sù夙洬

夙诚

sùchéng

平素忠诚。宋书·谢景仁传：“主上矜邵（张邵）夙诚，将加曲恕。”

夙成

sùchéng

早成，早熟。《后汉书·袁术传》：“又闻幼主明智聪敏，有夙成之德，天下虽未被其恩，咸归心焉。”《资治通鉴 汉纪五十三》舒人周瑜与（孙）策同年，亦英达夙成，闻策声问，自舒来造焉，便推结分好，劝策徙居舒。《魏书 卷四 世祖纪下》呜呼！惟尔诞资明睿，岐嶷夙成。《北史·周东平公神举传》：“神举早孤，有夙成之量。”《资治通鉴 宋纪十五》魏显祖（拓跋弘）聪睿夙成，刚毅有断。唐 韩愈《祭窦司业文》：“惟君文行夙成，有声江东；魁然厚重，长者之风。”《续资治通鉴 宋纪六十》右卫大将军、岳州团练使宗实，皇兄濮安懿王之子，犹朕（宋仁宗）之子也，少鞠于宫中，聪知仁贤，见于夙成。宋 曾巩《代皇子延安郡王谢表》：“伏念臣器匪夙成，材无特异。”《续资治通鉴 宋纪一百五十三》皇子嘉王（宋宁宗赵扩），仁孝夙成，宜早正储位，以安人心。清 刘大櫆《翰林侍讲张君墓志铭》：“出就外傅，润以诗书，华器夙成，以待出而为用于天下。”

夙分

sùfēn

旧缘，往世的缘分。元 曾瑞《留鞋记 第二折》：“因为秀才郭华与王月英本有前生夙分，如今姻缘未成，吞帕而亡。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》女曰：“幸有夙分；过此一夕，即相思无用矣。”清 蒲松龄 《聊斋志异·胡四姐》：“婢子负心，倾意新郎，不忆引线人矣。汝两人合有夙分，余亦不相仇，但何必尔。”《聊斋志异 莲花公主》王大悦曰：“奇哉！莲花乃公主小字，何适合如此？宁非夙分？传语公主，不可不出一晤君子。”

夙负

sùfù

①平素的抱负。《续资治通鉴 宋纪十九》帝（宋真宗赵恒）谓宰相曰：“朝行中颇有淹滞者，如梁周翰夙负词名，三十年屈于众僚；朕在宫府，多令杨亿草笺奏，文理精当，宜即加擢。”②谓对往事有所歉疚。

夙根

sùgēn

①指前生的灵根，本源。谓前生的灵根。明 屠隆《彩毫记·蓬莱传信》：“蓬莱仙主 ，责妾荒淫嫉妬，迷却夙根，酿乱召灾，自作罪业，罚作仙都下使。” ②谓本源。《黑籍冤魂 第二四回》：“凡父母吸烟，子孙亦必吃烟，是有夙根，所谓遗传性。” 

夙好

sùhǎo

素所喜好；早年的喜好；旧交，老友；旧情。宋 陆游《次韵范参政书怀》：“蠹箧有书供夙好，衡门无客作新知。”清 李渔《怜香伴·强媒》：“老舅与他原是夙好，又受新知，虽有嫌疑，自然冰释。” 《聊斋志异 阿英》珏云：“小生幼孤，夙好都不曾闻，请言族阀，归当问兄。”

夙孽

sùniè

前世的冤孽。清 洪升《长生殿·神诉》：“他原来是蓬莱仙子，只因夙孽，迷失本身。” 《红楼梦 第四回》：“乩仙批了，死者 冯渊与薛蟠原系夙孽，今狭路相遇，原因了结。”《聊斋志异 四十千》知为夙孽，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。

夙世

sùshì

前世： 夙世有缘。《红楼梦120回》宝玉原是一种奇异的人，夙世前因自有一定，原无可怨天尤人。

夙望

sùwàng

往昔的声望；平素的声望。亦指素有声望的人。《晋书 武帝纪》帝乃追述（许）允夙望，称（许）奇之才，擢为祠部郎，时论称其夷旷。宋 苏舜钦《代人上申公祝寿诗》：“舜门登夙望，韦氏继先经。”明 沉德符《野获编·吏部一·方伯致政加衔》：“四川左布政使林茂达，覲岁乞休，上以其有夙望，亦加右副都御史遂其请，然而不得乘传矣。”清 李渔《怜香伴·搜挟》：“綉斧威名山重，鉴文场夙望增隆。”

夙闻

sùwén

早知道；素所知闻。清 蒲松龄《聊斋志异·娇娜》：公子命弹湘妃，婢以牙拨勾动，激扬哀烈，节拍不类夙闻。

夙昔

sùxī

前夜；泛指昔时，往日；朝夕。《三国演义 第八十回》孔明喟然叹曰：“臣自出茅庐，得遇大王，相随至今，言听计从；今幸大王有两川之地，不负臣夙昔之言。《续资治通鉴 宋纪九十二》朕（宋徽宗）夙昔惊惧，尚虑我教所订未周，卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。

夙夕

sùxī

早晚；日夜。《续资治通鉴 宋纪四十五》臣（枢密副使韩琦）是以夙夕思惟，辄画当今所宜先行者七事：宋 孔平仲《孔氏谈苑·宋郑公为国惜体》:"陛下所问，皆臣等夙夕谋谟之事。"明 沈德符《野获编补遗·畿辅·元夕放灯》:"仰惟祖宗创建守成之艰，夙夕兢惕，一遵成宪，以抚天下。"

夙习

sùxí

谓积习;素所熟习。《续资治通鉴 宋纪三十五》帝（宋仁宗赵祯）始未尝飞白书，一日，至真宗灵御前见所陈飞白笔，遂取而试书，体势遒劲，有如夙习，因以分赐。《明史·王应熊传》:"近日诸臣之病，非临事不担当之故，乃平时未讲求之过也;亦非因循於夙习之故，实愆忘於旧章之过也。"清 魏源《默觚下·治篇一》:"绝世之资，必不如专门之夙习也;独得之见，必不如众议之参同也。"

夙心往志

sùxīnwǎngzhì

指平素的心愿。前人的心志或以往的志向。《魏书·列女传》：“人生如白驹过隙，死不足恨，但夙心往志，不闻于没世矣。”

夙兴

sùxīng

起得早。《三国志 魏书 武帝纪》朕用夙兴假寐，震悼于厥心。《魏书 献文帝拓跋弘纪》朕承洪业，上惟祖宗之休命，夙兴待旦，惟民之恤，欲令天下同于逸豫。

夙兴夜寐

sùxīngyèmèi

起得早而睡得晚，形容勤奋劳作。《诗经·卫风·氓》夙兴夜寐，靡有朝矣。《史记 孝文本纪》今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安。《三国演义》（司马）懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”《资治通鉴 汉纪五》然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘昧，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音者，以不得事汉也。《续资治通鉴 宋纪一百六十三》孔子曰：“昧爽夙兴，正其衣冠。平旦视朝，虑其危难。一物失理，乱亡之端。”《聊斋志异 红玉》女笑曰：“妾诳君耳。今家道新创，非夙兴夜寐不可。”参见“夕寐宵兴”。

夙夜

sùyè

①朝夕，日夜。指天天、时时。谓日夜从事。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”《诗·小雅·雨无正》：“三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。”孔颖达疏：“三事大夫无肯早起夜卧以勤国事者。”《礼记·中庸》诗曰：在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。《汉书 王莽传》夙夜梦想，五谷丰熟，百姓家给。《三国志·吴志·吴主传》：“朕以不德，肇受元命；夙夜竞竞，不遑假寝。”三国蜀 诸葛亮《出师表》受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。《晋书 景帝纪》日昃忧勤，劬劳夙夜。《晋书 文帝纪》而靖恭夙夜，劳谦昧旦，虽尚父之左右文武，周公之勤劳王家，罔以加焉。《晋书 元帝纪》“孤以不德，当厄运之极，臣节未立，匡救未举，夙夜所以忘寝食也。”“朕以不德，统承洪绪，夙夜忧危，思改其弊。”清 蒲松龄《聊斋志异·娇娜》：此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳耦。”《资治通鉴 汉纪九》至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈行善之所致也。《资治通鉴 唐纪十七》贾言忠对曰：然夙夜小心，忘身忧国，皆莫及李绩也。②早夜；天色未明。《聊斋志异 画皮》问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问⁷。”

夙夜匪懈

sùyèfěixiè

亦作“夙夜匪解”。亦作“夙夜不解”。形容日夜辛劳，勤奋不懈。《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。”《礼记·祭统》：“其勤公家，夙夜不解。”扬雄《元后诔》：“穆穆明明，昭事上帝，弘祖考，夙夜匪懈，威继絶，博立侯王。”《晋纪总论》若夫文王日旰不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜以为灰尘矣。唐 吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》：“是以在上不骄，夙夜匪懈，或设醴以求贤，或吐飱而接士。”

夙夜惟寅

sùyèwéiyín

寅：敬。日夜恭敬谨慎地对待职事。表示极其尽职。《尚书．舜典》夙夜惟寅，直哉惟清。孔颖达疏：“夙，早。早夜敬服其职，谓侵早已起，深夜乃卧，谨敬其职事也。”《魏书．肃宗纪》神龟二年春正月丁亥诏曰：‘朕以冲眇，纂承宝位，夙夜惟寅，若涉渊海。’”唐 柳泽《上睿宗书》使观过务善，居宠思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。《续资治通鉴 元纪二十一》朕（元泰定帝）祗承洪业，夙夜惟寅，凡所以图治者，悉遵祖宗成宪。

夙夜在公

sùyèzàigōng

从早到晚，勤于公务。《诗经·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”《晋书 刘毅传》毅夙夜在公，坐而待旦。

夙缘

sùyuán

前生的因缘。《雷峰塔奇传 第三回》：汉文见说，半信半疑，想道：他若果是妖怪，怕道别处没有俊秀之人，千里路途为我到此，必是夙缘。明 冯梦龙《东周列国志 第四十七回》：“上帝命我为华山之主，与子有夙缘，故以箫声作合，然不应久住人间。” 《聊斋志异 狐梦》妇谓女曰：“毕郎与有夙缘，即须留止。明旦早归，勿贪睡也。”

夙愿

sùyuàn

一向怀有的愿望。一个人生前或者以前的愿望。例句：夙愿得偿，以偿夙愿。清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼；又以我两人有五年夙分，故以我来报曩恩，了夙愿耳。” 欧阳修《六一居士传》虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

夙怨

sùyuàn

指积累已久的怨恨。《聊斋志异 郭安》又一仆李禄，与僮有夙怨，久将甘心，是夜操刀入，扪之，以为僮也，竟杀之。

洬

sù I.

洬洬：雨声。II.shuò大风雨。