向往和畏惧
作为世界屋脊的西藏是一个令人向往但是又让人畏惧的地方。住在那么高的地方的人民是怎么生活的？那些人类罕至的地方自然风貌如何？到那么高的地方一定会有高原反应吗？会影响正常的行程吗？
随着年龄的增加，血压难免提升。另外老宋还有点心律不齐，往往早餐后心律加快。但我还是有点信心的。首先，我们夫妇二人血压偶尔虽高一点，没有被诊断为高血压病，慢性病补助检查没有通过；第二，我们到过九寨沟和黄龙风景区，那边也有3600米的高度，跟拉萨差不多，一点感觉也没有，笑眯眯地从山顶走了下来；第三，我们有很好的心理状态，不会无中生有，稍有不适就无辜栽赃于高原反应的。就这样，我们老夫老妻双双对对勇敢地踏上了去屋脊的行程。
火车上的每节车厢都有一台制氧机，上面显示即时的海拔高度，这就是说在火车上是不应该存在缺氧的问题的，如同乘坐飞机一般。车厢两头的屏幕上显示，“从格尔木到拉萨的途中如有不适请直接与车上的大夫联系”。这就等于说到了格尔木（4165米）就会有人要有反应了。配备大夫是好事，心理暗示却是起到了相反的作用。到了格尔木车站正好可以让我们下去一会儿，我勇敢地走下去适应一下，拍了一张蓝天白云风光照，心理的畏惧和恐慌也随之消失。
格尔木的蓝天
亚洲的水塔
到过很多地方，凡是淡水充沛的地方就充满生机。本人特别羡慕北美五大湖地区，北极冰川地区源源不断地给南方送来流之不竭的淡水。尼加拉大瀑布从60米的高处垂直落下，雾气腾腾，震声如雷，再看到加拿大一边广袤无垠的农田怎能不令人眼馋。看到澳大利亚乡间牛羊成群，荷兰的田野上的牛羊可以啃草，饮水，树下乘凉等风光也给我留下了深刻的印象。到了西藏一看，觉得就没有必要“崇洋媚外”了。西藏的雪山连绵，火车走了几个小时还是雪山，雪水由高而下，形成了大片的湿地，滋润成大片的草场，随处都能看到膘肥体壮的牛羊。在火车上认识了一家藏人得知，他家里养了300只羊，100只牛，还有几十头的猪。秋天膘满后出售，每只羊差不多1000元，牦牛从3000元起始到10000元不等。一般家庭，年收益10万元上下，还有更高的。
崇山峻岭的雪山源源不断地提供着充沛的水源，形成了众多的流水湍急的山谷，可谓千峰竞秀，万壑争流。西藏境内流域面积大于1万平方公里的河流有20多条，大于2000平方公里的河流有100条以上。笔者沿着尼洋河走了两个多小时，只见从上游流淌下来的雪水清澈见底，汇入雅鲁藏布江时与其浑浊的河水泾渭分明，这是因为山坡植被好孬形成的。自然湖泊星罗棋布。湖泊总面积238万公顷，约占中国湖泊总面积的30％，大小湖泊有一千多个。最大的是纳木措湖，从拉萨去当天可以来回，海拔4718米，面积1920多平方千米，是中国的第二大咸水湖。沿铁路的一个最大的淡水湖名为措那湖，面积400多平方公里，是怒江的源头湖，海拔4594米。青藏铁路与这个宁静美丽的神湖贴身而过，最近处仅20米，我们在回来时经过此湖正是白天，在蓝天白云和一望无垠的草原的映衬下，清澈碧绿的措那湖显得分外美丽。青丘着意，绿水清漪，峰峦重叠，山峦绵亘，河流湍急，鱼儿欢跃，候鸟成群。一片“鸣凤在树，白驹食场”的吉祥景象
面对此番景象我消除了多年心头的担心。东部人口密度大，很多地方寸土寸金，耕地迅速减少，令人担忧。西藏这块宝地要优于澳大利亚，也不亚于加拿大，随着交通的改善，环境的改变，将会逐渐容纳大量人口，我这个小人物就不必杞人忧天了。
风趣的藏民族习俗
在火车上我们接触了来自甘南藏族自治州的一家三代藏人。在我帮助他们等记入藏表格时发现爷二两的名字没有一个相同的汉字就发出疑问。已经60岁的父亲告诉我们藏族人是没有姓的，取一个表示吉祥的名字即可。这个没有姓字的民族还真不错，生男生女不都一样了吗？更让我们惊奇的是，藏人可以同胞兄弟共有一个妻子，或同胞姐妹共有一个丈夫，真正体现了男女平等。无论是同胞兄弟娶来一个共有的老婆，还是同胞姐妹招来一个共有的丈夫，都能使家庭财富不外流。随着外来文明的进入，很多年轻人向这种传统婚姻提出了挑战。去林芝方向的导游名叫罗布次仁，就是一个从九寨沟至拉萨的逃婚者。他弟兄三个，父母亲准备给他们共娶一个老婆，罗布次仁很不情愿，一辈子只能当叔叔了（分不清是谁的孩子，大哥做爸爸，两个弟弟只能做叔叔）就逃了出来，准备过上一夫一妻的生活。藏人无姓的事实在我们居住的旅馆里又得到了证实。夫人按常规询问前台小姐贵姓，对方回答说“我们没有姓”。看来“贵姓”这么个礼貌问词在那里就行不通了。
达赖和班禅
藏民族宗教合一，全民信教，内地人都知道达赖喇嘛和班禅额尔德尼，两者究竟是怎么回事情呢？此次进藏就了解了一番。
达赖比班禅身分更高贵，住房上有一个体现。另外班禅还要去朝见达赖。
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。
班禅这个称号，始于公元1645年。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元1713年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。
活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。
格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于16世纪中叶，达赖活佛系统相传至今的是十四世。在历世达赖喇嘛中，除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外，其余都是藏族。
班禅活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父，公元1645年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后，格鲁派（黄教）确认他为四世班禅。历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。
达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。
寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。
十一世班禅已经长大成人，主持了工作。十四世达赖喇嘛逃跑在外，这位活佛一旦断气，西藏自治区政府和藏传佛教徒们会按常规程序寻找一个童子作为其转世之佛，印度达兰萨拉那边的“流亡政府”当然也会行动起来寻找他们转世童子，这样就会出现两个十五世达赖喇嘛并存的现象。老宋的预测估算是否成为现实，有待大家拭目以待了。
十一世班禅
