是

shì

①对，正确；标准；是古非今。各行其是。深是其言。《荀子·修身》：故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《庄子·徐无鬼》庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”《资治通鉴 晋纪三十二》昔蒯聩出奔，卫辄不纳，《春秋》是之。《续资治通鉴 宋纪八十》是其所是，则见是者喜；非其所非，则蒙非者怨。宋·王安石《答司马谏议书》盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（动词，认为对。）宋 曾巩《寄欧阳舍人书》不惑不徇，则公且是矣。②这，此（可指时空）；可指代某事：是日。是可忍，孰不可忍。比比皆是。是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是晚（当日晚）。至是。是事（这件事，此案）《论语·子路篇》孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”《孟子·告子下》天将降大任于是人也，必先苦其心志。《孟子·公孙丑上》曰：“姑舍是。”林嗣环《口技》当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。《庄子·德充符》寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。日出东方 而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。（代表“日”，即太阳）《资治通鉴 秦纪二》是岁，二世废卫君角为庶人，卫绝祀。《资治通鉴 汉纪十五》上曰：“将军冠！朕知是书诈也，将军无罪。”《资治通鉴 唐纪二十六》秋，七月，魏知古告（太平）公主欲以是月四日作乱，令（常）元楷、（李）慈以羽林兵突入武德殿，（窦）怀贞、（萧）至忠、（岑）羲等于南牙举兵应之。唐 杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行 诗序》：“自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。”唐 柳宗元《捕蛇者说》吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。岂若吾乡邻之旦旦有是（冒死亡的危险）哉。明 刘基《卖柑者言》吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。《聊斋志异 红玉》是科遂领乡荐。《聊斋志异 缢鬼》主人曰：“曩子妇经于是，毋乃此乎？”③通“视”，审视。《老子》不自见故明，不自是故彰。马王堆汉墓帛书乙本《老子·道经》不自视故章。《庄子·列御寇》自是有德者以不知也，而况有道者乎！《逸周书·周祝》作是彼万物必有常，国君而无道以微亡。④表示应承或同意（单说一个“是”字）：是，我就去。汉 司马迁《史记 陈涉世家》：诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。

是处

shìchù

①到处；处处。宋 柳永《八声甘州》：“是处红衰翠减，苒苒物华休。宋 姜夔《长亭怨慢 渐吹尽》：“渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。”②犹言紧要关头。”

是非

shìfēi

①对与错，正确和谬误。是非问题。《庄子·齐物论》枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。参见“环中”。《庄子·天地》德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。②口舌；纠纷。搬弄是非。唐 王维《西施咏》：“君宠益娇态，君怜无是非。”唐 韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》：“理会是非遣，性达形迹忘。”③作动词，义评论；褒贬。不屑随人是非。《史记 太史公自序》是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。东汉 马援《诫兄子严敦书》好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。

是非曲直

shìfēiqūzhí

曲：无理；直：有理。指对事物的评断。学校要培养学生判断是非曲直的能力，以免学生随波逐流。是非曲直，自有公论，你不必担心。汉 王充《论衡 说日篇》：“二论各有所见，故是非曲直未有所定。”

是古非今

shìgǔfēijīn

是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。东汉 班固《汉书 元帝纪》：“且儒雅不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”范文澜《中国通史》第二编第一章第一节：“聚谈《诗》《书》的人斩首，是古非今的人灭族。”

是故

shìgù  

因此，所以。《周文 召公谏厉王止谤》是故为川者决之使导，为民者宣之使言。《礼记·学记》：是故学然后知不足，教然后知困。《资治通鉴 周纪一》是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。《资治通鉴 周纪二》是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。西汉 杨恽《报孙会宗书》是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。《宋书 本纪武帝上》是故夕寐宵兴，援奖忠烈，潜构崎岖，险过履虎。唐 柳宗元《刘叟传》：“是故事至而后求，曷若未至而先备。”宋·苏洵《六国论》是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。

是何言与shìhéyányú

是：这个。与：同“欤/舆”，语气助词。这是什么话！表示不同意别人所说的话。语出《孝经．谏诤章》：“曾子曰：‘敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与！是何言与！’”唐明皇注：“有非而从，成父不义，理所不可，故再言之。”

是后

shìhòu

此后；从此。《史记·魏公子列传》：“是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”《后汉书 董卓列传》诏曰：“未忍致汶于理，可杖五十。”自是后多得全济。《三国志 蜀书 先主传》是后在所并言众瑞，日月相属。《北史·后妃传上·昭哀皇后姚氏》：“（夫人）未升尊位，然帝宠礼如后。是后犹欲正位，后谦不当。”《魏书 皇后列传 卷一》是后罢令，不听政事。宋 曾巩《本朝政要策·屯田》：“是后开易水、疏鸡距、修鲍河之利，边屯以次立矣。”

是件shìjiàn件件。《初刻拍案惊奇卷十六》：“小人姓张，因为做事是件顺溜，为此人起一个混名，只叫小人张溜儿。”《二刻拍案惊奇 卷十七》整备车辆。闻参将已见女儿说过，是件整备。

是人

shìrén

①犹人人，任何人。清 曹雪芹《红楼梦》:"这位凤姑娘年纪虽小，行事却比是人都大呢。"②这个人，某个人。《孟子·告子下》故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《续资治通鉴 宋纪一百二十九》（秦）桧遽变色谓（巫）伋曰：“是人（指术士）言公何日拜相？”伋惶恐而罢。

是日

shìrì

此日，这一天。清 姚鼐《登泰山记》：是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

是时

shìshí

此时。汉 司马迁《史记 鸿门宴》：张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。

是事

shìshì

①事事；凡事。唐 韩愈《戏题牡丹诗》：“长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。”唐 修睦《秋日闲居诗》：“是事不相关，谁人似此閒。”宋 柳永《定风波词》：“自春来、惨緑愁红，芳心是事可可。”宋 秦观《望海潮·洛阳怀古词》：“兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。”②这类事，这些事。《庄子·德充符》死生、存亡、穷达、贫富、贤 与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。唐 韩愈《送杨少尹序》又不知当时二疏之去，有是事否。

是是非非

shìshìfēifēi

把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。先秦 荀况《荀子 修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“人心定了，就不会有风言风语，是是非非。”

是以

shìyǐ

连词。因此；所以。《左传 季梁谏追楚师》是以圣王先成民，而后致力于神。《左传·襄公三十一年》以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。《论语·子张》：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”《老子 第二章》：“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”《老子·第七十五章》民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。《庄子·德充符》吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。庄周《庖丁解牛》：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。墨子《兼爱》：凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。《孟子·梁惠王上》仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。《孟子·离娄上》是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。《孟子·万章上》如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。《史记 屈原列传》屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”《晋书 宣帝纪》昔赵高极意，秦是以亡；吕霍早断，汉祚永延。唐 柳宗元《贺进士王参元失火书》：“而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。”宋 苏舜钦《火疏》：“明君不讳过失而纳忠，是以怀策者必吐上前，蓄冤者无至腹诽。”《红楼梦 第八十回》：“（香菱）皆因血分中有病，是以并无胎孕。”

是用

shìyòng

因此。《左传·襄公八年》：“如匪行迈谋，是用不得于道。”《左传 吕相绝秦》狄应且憎，是用告我。《史记·伯夷列传》孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”汉 扬雄《逐贫赋》是用鹄逝，不践其朝。张衡《东京赋》：“百姓弗能忍，是用息肩於大，而欣戴高祖。”《三国志 魏书 武帝纪》：“是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。”“少长有礼，上下咸和，是用锡君轩县之乐，六佾之舞。”《魏书 卷四 世祖纪上》是用屡征，罔或宁息，自始光至今，九年之间，戎车十举。清 李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是用沥血鸣神，剖心告世。”宋德富《简明中国通史故事第170篇》是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体。

是则

shìzé

虽则；虽然。宋 无名氏《张协状元戏文 第二七出》：“是则无妻我身自不由己，须有爹妈在家乡尤未知。”钱南扬《宋元戏文辑佚·王祥卧冰》：“是则冒寒途路遥，顺父母颜情，怎敢辞劳。”

昰

shì

古同“是”。南宋最后一位皇帝宋端宗赵昰在位二年，得年九岁。

諟

shì I.

“言”与“是”联合起来制表示“正确的言论”。 諟正：同“是正”，订正，如“諟正文字。”《尚书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祉。dao” 《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《陈书·姚察传》：“尤好研核古今，諟正文字。”II.dì古同“谛”，审谛。