shì释谥

 

释	shì	①解说，说明：解释。注释。释文。释义。②消除，消散：释疑。释怨。涣然冰释（像冰融化了一样，嫌隙和疑虑都完全消除）。《宋书 本纪武帝上》（刁）逵执录甚严，王谧造逵见之，密以钱代还，由是得释。③放开，放下，脱下：释放。保释。手不释卷。宽恕。《庄子·养生主》文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庄周《庖丁解牛》：庖丁释刀对曰：…《庄子·田子方》欲终而释之，而不忍百姓之无天也。先秦 韩非子《五蠹 守株待兔》宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。《资治通鉴 汉纪二十一》臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也！《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。”《南史 本纪卷七梁武帝中》上释御服，服法衣，行清净大舍，名曰“羯磨”。宋 欧阳修《卖油翁》：尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。明 方孝孺《深虑论》用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。《聊斋志异 武孝廉》一日，方燕饮，闻喧詈声，释杯凝听，则妇已搴帘入矣。④佛教创始人释迦牟尼的简称，后泛指佛教：释氏。释教。释子（和尚）。释藏（zàng）（佛教经典的总汇，分经、律、论三藏，包括译佛经和中国的一些佛教著述）。释典。高僧大多姓释。宋 欧阳修《释秘演诗集序》
释兵	shìbīng	①解除军事行动。《史记·封禅书》：“乃遂北巡朔方，勒兵十万餘，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。”②放下武器。宋 李觏《袁州州学记》功烈震主者，闻命而释兵。明 罗曰褧《咸宾录·南夷志二·播州》：“立（陈立）数责斩兴（夜郎王）出晓其众，皆释兵降。”清 姚鼐《宋双忠祠碑文》：“昔蜀霍弋、罗宪据郡不降魏，及审知后主内附，然后释兵归命。”
释部	shìbù	指佛教的籍。文选·孔稚圭《北山移文》：“谈空空於释部，覈玄玄於道流。”李善注：“释部，内也。”李周翰注：“释部，谓佛经也。”
释菜 释采	shìcài	①古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼。《礼记·月令》（仲春之月）上丁，命乐正习舞，释菜。郑玄注：将舞，必释菜於先师以礼之。《新唐书·儒学传上·孔颖达》帝幸太学，观释菜；命颖达讲经。《续资治通鉴 宋纪一百四十五》乙亥，（宋孝宗）幸太学，释菜于先圣，命国子祭酒林光朝讲经，赐光朝三品服。明 归有光《顾夫人八十寿序》公予告家居，率乡人子弟释菜於学宫。②君临臣丧时入门前向门神致礼的仪式。《仪礼·士丧礼》君释采，入门。郑玄注：释采者，祝为君礼门神也。必礼门神者，明君无故不来也。《礼记·丧服大记》君至，主人迎，先入门右，巫止于门外，君释菜。郑玄注：释菜，礼门神也。一说，进门前脱去华美的外衣。
释奠	shìdiàn	古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种礼。《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”郑玄注：“释奠者，设荐饌酌奠而已。”《晋书 符坚载纪上》坚于是行礼于辟雍，祀先师孔子，其太子及公侯卿大夫士之元子，皆束修释奠焉。《北史·周纪下·太祖文帝》：“二月丁巳，帝幸路门学，行释奠礼。”《资治通鉴 唐纪十一》二月，丁丑，上（李世民）幸国子监，观释奠，命祭酒孔颖达讲《孝经》，赐祭酒以下至诸生高第帛有差。《资治通鉴 唐纪三十》（玄宗李隆基）制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬。”追赠弟子皆为公、侯、伯。宋 欧阳修大理寺丞狄公墓志铭：“乃修孔子庙，作礼器，与其邑人春秋释奠而兴于学。”
释道	shìdào	佛教和道教的并称。《野获编·释道·僧道异恩》盖宪宗於释道二教，俱极崇信如此。《续资治通鉴 宋纪一百八十》边费浩繁，吾民重困。贵戚、释道，田连阡陌，安居暇食，有司核其租税，收之。
释服	shìfú	①脱去朝服。《仪礼·乡饮酒礼》：“主人释服，乃息司正。”郑玄注：“释朝服，更服玄端也。”②除去丧服。谓除丧。《史记·孝文帝本纪》：“其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。”《汉书 霍光传》食监奏未释服未可御故食，复诏太官趣具，无关食监。北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“江左朝臣，子孙初释服，朝见两宫，皆当泣涕。”《续资治通鉴 宋纪十八》文武百官子孙，因父兄亡殁叙用，未经百日，不得辄赴公参，令御史台专知纠察；并有冒哀求仕，释服从吉者，并以名闻。宋 叶适《兵部尚书徽猷阁学士赵公墓志铭》：“（赵公）释服，知扬州 。”
释缚	shìfù	谓解开捆绑的绳索。蔡东藩南北史通俗演义第五六回：“（高澄）待了半日，方见心上人儿，被军士押至……当即令军士释缚，载以良马，导入都中私第。”（屈突）通曰：“臣昔为俘囚，分当就死，陛下（高祖李渊）释缚，加以恩礼。当是之时，臣心口相誓，期以更生余年为陛下尽节，但恐不获死所耳。今得备先驱，二儿何足顾乎！”
释褐	shìhé	脱去平民衣服。喻始任官职。《周书·李基传》:"大统十年，(李基)释褐员外散骑常侍。"(宋)高承《事物纪原·旗旐采章·释褐》:"太平兴国二年正月十二日，赐新及第进士诸科吕蒙正以下绿袍靴笏，非常例也。御前释褐，盖自是始。"《续资治通鉴 宋纪二十七》乃临轩赐进士郑人姚晔等及第、出身有差。先是谢恩始令释褐，是日特赐绿袍、靴、笏，即命以职。钱穆《国史大纲》:"宋代进士一登第即释褐，待遇远较唐代为优。"《聊斋志异 橘树》庄丙戌登进士，释褐为兴化令。
释迦牟尼	shìjiāmùní	约公元前563—前483年，佛教始祖。（与中国的孔子生活在差不多的时代）姓乔答摩，名悉达多。为中印度迦毘罗国王净饭王长子，母名摩耶。年十九（一说二十九）岁入雪山苦行六年，出山后，在迦耶山菩提树下，得悟世间无常和缘起诸理，即在鹿野苑初转法轮，说苦集灭道四谛及八正道，以后四出，凡四十馀年，年八十示寂于拘尸那伽城跋陀河边娑罗双树间。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称，意即释迦族的圣人。弟子甚多，著名者有大迦叶等十人，称佛门十哲。
释甲	shìjiǎ	脱下战衣。谓士无戒备。《左传·襄公二十八年》：“庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优。”亦指罢兵。陈琳《为袁绍上帝书》：“虽欲释甲投戈，事不得已。”梁启超《新民说》：“昔希腊列邦，干戈相寻，一遇 波斯之来袭，则忽释甲而相与歃血焉。”
释耒	shìlěi	放下农具。谓停止耕作。《史记·淮阴侯列传》：“（将军）名闻海内，威震天下，农夫莫不輟耕释耒，褕衣甘食，倾耳以待命者。”南朝梁 沉约《齐故安陆昭王碑文》：“耕夫释耒，桑妇下机。”唐 白居易《息游惰策》：“农夫之心，尽思释耒而倚市。”
释勤	shìqín	消除辛劳。汉·蔡邕《述行赋》：“率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤。”汉·徐干《序征赋》：“及中区以释勤，超栖迟而无依。”晋 刘琨《劝进表》上尉宗庙乃顾之怀，下释普天倾首之勤。
释然	shìrán	①疑虑、嫌隙等消释后心中平静的样。听了他的话,我心中便释然了。《庄子·齐物论》故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”《庄子·庚桑楚》庚桑子闻之，南面而不释然。《续资治通鉴 宋纪二十六》（丁）谓机敏有智谋，善附会而有心计，在三司，案牍填委，吏久难解者，谓一言判之，众皆释然。宋 沉括《梦溪笔谈·神奇》：“释然放怀，无復蔕芥。”鲁迅《书信集·致楼炜春》：“先时闻謡言，多为恶耗，几欲令人相信。今见其亲笔，心始释然。”《雷峰塔奇传第五回》：汉文心下释然，回转房内，到白氏身边陪笑道：“贤妻息怒，愚夫不知贤妻如此苦心，救了愚夫性命，错怪了你，望贤妻恕罪。如今须将此蛇埋掩才好。”②形容领悟。《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》高纬及王公以下，若释然归顺，咸许自新。金 王若虚《道学发源后序》：“明乎天理人欲之辨，始於至粗，极于至精，皆前人之所未见，然后天下释然，知所适从。”③喜悦貌。宋 司马光《论财利疏》：“一朝京师得雨，远方未遍，则君臣释然相庆，不复以民食为念。”
释神	shìshén	释放心神，无所计较。谓抛却一切意念。《庄子·在宥》：“解心释神，莫然无魂。” 成玄英疏：“解释，遣荡也。”
释氏	shìshì	佛姓释迦的略称。亦指佛或佛教。《晋书·何充传》：“于时郗愔及弟曇奉天师道，而充与弟準崇信释氏。” 《资治通鉴 齐纪二》（萧）子良笃好释氏，招致名僧，讲论佛法，道俗之盛，江左未有。南朝梁 沉约《究竟慈悲论》：“释氏之教，义本慈悲。”唐 罗隐《代文宣王答 诗》：“释氏宝楼侵碧，道家宫殿拂青云。”宋 王谠《唐语林·补遗三》：“崔侍郎安潜，崇奉释氏，鲜茹荤血。”清 刘献廷《广阳杂记 卷四》：“余平生不信释氏之学，而梦中所见如此，殆不可解。”清 王锡《法相寺诗》：“释氏贵无生，不在形骸久。”
释位	shìwèi	①离去本职。《左传·昭公二十六年》：“诸侯释位，以閒王政。”杜预 注：“閒，犹与也。去其位，与治王之政事。”晋 陆机《答贾长渊诗》：“释位挥戈，言谋王室。”②用为赞辅朝政之称。《晋书 愍帝纪》巨猾滔天，帝京危急，诸侯无释位之志，征镇阙勤王之举，故君臣窘迫，以至杀辱云。晋 陆机《五等诸侯论》：“故国忧赖其释位，主弱凭其翼戴。”《新唐书·李光弼传赞》：“光弼虽有不释位之诛；然谗人为害，亦可畏矣！”
释疑	shìyí	解释疑问；消除疑难。宋·曾巩《祭宋龙图文》：“公在朝廷，羣公百司，解惑释疑，公为蓍龟。”《续资治通鉴 宋纪一百三十四》军民闻之，始释疑。然亦有夤夜提携奔窜，官司弗能禁。《东周列国志 第八十回》行人曳庸曰：“通使诸侯，解纷释疑，出不辱命，入不被尤，臣之事也。”
释子	shìzǐ	僧徒的通称。取释迦弟子之意。杂阿念经：“若欲为福者，应於沙门释子所作福。”唐 韦应物《寄皎然上人诗》：“吴兴老释子，野雪盖精庐。”明 归有光《沧浪亭记》而子美之亭，乃为释子所钦重如此。《初刻拍案惊奇卷七》：“玄宗虽崇奉道流，那惠妃却篤信佛教，各有所好。惠妃信的释子，叫做金刚三藏。”
释宗	shìzōng	指佛教。北齐 颜之推《颜氏家训·归心》：“尔归周孔 而背释宗，何其迷也！”
谥	shì	古代帝王或大官死后评给的称号：谥号。谥法。谥宝（帝王陵墓中，刻有帝后谥号的印玺）。作动词表示赐予谥号。《三国志 蜀书 诸葛亮传》赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。《魏书 卷四 世祖纪上》上尊谥曰太武皇帝，葬于云中金陵，庙号世祖。《续资治通鉴 宋纪一百四十三》请今后定谥、赐谥，一遵旧典。
谥号	shìhào	古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。魏主（孝武帝）避广平武穆王之讳，改谥武怀皇帝曰孝庄皇帝，庙号敬宗。参见“庙号”。
谥议	shìyì	亦作“諡议”。古代帝王、贵族、大臣、士大夫等死后，下礼官评议其生平事迹，依据谥法拟定谥号，奏请钦定，谓之“謚议”。崔駰有章帝謚议。《晋书 谢安传》（桓）温尝以安所作简文帝谥议以示坐宾，曰：“此谢安石碎金也。”唐 白居易《郑涵等太常博士制》：“凡朝廷礼制，或损益有宜，中外謚议，或褒贬不决，尔为博士，皆得正之。”宋 王应麟《困学纪闻·考史二》：“（汉书）高帝纪：‘羣臣曰：“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为太祖，功最高。”上尊号曰高皇帝。’此諡议之始也。”明 吴讷《文章辨体序题·谥议》：“晋而下，凡公卿大夫赐謚，必下太常定议，博士乃询察其善恶贤否，著为謚议，以上于朝。若晋秦秀之议何曾、贾充，唐独孤及之议苗俊卿，宋邓忠臣之议欧阳永叔是也。”