biàn辨釆辩辫

辩才无碍

biàncáiwúài

碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”《五灯会元·清凉泰钦禅师》：“金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。”清·曾朴《孽海花第十三回》这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。

辨复

biànfù

科举时代士人因犯法革去功名﹐后由于申辩而得以恢复﹐谓之“辨复”。辨﹐通“辩”。明 沈德符《野获编·鬼怪·奇鬼》：“吴士曹蕃，以礼经魁丁酉京兆，为座师焦太史所累被罚，来京辨复。”清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》：“家中田产荡尽，而衣巾革褫，冀其可以辨复，于是携囊入郡。” 清 蒲松龄《聊斋志异·书痴》：“郎既释，远求父门人书，得从辨复。是年秋捷，次年举进士。”

辨画

biànhuà

擘画，筹划。《资治通鉴·晋惠帝光熙元年》：“时军国多事，每会议，自长史潘滔以下，莫知所对，（刘）舆应机辨画，越倾膝酬接，即以为左长史，军国之务，悉以委之。” 胡三省注曰：“辨者，辨析事宜；画者，为之区画也。” 宋 文莹《玉壶清话 卷十》：“贼感其言，还带而遁。其辨画率类此。”

辨慧

辩慧

biànhuì

聪明而富于辩才。辨，通“辩”。《商君书·垦令》国之大臣诸大夫，博闻、辨慧、游居之事，皆无得为。今本“辨”多作“辩”。北魏 杨炫之《洛阳伽蓝记·法云寺》（临淮王元彧）博通典籍，辨慧清恬，风仪详审，容止可观。唐 裴铏《传奇·孙恪》岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉！又辨慧多能，足为可异也。《续资治通鉴 宋纪一百五十六》初，韩侂胄为平江兵马钤辖时，（苏）师旦以刀笔吏事之，侂胄爱其辨慧。

辨惑

biànhuò

辨别疑惑，解除疑惑。《论语·颜渊》：“子张问崇德辨惑。子曰：‘主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’” 田北湖《与某生论韩文书》：“自夫受书，少解词翰，好恶殊别，志在辨惑。”

辨舌

biànshé

能言善辩的口才。辨﹐通“辩“。《续资治通鉴 宋纪一百三十九》（刘）蕴古之始降也，辨舌泉涌，廷臣多奇之。

辨严

biànyán

置办行装。《后汉书·陈纪传》：“时议欲以为司徒，纪见祸乱方作，不復辨严，即时之郡。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“始，有司辨严，用绍兴七年故事。”

模拟兽爪留下的印迹，引申为分辨。“辨”的古字。用作偏旁。像兽爪分别之形，义为辨别。《说文解字·釆部》：“釆，辨别也。象兽指爪分别也。”清·王筠《说文释例》卷十：“釆字当以兽爪为正义，辨别为引申义，以其象形知之。”釆极易与“采”弄混，“釆”是“撇”下面就是“米”，而“采”是由“爫”和“木”组成，需注意。釆也是一个重要意符，審（审）、番、悉、释、釉都是以釆为意符的汉字。

辩

biàn

①说明是非或争论真假：分辩（亦作“分辨”）。争辩。答辩。辩白。辩驳。辩护。辩解（jiě）。辩论。辩士。辩证。辩才。宋 王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉！ ②通“辨”，区别，差别。变化。《庄子·逍遥游》此小大之辩也。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。”《庄子·齐物论》其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？《庄子·则阳》“王与蛮氏有辩乎？”君曰 ：“无辩。”

辩博

biànbó

博学，知识广博。《后汉书·文苑传下·边让》：“﹝边让﹞少辩博，能属文。”《资治通鉴 唐纪四十六》孔巢父性辩博，至魏州，对其众为陈逆顺祸福。《旧唐书·方伎传·僧玄奘》：“玄奘既辩博出羣，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。”清 曾国藩《万寅轩先生家传》：“海内文人以靡丽辩博相高。”

辩斗

biàndòu

争辩；争论。列子《两小儿辩日》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

辩口

biànkǒu

谓善于辞令，能言善辩。指能言善辩的口才。《史记·范雎蔡泽列传》：“齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“妇言，不必辩口利辞也。”秦併六国平话卷上：“属者苏秦、张仪驰骋辩口，离间诸国。”唐 韩愈《石鼓歌》：“安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。”《资治通鉴 唐纪二十二》（吉）顼魁岸辩口，（武）懿宗短小伛偻，顼视懿宗，声气陵厉。

辩口利辞

biànkǒulìcí

辩口：口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿。汉 班昭《女诫》：“妇言，不必辩口利辞也。”

辩富

biànfù

雄辩。《南史·谢弘微传》：“瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之。”

辩给

biànjǐ

①便言捷给，能言善辩，口齿伶俐。《韩非子·难言》：“捷敏辩给，繁於文采，则见以为史。” 三国魏 嵇康《琴赋》：“惠施以之辩给，万石以之訥慎。”《北史·高构传》：“（高构）性滑稽多智，辩给过人，好读书，工吏事。”《资治通鉴 唐纪二十九》中书舍人张九龄言于说曰：“宇文融承恩用事，辩给多权数，不可不备。”《资治通鉴 唐纪五十》及群臣一有谴责，（德宗李适）往往终身不复收用；好以辩给取人，不得敦实之士。《新唐书·逆臣传下·黄巢》：“（黄巢）善击剑骑射，稍通书记，辩给，喜养亡命。”②泛指雄辩。 宋 司马光《论选举状》：“若不能记注疏本意，但以己见穿凿，不合正道，虽文辞辩给，亦降为不通。”一本作“辨给 ”。

辩捷

biànjié

能言善辩，才思敏捷。《三国志·蜀志·杨戏传》“张表有威仪风观”。裴松之注引 晋 《常璩华阳国志》：“（李密）博览，多所通涉，机警辩捷。”《北齐书·徐之才传》：“之才药石多効，又闚/窥涉经史，发言辩捷。”《资治通鉴·宋武帝永初三年》：“斤辩捷智谋，名闻遐邇。”

辩赡

biànshàn

犹辩富。雄辩。《晋书·王羲之传》：“羲之幼訥於言，人未之奇……及长，辩赡，以骨鯁称。”

辩士

biànshì

有口才、善辩论的人。《庄子·天道》此之谓辩士，一曲之人也。《庄子·至乐》子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。《庄子·徐无鬼》知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐。《史记 淮阴侯列传》范阳辩士蒯通说信。

辩数

biànshù

①辩解诉说。汉 司马迁《史记·陈涉世家》：“宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。”司马贞索隐：“谓自辩説，数与涉有故旧事验也。”宋 周煇《清波别志卷上》：“今搢绅因荐士被斥，即嘵嘵辩数。”②奸诈花巧。《史记·汲郑列传》：“御史大夫张汤智足以拒諫，诈足以饰非，务巧佞之语，辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。”

辩雪

biànxuě

辩白昭雪。《资治通鉴 梁纪五》（元）义诬刁整送略，并其子弟收系之，御史王基等力为辩雪，乃得免。宋 司马光《涑水记闻卷十三》：“摄固下狱治之，诬以赃罪，固竟坐停仕。既而上官数为辩雪。治平中，乃得广州幕职。”明 张居正《答总宪李渐庵言驿递条编任怨书》：“白令，访其在官素有善政，故特旨留之，大疏为之辩雪，殊愜公论。” 清 昭槤《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》：“若以参词核之，不復少加辩雪，将含垢后世，传笑四方，额实无以自容于天下矣！”

辩言

biànyán

①巧伪之言，美丽动听而奸诈虚伪的言词。《战国策 苏秦以连横说秦》辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。《尚书·太甲下》：“君罔以辩言乱旧政；臣罔以宠利居成功。” 孔传：“利口覆国家，故特慎焉。” ②指巧言。三国魏 曹植《七启》：“镜机子曰：‘夫辩言之艳，能使穷泽生流，枯木发荣。’” 

辩诈

biànzhà

言巧伪而多诈。三国魏 李康《运命论》：“辩诈之伪，成於七国。”《资治通鉴·周赧王五年》：“仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人 公孙衍者，号曰犀首，亦以谈説显名。其餘苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷紜徧於天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。”

辫

biàn

①把头发分股编成的带状物：发（fà）辫。辫子（ａ．发辫；ｂ．像辫子的东西；ｃ．喻把柄，如“抓辫子”）。清 章丙麟《狱中赠邹容》：“邹容吾小弟，被发下瀛州。快剪刀除辫，干牛肉作餱。”②像辫子的东西：蒜辫。