文焕《群音类选·苏王文<桂枝香>》：“道三不着两，四下乱倡扬，取得经来唐三藏，再莫管他人瓦上霜。”清 吴敬梓 《儒林外史》第十六回：你哥又没中用，说了儿句‘道三不着两’的话。我着了这口气，回来就病倒了。

道山学海

dàoshānxuéhǎi

道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“道山学海功非浅，孔思周情文可传。”

道胜

dàoshèng

同“战胜得道肥”。《晋书 王羲之传》政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，以固大业，想识其由来也。宋 陆游《秋夜》诗之一：“身闲诗简淡，道胜梦轻安。”参见“得道肥”。

道士

dàoshì

①中国道教的神职人员。修道之人。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。晋 葛洪《抱朴子 自序》道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。唐 白居易《长恨歌》：“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。”②指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为道士。”《聊斋志异 豢蛇》泗水山中，旧有禅院，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中。

道枢

dàoshū

大道的枢纽。《庄子·齐物论》彼是莫得其偶，谓之道枢。

道顺

dàoshùn

导训，训导。《荀子·修身》：“勇胆猛戾，则辅之以道顺；狭隘褊小，则廓之以广大。”王先谦集解引俞樾曰：“道顺即导训也。”张守节《正义》：“道，音导。顺音训。”

出家之人与世俗之人。《宋书·夷蛮传·婆黎国》：“又有慧严、慧议道人，并住东安寺，学行精整，为道俗所推。”《西游记第十二回》喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”清 孔尚任《桃花扇·入道》：“你看两廊道俗，不计其数，瞧瞧何妨。”

清代省以下、府以上一级的官员。主管范围有按地区分者如济东道，有按职务分者如盐法道。《官场现形记第三回》黄大人现在已经变为道台，做书的人也要改称，不好再称他为黄知府了。

道坛

dàotán

①道教作法事的场所。《晋书·隐逸传·张忠》：“其教以形不以言，弟子受业，观形而退。立道坛於窟上，每旦朝拜之。”《魏书·释老志》：“世祖从之。於是亲至道坛，受符録。”②即道观。《魏书·高祖纪》：“戊戌，移道坛於桑乾之阴，改曰崇虚寺。”参见“道观”。

道听耳食

dàotīngěrshí

对传闻之辞不加去取，盲目轻信。清·叶燮《原诗·外篇下》：“村学究道听耳食，窃一言以诧新奇，此等之论是也。”

道听途说

dàotīngtúshuō

路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。根据道听途说而下结论是极不负责的态度。《论语 阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”

道同契合

dàotóngqìhé

犹言道合志同。晋·陆云《失题》诗：“道同契合，体异心并。”

道同义合

dàotóngyìhé

犹言道合志同。他有几个道同义合的朋友。清·李渔《蜃中楼·婚诺》：“他第三个兄弟钱塘君与我道同义合，相得甚欢。”

道同志合

dàotóngzhìhé

犹言道合志同。宋·司马光《又谢庞参政启》：“尝托僚寀，获友高明，道同志合，出处如一。”清·王源《刘处士墓表》：“予以修《明史》，亦馆于徐，与处士道同志合，日讨论天地阴阳之变，伯王大略。”

道头知尾

dàotóuzhīwěi

说个开头就知道结果；形容思维敏捷、悟性好。《朱子语类》卷四九：“惟圣人道头知尾，下学便上达，若教学者，则须循其序也。”《何典第七回》抑且聪明伶俐，凡事道头知尾。

道微德薄

dàowēidébáo

道行和才能都很差。多作谦辞。《古今小说·月明和尚度柳翠》：“贫僧道微德薄，不堪为师。”

道无拾遗

dàowúshíyí

解释同“道不拾遗”。《东观汉记·光武帝纪》：“商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。”《隋书·艺术传·韦鼎》自是内部肃然不言，咸称其有神，道无拾遗。

道学

dàoxué

①宋代儒家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想。②形容迂腐守旧。假道学。③做学问。《礼记·大学》有斐君子，如切如磋，如琢如磨。“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。

道学先生

dàoxuéxiānshēng

指思想、作风特别迂腐的读书人。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。”清 曹雪芹《红楼梦》第一百九回：你怎么也是这么个道学先生！

道谒

dàoyè

途中拜见。《续资治通鉴 宋纪八十三》（章）惇赴召，沙县陈瓘随众道谒。宋 谢翱《邸吏谒故主曲》：“梦见随俘上江邸，道谒凄凉唯故吏。”元 熊禾《考亭书院记》：“乙巳，侯同知南剑郡事，道谒祠下。”

道义

dàoyì

道德和正义。道义上的支持。宋 欧阳修《朋党论》所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

道义之交

dàoyìzhījiāo

交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。清·李绿园《歧路灯》第38回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。”清 李绿园《歧路灯》第三十八回：道义之交，只此已足，何必更为介介。

道引

dàoyǐn

①一种传统的养生方法。运用呼吸俯仰、肢体屈伸、意念活动或局部按摩等使体内血气畅通，促进身体健康。《庄子·刻意》：“此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”成玄英疏：“导引神气以养形魂。”陆德明释文：“音导。” 晋 葛洪《抱朴子·金丹》：“虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免於死也。”郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》：“这是古人所说的‘道引’，今人所说的气功。”《资治通鉴 汉纪三》张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出。②在前引导；前导。《周礼·夏官·太仆》“王出入，则自左驭而前驱” 郑玄注：“前驱，如今道引也。” 清 葆光子《物妖志·白蛇》：“闭户窥於帘隙，见仪卫道引甚盛。”

道谀

dàoyú

阿谀奉承。《庄子·天地》：“世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道諛之人也。”郭庆藩集释：“道与諂同义。《荀子·不苟篇》‘非諂諛也’，贾子·先醒篇‘君好諂諛而恶至言’，韩诗外传并作‘道諛’。‘諂’与‘道’声之转。” 桓宽《盐铁论·论诽》：“道諛日进而上不闻其过，此秦所以失天下而殞社稷也。”唐 刘肃《大唐新语·谀佞》：“睿宗践祚，怀贞位极人臣，道諛不悛，以至於败。”

道远日暮

dàoyuànrìmù

暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。《吴子·料敌》：“六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。”

道远知骥

dàoyuǎnzhījì

路远才知道马的好坏。三国魏·曹操《矫志》：“道远知骥，世伪知贤。”

道韵

dàoyùn

①气韵；气质。《晋书·郗鉴传》：“（乐）彦辅道韵平淡，体识冲粹，处倾危之朝，不可得而亲疏。”②道家者流的情志。宋 韩维《和杜孝锡展江亭之二》：“世情未免歌红粉，道韵无妨寄白云。”

道在人为

dàozàirénwéi

犹言事在人为。《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”

道在屎溺

dàozàishǐnì

喻道之无所不在。《庄子·知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。”严复《救亡决论》以道眼观一切物，物物平等，本无大小堑久贵贱善恶之殊。庄生知之，故曰道在屎溺，每下愈况。

道帙

dàozhì

道教的书籍。南朝齐 孔稚珪《北山移文》：“道帙长殡，法筵久埋。” 唐 李白《赠清漳明府侄聿 诗》：“讼息鸟下阶，高卧披道帙。” 王琦注引《说文》：“帙，书衣也。”

道周

dàozhōu

道路旁边。《和徐都曹出新亭渚诗》（南北朝·谢朓）桃李成蹊径，桑榆荫道周。唐·杜甫《后出塞五首 其一》闾里送我行，亲戚拥道周。《聊斋志异 犬灯》后仆自他方归，遥见女子坐道周；至前，则举袖障面。

道字

dàozì

吐字；咬字。 唐 李白《对酒》诗：“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。”细马即小马。《弟子规》：凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊。

道左

dàozuǒ

①路的左边。《孔丛子·问军礼》主车止於中门之外，外门之内，庙主居於道左，社主居於道右，其所经名山大川，皆祭告焉。《晋书 武帝纪》：（太康十年夏四月）乙巳，迁神主于新庙，帝迎于道左，遂袷祭。《续资治通鉴 宋纪四十六》只如淮南一带官吏，与王伦宴，率民金帛献送，开门纳贼，道左参迎。苟有国法，岂敢如此！②道路旁边。毛传：“兴也。道左之阳，人所宜休息也。”郑玄笺：“道左，道东也。日之热，恒在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生阴寡也。”《清史稿卷八 圣祖本纪三》百姓欢迎道左者日数十万人，计日回銮，正当麦秀，其各务稼穑，毋致妨农。《聊斋志异 阿宝》浴佛节，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。