shī尸鸤

人命案的现场。《红楼梦第八十六回》知县道：“那日尸场上你说张三是薛蟠将碗砸死的，你亲眼见的么？”

尸骸

shīhái

指尸体。元 关汉卿《窦娥冤》：你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。鲁迅《记念刘和珍君》始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了,这是真的,有她自己的尸骸为证。

尸横遍野

shīhéngbiànyě

尸：尸体；横：杂乱；遍：到处。尸体布满四野；形容死人极多。激烈的战斗结束后，敌军尸横遍野，损失惨重。明 罗贯中《三国演义》第39回：“直杀到天明，却才收军。杀得尸横遍野，血流成河。”

尸谏

shījiàn

陈尸以谏。后泛指以死谏君。《韩诗外传 卷七》生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。《旧唐书·封常清传》：“仰天饮鸩，向日封草，即为尸谏之臣，死作圣朝之鬼。”《续资治通鉴 宋纪一百零二》（宗泽）末曰：“属臣之子，记臣之言，力请銮舆，亟还京阙，大震雷霆之怒，出民水火之中。夙荷君恩，敢忘尸谏！”宋 文天祥《瑞州三贤堂记》：“杨公当权奸用事，屡召不起，报国丹心，竟以忧死，凛然古人尸谏之风。”

尸解

shījiě

道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”《晋书 葛洪传》视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。《聊斋志异 查牙山洞》其中必有奇境，惜道士尸解，无回音耳。

尸鸠

shījiū

即鳲鸠。鸟名。布谷鸟李贤注：“《诗·国风》曰：‘尸鳩在桑，其子七兮；叔人君子，其仪一兮。’毛萇注曰：‘尸鳩之养其子，旦从上下，暮从下上，平均如一。言善人君子执义亦如此。’”《后汉书 袁绍传》惟陛下垂《尸鸠》之平，绝邪谄之论，无令愚臣结恨三泉。

尸居

shījū

①谓安居而无为。又言独居。《庄子·天运》：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？”成玄英疏：“言至人其处也若死尸之安居。”《庄子·庚桑楚》吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。晋 葛洪《抱朴子·博喻》：“是以君子恭己，不恤乎莫与；至人尸居，心遗乎毁誉。”《新五代史·一行传·张荐明》：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居袵席之间可以治天下也。”②指居位而不尽职。宋 欧阳修《送韩子华诗》：“諫垣尸居职业废，朝事汲汲劳精神。” 清 包世臣《东海记 传奇叙》：“然亦安知其非逆料尸居者之听必不聪，而不忍以纯白之身，见辱伍伯，为此自承耶！”参见“尸居餘气”。

尸居龙见

shījūlóngxiàn

静如尸而动如龙。《庄子》一书中，前后两次出现，《庄子·在宥》“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声。”《庄子·天运》“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？”

尸居余气

shījūyúqì

象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡；也比喻人暮气沉沉，无所作为。《晋书·宣帝纪》：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”三国后期，八岁的曹芳即位，朝政由司马懿和曹爽共同执掌，曹爽借机扩大自己的党羽。而司马懿故意装做不理朝政，暗中监视。曹爽的党羽李胜去司马懿家探听虚实，司马懿装出一番尸居余气的模样。曹爽放松了防备，不久被司马懿一网打尽。唐·杜光宪《虬髯客传》彼尸居余气，不足畏也。

尸利

shīlì

谓居位受禄而无所作为。《礼记·表记》：“近而不谏，则尸利也。”孔颖达疏：“若亲近於君而不谏，则似如尸之受利禄也。”《续资治通鉴 宋纪二十六》其或尸利无惭，弼违有阙，务引腹非之咎，多致面从之谀，则请行降黜以励众焉。

尸禄素餐

尸禄

shīlùsùcān

亦作“尸禄素飡”。谓空食俸禄而不尽其职，无所事事。忝官尸禄。《资治通鉴 汉纪二十六》以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。汉 刘向《说苑·至公》：“久践高位，妨羣贤路，尸禄素飡，贪欲无猒。”《后汉书·五行志一》：“宰相多非其人，尸禄素餐，莫能据正持重。” 宋 王禹偁《让西京留守表》之二：“非不眷恋明代，盖忧逼近死期，述度德量力之心，减尸禄素餐之咎。”亦省作“尸禄 ”。《尚书大传》卷四：“尸禄之士犹可骄也，正身之士去贵而为贱，去富而为贫。” 唐 韦嗣立《偶游龙门呈诸大僚》诗：“短才叨重寄，尸禄愧妨贤。” 宋 李昉《禁林春直》诗：“岂合此身居此地，妨贤尸禄自知非。” 清 李赓芸《炳烛编·本兵》：“本兵之地，岂容尸禄养疾？”

指命案中死者的亲属。《初刻拍案惊奇》卷十一中提到：“知县见二人死了，责令尸亲前来领尸。”

尸素

shīsù

①谓居位食禄而不尽职。常用作自谦之词。三国魏 锺繇《上献帝自劾书》：“尸素重禄，旷职废任。”《资治通鉴 晋纪二十五》（王）猛刚明清肃，善恶著白，放黜尸素，显拔幽滞，劝课农桑，练习军旅，官必当才，刑必当罪。《陈书·后主纪》：“政刑日紊，尸素盈朝，躭荒为长夜之饮。”唐 白居易《让绢状》：“臣食国家厚禄，居陛下清官，每月俸钱，尚慙/惭尸素，无名之货，岂合苟求。”宋 岳飞《奏辞开府札子》：“每怀尸素之忧，未効毫分之报。”清 陈康祺《郎潜纪闻 卷一》：“彼保傅令僕备位尸素，不克分君父之忧，因当引为己咎。”林纾《答某公书》：“岂忍割弃可恋之日，冒沾尸素之禄，以遽远老母！”参见“尸位素餐”。

尸位

shīwèi

占着职位却不做事。《尚书·五子之歌》太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。汉 王充《论衡·量知》无道艺之业，不晓政治，默坐朝廷，不能言事，故曰尸位。《续资治通鉴 宋纪一百七十一》侍御史刘汉弼，言金渊尸位妨贤，罢政。清 龙启瑞《何雨人家传》夫议君者，曰越职行事……今君死，而尸位者存焉，顾无人以越职议君。

尸位素餐

shīwèisùcān

尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”颜师古注：“尸位者，不举其事，但主其位而已。素餐者，德不称官，空当食禄。”

尸饔

shīyōng

主管炊食劳作之事。《聊斋志异 聂小倩》女即入厨下，代母尸饔。

尸祝

shīzhù

①古代祭祀时对神主掌祝的人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”郭象注：“庖人尸祝，各安其所。”成玄英疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《庄子·天运》夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。 ②祭祀。《庄子·庚桑楚》子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？明 归有光《吴山图记》异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。清 蒲松龄《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”③崇拜。清 钱谦益《赵叙州六十序》：“（赵君）中蜚语，挂冠以归，蜀人迄今尸祝之。”梁启超《跋》：“此彼辈所日日讴歌尸祝者也。”

鸤

shī

见“鸤鸠”。

鸤鸠

shījiū

布谷鸟。亦作尸鸠。《曹风·鸤鸠》鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。