tì涕剃悌绨逖薙

涕泪

tìlèi

鼻涕和眼泪。亦专指眼泪。涕泪俱下；哭泣。东汉 王粲《赠蔡子笃诗》：“中心孔悼，涕泪涟洏。”《三国志·魏志·赵王干传》“黄初二年，进爵，徙封燕王” 裴松之注引三国魏鱼豢魏略：“良年小常呼文帝为阿翁。帝谓良曰：‘我汝兄耳！’文帝又愍其如是，每为涕泪。”北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“然人性自有少涕泪者，肠虽欲絶，目犹烂然。”唐 杜甫《公安送韦二少府匡赞诗》：“古往今来皆涕泪，断肠分手各风烟。”唐 杜甫《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”唐 杜甫《野望》：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。”唐 韩愈《石鼓歌》：“嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。”宋 司马光《送张兵部知遂州诗》：“闻道西州遗画像，使我涕泪空霑衣。”《儿女英雄传 第三四回》：“他就接连不断地打了无数的喷嚏，闹得涕泪交流。”清 蒲松龄《聊斋志异·纫针》：“妻携女归告两弟。两弟任其涕泪，并无一词肯为设处。”

涕泪交垂

tìlèijiāochuí

鼻涕眼泪同时流下，形容极度悲哀。汉 蔡琰《胡笳十八拍》：“十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。”明 无名氏《精忠记 毕命》谁料父子衔冤，赴黄泉没转期，细思之，涕泪交垂。

涕泪交集

tìlèijiāojí

眼泪和鼻涕一起流着。形容悲痛到了极点。亦作“涕泪交加”。《五灯会元·东土祖师》：“王闻师言，涕泪交集曰：‘此国何罪，彼土何祥。’”

涕泪交加

tìlèijiāojiā

犹涕泪交零。宋 陈亮《祭彭子复父文》：“情则至矣，仪匪靖嘉。临风一酹，涕泪交加。”明·伏雌教主《醋葫芦》第五回：“都氏起初还道是假，看那涕泪交加，稳信是真。”

涕泪交零

tìlèijiāolíng

鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。汉 无名氏《安平相孙根碑》：“同胞恻怆，涕泪交零，呱呱竖子，号咷失声。”《魏书 崔亮传》亮即为诵之，涕泪交零，声韵不异。

涕泪交流

tìlèijiāoliú

鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。同“涕泪交零”。宋 邵伯温《闻见前录》卷六：“是何微类，误我至尊，乞明验于奸人，愿不容于首恶。兴言及此，涕泪交流。”王朔《我是你爸爸》：“上来二话不说，直接就扇马锐大耳刮子，打得他涕泪交流，到了学校脸上还留着手印子。”

涕泪交下

tìlèijiāoxià

鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。同“涕泪交零”。《魏书 临淮王谭传》：“彧闻乐声，歔欷，涕泪交下，悲感傍人，衍为之不乐。”清·夏敬渠《野叟曝言》第41回：“一阵心酸，不觉涕泪交下，竟要哭出声来。”

涕零

tìlíng

流泪，痛哭流涕；鼻涕。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“终日不成章，泣涕零如雨。”三国蜀 诸葛亮《前出师表》“今当远离，临表涕零，不知所言。”《聊斋志异 长亭》石（太璞）料其不返，禁止之。女自此时一涕零。

涕零如雨

tìlíngrúyǔ

涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”

涕滂

tìpāng

涕泗滂沱。宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》：“公不少留我涕滂，翩然被髮下大荒。”

涕泣

tìqì

哭泣；流泪。《礼记·杂记下》：“唯父母之丧，不辟涕泣而见人。”《孟子·告子下》其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之。《庄子·齐物论》丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。《史记·刺客列传》：“（豫让）死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。”《汉书 霍光金日磾dī传》日磾每见画常拜，乡之涕泣，然后乃去。宋 陆游《丰年行》：“前年穀与金价同，家家涕泣伐桑柘。”清 沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“芸正形容惨变，咻咻涕泣。”瞿秋白《赤都心史三二》：“于今也和‘久待的期望一旦满足’相似，令人感动涕泣，热泪沾襟了。”

涕泗

tìsì

眼泪和鼻涕。涕泪俱下，哭泣。朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”扬雄《元后诔》：“新室文母太后崩，天下哀痛，号哭涕泗。”三国魏 阮籍《咏怀之六二》：“齐景升丘山，涕泗纷交流。”《南史·萧钧传》：“（萧钧）年七岁，出继衡阳元王，见高帝，未拜，便涕泗横流。”《南史 本纪卷七梁武帝中》皇太子日中再朝，每问安否，涕泗交面。《资治通鉴 唐纪四十一》郭子仪辞还州，复为上（代宗李豫）言边事，至涕泗交流。唐 杜甫《登岳阳楼》“戎马关山北，凭轩涕泗流。”明 孙梅锡《琴心记·赍金买赋》：“徘徊倚袖，涕泗沾衣，梦到君傍，可怪鸡鸣惊唤予。”清 罗有高《邓先生墓表》：“（先生）年十七，得宋五子书读之，涕泗被面下曰：‘嗟夫！吾乃今日知为人之道也。’”参见“涕泗滂沱”。

涕泗横流

tìsìhéngliú

眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。《世说新语·言语》：“陶公疾笃”刘孝标注引王隐《晋书》：“临书振腕，涕泗横流。”宋·陆游《上王宣抚启》抚剑悲歌，临书浩叹，每感岁时之易失，不知涕泗之横流。

涕泗交流

tìsìjiāoliú

眼泪鼻涕一起流下。形容痛哭的样子。北齐 魏收《魏书 元顺传》：“顺即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令换之。”宋 司马光《资治通鉴》卷第二百二十五：“夏，四月，甲申，郭子仪辞还邠州，复为上言边事，至涕泗交流。”清 烟霞散人《凤凰池》第十五回：说话未毕，早见小姐从屏后转出，见了尚书，涕泗交流。

涕泗交下

tìsìjiāoxià

眼泪鼻涕一起流下。形容痛哭的样子。同“涕泗交流”。唐 孙棨《北里志 天水仙哥》：“全贪其重赂，径入（南）曲追天水入兜舆中，相与至宴所，至则蓬头垢面，涕泗交下。”宋 王谠《唐语林 德行》宣宗郊天前一日，谒太庙。至宪宗室，捧斝而入，涕泗交下。左右观者，莫能仰视。

涕泗交颐

tìsìjiāoyí

眼泪鼻涕流满脸颊。形容哀恸哭泣。《资治通鉴 唐纪三十六》捷书至凤翔，百寮入贺。上（肃宗李亨）涕泗交颐，即日，遣中使啖庭瑶入蜀奏上皇（玄宗李隆基）；命左仆射裴冕入京师，告郊庙及宣慰百姓。

涕泗流涟

tìsìliúlián

鼻涕眼泪直往下流。形容痛哭流涕。《世说新语 德行》：“孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。”

涕泗滂沱

涕泗滂沲

tìsìpángtuó

tìsìpāngduò

滂沱:雨下得很大的样子。流眼泪鼻涕像下大雨一样。形容哭得很伤心。《南齐书·孔稚珪传》：“孔稚珪，字德璋，会稽山阴人也。祖道隆，位侍中。父灵产，泰始中罢晋安太守。有隐遁之怀，于禹井山立馆，事道精笃，吉日于静屋四向朝拜，涕泗滂沲。”《梁书·武帝纪下》高祖生知淳孝。年六岁，献皇太后崩，水浆不入口三日，哭泣哀苦，有过成人……每至展拜，恒涕泗滂沲，哀动左右。

涕泗纵横

tìsìzònghéng

眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。宋 王禹偁《谢加朝请大夫表》：“非小臣稽古之力，乃陛下好文之心，涕泗纵横，乱于縻绠。”

涕唾

tìtuò

鼻涕和唾液；擤鼻涕、吐口水。引申为表示鄙薄和轻视。汉 扬雄《解嘲》蔡泽，山东之匹夫也，顩颐折頞，涕唾流沫。唐 杜甫《别李义》诗：莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。唐 黄滔《祭先外舅》於是涕唾声华，毫厘簪笏，枕中罢竟於名位，壶里别窥於日月。《续资治通鉴 宋纪一百七十一》（孟珙）建旗鼓，临将吏，面色凛然，无敢涕唾者。

涕欷

tìxī

流泪叹息。 《资治通鉴 晋纪一》太傅司马孚拜辞，执帝手，流涕欷不自胜。 《资治通鉴唐纪三十四》是日，肃宗（李亨）即位于灵武城南楼，群臣舞蹈，上流涕欷。明 刘基《感怀诗之四》：“古道今已矣，感寤空涕欷。”

涕洟

tìyí/tìtì

眼泪和鼻涕。涕泪俱下；哭泣。《礼记·檀弓上》：“将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊。主人深衣练冠，待於庙，垂涕洟。” 陆德明释文：“自目曰涕，自鼻曰洟。”汉 马融《长笛赋》：“僬眇睢维，涕洟流漫。”唐 孟郊《秋怀》诗：“老泣无涕洟，秋露为滴沥。”明 王守仁《瘗旅文》又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之…清 和邦额《夜谭随录·秀姑》：“秋罗导女潜出，相持呜咽，各有涕洟。”《聊斋志异 长亭》女使乳媪抱儿他适，涕洟出门而去。参见“洟yí”。

剃

tì

用刀刮去毛发：剃头。剃刀。剃度（佛教指给要出家的人剃去头发，使成为僧尼）。

佛教把落发为僧说作是超度苦难，所以叫剃度。《寄生草·漫揾英雄泪》谢慈悲，剃度在莲台下。

刮脸。北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术……无不熏衣剃面，傅粉施朱。” 清 陈维崧《绮罗香·题宋既庭小照词》：“任纷纷项领儿郎，薰香剃面画衣袴。”

悌

tì

本指敬重乡中长辈，古时当时乡中皆是同族 ，后指敬爱兄长。顺从师长。《说文》悌，善兄弟也。贾谊《道术》弟爱兄谓之悌。《论语·学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

悌弟

tìdì

敬爱兄长，弟弟敬爱哥哥。悌：兄弟姊妹间的友爱、互相敬爱。值得注意的是，在古语中，“悌”和“弟”是通假字。如在《弟子规》中，不管是用“悌”，还是“弟”，都对。

绨

tì I.

丝织物的一种。用蚕丝或人造丝作经，棉纱作纬，采用平纹或平纹作地提花织成。质地较绸类厚实，表面较绸粗糙，如线绨。II. tí厚绸子：绨袍。

逖

tì

远：“逖矣！西土之人”。

逖听遐视

tìtīngxiáshì

谓视听范围很远很广。《新唐书·选举志下》：“圣主明目达聪，逖听遐视，罪其私冒不慎举者，小加谴责，大正刑典，责成授任，谁敢不勉？”

逖听远闻

tìtīngyuǎnwén

谓视听范围很远很广。唐 姚思廉《梁书 武帝纪中》：“庶以矜隐之念，昭被四方，逖听远闻，事均亲览。”

薙

tì

①同“剃”。②除草。明 沉德符《野获编·督抚·阮中丞被围》：“阮中丞始出视事，时方盛夏……偃卧时，稍起行，即手薙榛莽以消永日耳。”

薙发

tìfā

明末清初时期满族统治者以“不从者斩”为手段，强令其统治下的全国各民族，包括汉族、蒙古族及其它南方少数民族等，改剃满族发型的政策。以“剃发令”或“薙发令”代称。清 李赓芸《炳烛编 卷四》宣宗为光王时，避武宗害，薙发为沙门，更名琼俊。《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》自关以西，百姓有逃窜山谷者，皆还乡里，薙发迎降。《清史稿卷四·世祖纪一》南中文武军民薙发，不从者治以军法。始谕直省限旬日薙发如律令。《清史稿卷十一高宗本纪二》周学健以违制薙发，逮下狱。