sì寺巳汜祀禩

寺庙壁画。南朝齐 谢赫《古画品录·第四品》：“（蘧道愍、章继伯）并善寺壁，兼长画扇。”《颜氏家训·杂艺》后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。南朝陈 姚最《续画品·解蒨》：“全法章蘧，笔力不逮，通变巧捷，寺壁最长。”

寺观

sìguàn

佛寺和道观，泛指庙宇。僧人所居曰寺，道士所居曰观。北魏 杨炫之《序》城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。唐 韩愈《论佛骨表》（陛下）即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许创立寺观。《续资治通鉴 元纪四》江南官田，为权豪、寺观欺隐者多，宜免其积年收入，限以日期，听人首实，逾限为人所告者征，以其半给告得。

寺监

sìjiān

古时太常寺、光禄寺、将作监、都水监等寺、监两级官署的并称。宋 司马光《论谷宜归一札子》：“其旧日三司所管钱谷财用，事有散在五曹及诸寺监者，并乞收归户部。”《续资治通鉴 宋纪八十八》（宋徽宗）尝开献书之路，而以书献者，有自布衣取甲科以令百里，或加秩一等，或解武弁而寄寺监丞、之禄。

寺人

sìrén

古称宫内供使令的小臣。即后世所称的宦官、太监。《左传 寺人披见文公》吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。《左传·僖公二年》：“齐寺人貂始漏师于多鱼 。”杜预注：“寺人，内奄官竖貂也。”自东始即以称宦官。《诗经 秦风 车邻》未见君子，寺人之令。《后汉书·宦者传序》：“閽人守中门之禁，寺人掌女宫之戒。”《新唐书·于志宁传》：“今殿下左右前后皆用寺人，轻忽高班，陵轢贵仕。”宋 无名氏《李师师外传》内押班张迪者，帝所亲幸之寺人也。谕曰：“唐、虞、夏、商未用寺人，至周仅具其职，司阍闼洒扫、给令而已。……”清 昭槤《啸亭续录·御前大臣》：“本朝鉴明 弊政，不许寺人干预政事，命内务府大臣监之。”

寺舍

sìshè

①官舍。管子·度地：“官府寺舍及州中当缮治者，给卒财足。”后书·马援传：“晓狄道长归守寺舍，良怖急者，可床下伏。” 李贤 注：“寺舍，官舍也。”《资治通鉴 汉纪三十五》皇考居此日久，陛下识知寺舍，每来辄加厚恩，愿赐复十年。②僧舍。旧唐书·辛替否传：“寺舍不能保其身，僧尼不能护妇子，取讥万代，见笑四夷。”

庙宇，古刹，寺庙。佛寺的总称。亦指其他宗教的修道院、神学院等。《西游记第五十回》幸得那山凹里有楼台房舍，断乎是庄户人家，庵观寺院，且去化些斋饭，吃了再走。

巳

sì

①地支的第六位，属蛇。②用于计时：巳时（上午九点至十一点）。“巳sì” 满，“已”半，空是“己”

汜

sì

汜水：水名，在中国河南省。 

祀

sì

①祭：祭祀。祀天。祀祖。《魏书 卷四 世祖纪上》二月，起太学于城东，祀孔子，以颜渊配。《续资治通鉴 宋纪一百三十五》八陵废祀，可胜抔土之悲。②中国殷代指年：十有三祀。《续资治通鉴 宋纪二十一》（钱）若水上言曰：“臣闻唐室三百馀祀，魏博一镇，戎兵少于今时，而无边患者，何也？③可指一个朝代。西汉·贾谊《过秦论》秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。晋 刘琨《劝进表》天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁！

祀典

sìdiǎn

①记载祭祀仪礼的典籍。《国语·鲁语上》:"凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也……非是，不在祀典。"《晋书 武帝纪》二年春正月丙戌，遣兼侍中侯史光等持节四方，循省风俗，除禳祝之不在祀典者。南朝宋 傅亮《为宋公修张良庙教》:"夫盛德不泯，义存祀典。"《续资治通鉴 宋纪一百二十七》（唐高宗）诏：“诸路淫祠非在祀典者，并日下毁去。”②祭祀的仪礼。南朝宋 颜延之《皇太子释奠会作诗》:"敬躬祀典，告奠圣灵。"唐 陈羽《明水赋》:"神灵是享，祀典攸传。"清 叶廷管《吹网录·元氏封龙山颂》:"元氏在后汉为常山相治，故相与长史，得为境内之山陈请祀典。"

祀社

sìshè

祀社亦称"祭灶"、"送灶"。汉族节日习俗。本为古代"五祀"之一。汉代祀灶日在夏初，至晋代乃定于腊月二十四日，此后则普遍于二十三或二十四日送灶。迷信认为，灶神于此日上天，故向天帝禀报一家善恶之事，汉族民间有请灶神、供灶糖、焚轿马灶疏、食糯米饭等习俗。接灶在除夕表示灶神已由上天返回本宅。《续资治通鉴 宋纪五十四》夏，四月，甲午朔，日有食之。遣官祀社以救日。

祀灶

sìzào

又称祠灶、祭灶、送灶。中国民间祭祀灶神的一种习俗。本为古代“五祀”之一。汉代祀灶日在夏初，至晋代乃定于腊月二十四日，此后则普遍于二十三或二十四日送灶。中国人认为，灶神于此日上天，故向天帝禀报一家善恶之事，中国民间有请灶神、供灶糖、焚轿马灶疏、食糯米饭等习俗。接灶在除夕，表示灶神已由上天返回本宅。又，中国民间有“男不拜月、女不祭灶”之说。而北方则是二十三南方则是二十四日的前夜送灶。《史记 孝武本纪》是时而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上，上尊之。

禩

sì

同“祀”。