mù慕募墓

慕从

mùcóng

仰慕而随从。《史记·高祖本纪》：“汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。”《汉书 王莽传》闻中国讥二名，故名囊知牙斯今更名知，慕从圣制。

慕道

mùdào

宗教用语，渴慕真道、追求真理的意思。相关的用语有“慕道者”、“慕道友”等。基督教徒在一起学习基督，生活，游戏。慕道班，是专门对新朋友的讲道方式，通常是基础和比较简单易懂的 。《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“这卓员外丧偶不娶，慕道修真。”清《睢州志·浮香阁轶闻绝句·袁氏陆园》：“王掌夏铨缙，荐岩推官（袁可立）子，抱慕道之诚。”较好的路，在古代也称官道。《聊斋志异 钟生》问之，答云：“余姊夫慕道，挂锡南山。”

慕古薄今

mùgǔbójīn

慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今。慕古薄今的做法是不明智的。清 李渔《闲情偶寄 词曲 音律》：“贵远贱近，慕古薄今，天下之通情也。”

慕化

mùhuà

向慕归化。《尚书·旅獒》“遂通道于九夷八蛮” 孔传：“四夷慕化，贡其方贿。”唐 白居易《代忠亮答土蕃东道节度使论结都离等书》：“若非皇天辅德，明神福仁，北虏何为归明，南蛮何为慕化。”清 袁枚《随园诗话补遗卷四》：“外夷慕化，往往有之，况高丽原有箕子之餘风乎？”《资治通鉴 汉纪十九》前单于慕化乡善，称弟，遣使请求和亲，海内欣然，夷狄莫不闻。《资治通鉴 汉纪五十七》（吕）蒙盛称“（袭）肃有胆用，且慕化远来，于义宜益，不宜夺也。”

慕乐

mùlè

犹慕悦。《后汉书·西域传·莎车国》：“(莎车王延)元帝时，尝为侍子，长於京师，慕乐中国，亦復参其法。”《诗·小雅·角弓》“君子有徽猷，小人与属” 唐 孔颖达疏：“君子之人有美道，以得声誉，小人则慕乐之，美其荣名。《资治通鉴 汉纪三十三》慕乐德义，思相结纳。

慕名

mùmíng

仰慕名声,慕名而来。犹好名。希望自己有好名声。《汉书·王商史丹傅喜传赞》：“阳平之王多有材能，好事慕名，其势尤盛，旷贵最久。”《资治通鉴 唐纪十八》刘晓上疏论选：况尽心卉木之间，极笔烟霞之际，以斯成俗，岂非大谬！夫人之慕名，如水趋下，上有所好，下必甚焉。

慕名而来

mùmíngérlái

指仰慕名声而来。我们不要慕名而来，败兴而归。《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。”

坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。《孽海花第七回》山邱依然，老成凋谢，想着从前乡先辈冯景亭先生见面时，勉励的几句好言语，言犹在耳，而墓木已拱。

慕声

mùshēng

希望自己有好名声。《汉书·叙传下》：“魏其翩翩，好节慕声。灌夫矜勇， 武安骄盈，凶德相挻，旤败用成。”《晋书·隐逸传·陶潜》：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公紆軫为荣耶！”

慕势

mùshì

趋附权势。《战国策·齐策四》：“齐宣王见颜斶，曰：‘斶前！’斶亦曰：‘王前！’宣王不悦……斶对曰：‘夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶趋势，不如使王为趋士。’”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀甎慕势，咸共耻之。”《南史·张融传》：“使融不为慕势，而令君为趍士，岂不善乎？”

思慕贤人。《礼记·儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合。”孔颖达疏：“见贤思齐是慕贤也。”晋 夏侯湛《抵疑》：“吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎！”

慕效

mùxiào

亦作“慕効”。羡慕仿效；仰慕仿效。《汉书 王莽传》莽因上书，愿出钱百万，献田三十顷，付大司农助给贫民。于是公卿皆慕效焉。《宋书·五行志一》：“幸臣阮佃夫势倾朝廷，室宇豪利……时人多慕效。”《资治通鉴·唐高祖武德五年》：“道玄数从秦王世民征伐，死时年十九。世民深惜之，谓人曰：‘道玄常从吾征伐，见吾深入贼陈，心慕効之，以至於此。’”清 严允肇《今世说 序》：“晋人尚清谈，一时名流慕效，相与蔑弃礼教。”

慕艳

mùyàn

亦作“慕艳”。犹艳羡。明 宋濂《罗氏 五老图诗卷 序》：“见者惊诧，不曰此人世之上瑞，则曰是国家之休贞，嗟嘆慕艷，若有所不及。”明 沉德符《野获编·工部·两京街道》：“其时南中有一大老……偶署工部，值北有清街之举，慕艳其事，亦出榜清理街道。” 清 戴名世《魏其论》：“灌夫以丞相戏弄之言告魏其，魏其与夫人市牛酒、设帐具，必欲得武安一往，岂其慕艳武安，而亦如天下士、郡国诸侯之以其顾盼为重耶？”

慕仰

mùyǎng

仰慕。三国魏 曹丕《与锺大理书》：“虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所慕仰。”《三国志 蜀书 诸葛亮传》英才盖世，众士慕仰。唐 韩愈《答渝州李使君书》：“慕仰风味，未尝敢忘。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“吴保安不肖，幸与足下生同乡里，虽缺展拜，而慕仰有日。”

慕义

mùyì

倾慕仁义。《史记·吴太伯世家》延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。《史记·报任少卿书/报任安书》且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！西汉 邹阳《狱中上梁王书》夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。《汉书 王莽传》：“功德为忠臣宗，化流海内，远人慕义。”“是以四海雍雍，万国慕义，蛮夷殊俗，不召自至。”唐 韩愈《送董邵南游河北序》夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。《清史稿·克勤郡王岳托传》今慕义归降，善为抚恤，毋令失所，则人心附，大业成矣。《清史稿卷四·世祖纪一》大军入关以来，文武官绅，倡先慕义，杀贼归降，亦予通行察叙。

慕悦

mùyuè

谓仰慕相悦。《南史·徐勉传》：“时琅邪王融一时才儁，特相慕悦，尝请交焉。” 唐 韩愈《柳子厚墓志铭》：“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐。”清 刘大櫆《贲趾堂记》：“洋洋乎得志于一时，鄙夫小人之所欣艷慕悦而以为荣也。”叶圣陶《隔膜·萌芽》：“他们互相了解，互相慕悦，互相为爱的宗教的教主。”

募

mù

广泛征求：招募。募集。募捐。募款。募兵。征募。悬赏。《庄子·说剑》太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”《后汉书 吕布传》（袁）绍闻，惧为患，募遣追之，皆莫敢逼，遂归张杨。唐 王维《老将行》：“节使三河募年少，詔书五道出将军。”《续资治通鉴 元纪三》淮西宣慰使昂吉尔请以军士屯田，阿达哈等以发民兵非便，宜募民愿耕者耕之，且免其租三年，从之。《聊斋志异 鸟语》中州境有道士，募食乡村。

反义词：施舍。①化缘。指佛、道徒求人施舍财物。宋 陆游《南唐书·浮屠传》：“开寳初有北僧号小长老，自言募化而至。”《水浒传第九七回》：“这庙里止有三个道人，被乔道清等将他累月募化积下的饭来，都吃尽了。”《二刻拍案惊奇卷一》又兼民穷财尽，饿殍盈途，盗贼充斥，募化无路。清 纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“彼僧尼亦百姓之一种，彼募化亦谋食之一道。”②泛指向他人乞求财物。清 吴炽昌《客窗闲话·难女》：“当其时，有淮阳难民过境，沿肆乞钱。内有处女，矫矫不群，亦随众募化。”老舍《骆驼祥子十六》：“死了，棺材得去向‘善人’们募化。”

募士

mùshì

招募的兵士。《後漢書．卷二四．馬援傳》：遂遣援率中郎將馬武、耿舒、劉匡、孫永等，將十二郡募士及施形四萬餘人征五溪。东汉 班固《苏武传》武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于。

募缘

mùyuán

化缘。宋 张世南《游宦纪闻 卷四》永福下乡有农家子，姓张 ……因度为僧人，号为张圣者。游邑中，募缘造高盖石桥，富室挥金相先。 清 蒲松龄《聊斋志异·珠儿》会有眇僧，募缘於市，辄知人闺闼，於是相惊以神。

墓

mù

埋葬死人的地方：墓穴。墓地。墓园。墓道。墓碑。坟墓。墓志铭。

墓表

mùbiǎo

唐 柳宗元《答元饶州论春秋书》：“宗元始至是州，作《陆先生墓表》，今以奉献，与宣英读之。”明 徐师曾《文体明辨序说·墓表》：“按墓表自东汉始，安帝元初元年立《谒者景君墓表》，厥后因之。其文体与碑碣同，有官无官皆可用，非若碑碣之有等级限制也。”清 恽敬《与李爱堂》：“惟是墓表之法，止表数大事，视神道碑、庙碑体不同，视墓志铭体亦不同。墓志铭可言情，言小事，表断不可。”姚华《论文后编·目录中三》：“至与墓碣式同而名异者，有墓表，如吕宪；有墓专，如房宣。表则树於墓外，专或藏於墓中。”

墓而不坟

mùérbùfén

埋葬死人后不作标志，上古时期凡掘塘穴葬棺木,盖土与堆平，不植树者称墓，坟是埋葬死人筑起的土堆。《礼记·檀弓上》载：“古也，墓而不坟”，周代以后才“始筑坟墓，或种上树，以为墓的标志”。《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》墓而不坟，自古通典。随吉即葬，葬讫公除。

墓木拱矣

mùmùgǒngyǐ

坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。《左传 僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”《宋书 张茂度传》臣若不遭陛下之明，墓木拱矣。

墓木已拱

mùmùyǐgǒng

语出《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”此谓墓地之树，大可两手合围。后因以“墓木已拱”为慨叹人逝已久之词。宋 范祖禹《答刘仙尉书》：“近资治通鑑印本奏御，因思同时修书之人墓木已拱，存者唯僕，尤可感叹！”宋 李清照《金石录 后序》：“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！”