rén人

人百其身

rénbǎiqíshēn

百其身：自身死一百次。指别人愿意死一百次来换取死者的复生，表示对死者极沉痛的悼念。《诗·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”陈毅《哭叶军长希夷同志诗》你之牺牲是革命长恨，人百其身赎不回。参见“百身何赎”

人兵

rénbīng

士兵。《三国志 吴书 吴主传》顷闻诸将出入，各尚谦约，不从人兵，甚非备虑爱身之谓。《三国志·吴志·孙坚传》：“坚行操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以罗遮贼状。”宋 岳飞《奏中牟县捷状》：“（刘政等）将带人兵于闰六月二十九日夜劫破中牟县金人万户漫独化贼寨。”《秦并六国平话》卷上：“王翦人兵赶上城前一箭之地驻札人马。”

人不聊生

rénbùliáoshēng

聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。《吴越春秋 勾践阴谋外传》：“民疲士苦，人不聊生。”《元史·定宗纪》是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。

人不自安

rénbùzìān

人心惶惶，动摇不定。《魏书 慕容盛传》：“于是上下震局，人不自安，虽忠诚亲戚，亦佥怀离贰。”《周书 宣帝纪》于是内外恐惧，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮子终。

人才

人材

réncái

①在某一方面有才能或本事的人。争夺高科技人才。清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。”②指美丽的容貌。颇有几分人才。

人才辈出

réncáibèichū

人才：指德才兼备的人或有某种特长的人；辈出：成批地连续出现。有才能的人一批接一批涌来。形容人才一批接一批不断涌现。我们的时代是人才辈出的时代。清 李渔《闲情偶寄 词曲 格局第六》：“犹之诗、赋、古文以及时艺，其中人才辈出，一人胜似一人。”

人才出众

人材出众

réncáichūzhòng

人品才能超出众人。明 冯梦龙《喻世明言》卷十二：“年二十五岁，丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”明 汤显祖《紫钗记 借马》俺李相公人才出众，天凑良姻。

人才济济

réncáijǐjǐ

人才：指德才兼备的人或有某种特长的人。济济：众多的样子。形容有才能的人很多。济济：众多样子。清 李汝珍《镜花缘》第62回：“闰臣见人才济济，十分欢悦。”清 吴趼人《情变》第四回：“我想我们二官人材出众，生得又秀气，何老头子见了，一定是中意的。”清·钱彩《说岳全传》第15回：“真个英雄气象，盖世无双；人材出众，豪杰第一。”

人财两空

人财两失

réncáiliǎngkōng

réncáiliǎngshī

空：失去；没有。人和财物都遭到了损失。《警世通言 玉堂春落难遇夫》：“王三中了举，不久到了京，白白地要了玉堂春去，可不人财两失？”明 凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十六：他有偌多的东西在我担里，我若同了这带脚的货去，前途被他喊破，可不人财两失。清 曹雪芹《红楼梦》：“可怜张李二家没趣，真是‘人财两空’。”郭沫若《金刚坡下》泸州遭了日本鬼子的轰炸，店铺炸毁了，亲戚人家都炸死了，因此上落得人财两空。

人才难得

réncáinándé

难：困难，不容易。得：获得。有才能的人不容易得到。多指要爱惜人才。宋·苏轼《谢宣召入院状》：“首择辅臣，次求法从，知人才之难得，采虚名而用。”清·吴趼人《发屠秘诀》第九回：一则也是他福至心灵，处处懂得巴结；二则也是人才难得，近来居然升了二买办了。

人臣

rénchén

臣子；臣下。《后汉书 刘表传》以人臣而拒人主，逆道也；以新造之楚而御中国，必危也。《晋书 武帝纪》：“发委地，手过膝，此非人臣之相也。”“凡关言人主，人臣所至难，而苦不能听纳，自古忠臣直士之所慷慨也。”《晋书·元帝纪》：“琅邪王毛骨非常，殆非人臣之相也。”《南史 本纪卷四高帝纪上》明帝（刘彧）嫌帝非人臣相，而人间流言，帝当爲天子，明帝愈以爲疑。明 王鏊《亲政篇》今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。参见“人主”。

人稠物穰

rénchóuwùráng

稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。元·胡用和《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“人稠物穰景非常，真乃是鱼龙变化之乡。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》直到大街上，人稠物穰，正是热闹。

人畜

rénchù

人及牲畜。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》抄掠人畜，断截樵苏，市井不立，农事废寝。

人从

réncóng

从人，随从的人。宋 苏辙《乞裁损待高丽事件札子》诸人从出外买到物并检察有违碍者，即婉顺留纳。宋 岳飞《奏乞赴行在奏禀边防状》臣今有边防子细利害，欲量带人从赴行在奏禀。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》不肯时，多教些人从，将花木尽打个希烂，方出这气。

人存政举

réncúnzhèngjǔ

旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”清·魏秀仁《花月痕》第46回：“只这议论，都是认真担当天下事的文字，人存政举，便自易易。”

人单势孤

réndānshìgū

人数少，力量单薄。京剧《猎虎记》第十场：“劫牢之后，倘若登州兵马杀来，我等人单势孤，只怕寡不敌众。”高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“自己人单势孤，又在陌生地方，必然吃亏。”

人淡如菊

réndànrújú

形容人的品行、性格就像菊花一样淡泊，不追求名利，不与人争斗，保持一种孤傲的风骨。清·魏子安《花月痕第二十四回》绿惨粉销，真像个落花无言，人淡如菊。

人道

réndào

①为人之道。指一定社会中要求人们遵循的道德规范。《庄子·寓言》人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。②犹言人伦。指社会的伦理等级关系。《礼记·丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。” 宋 李如箎《东园丛说·瞽瞍底豫》：“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。” ③指男女交合。清 阮葵生 《茶馀客话 卷十四》：“黄门，谓天阉不能行人道者。”《醒世姻缘传 第四四回》：“古人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。” 《聊斋志异巧娘》（傅）生曰：“儿非华姑， 无以知人道，背之不样。” ④指男性生殖器。⑤指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。

人道主义

réndàozhǔyì

道：道义。关心人类幸福。老舍《代语堂先生拟赴美宣传大纲》：“真要是把老渔夫或船娘都喂了海鱼，未免有悖于人道主义。”王朔《你不是一个俗人》：“如果你不是以救死扶伤的革命人道主义去对待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的欢乐建筑在他人的痛苦之上！”

人地两生

réndìliǎngsheng

初到一地对当地的人与环境、习俗等不熟悉。刘白羽《第二个太阳》第20章：“你到你新的工作岗位上去，人地两生，谈何容易，这不就是困难吗？”宗璞《东藏记》第一章：“我人地两生，你替我卖了吧，可以贴补家用。”

人地生疏

réndìshēngshū

疏：不熟悉。初到一个地方；对当地的人、环境、习俗都不熟悉。清 李宝嘉《官场现形记》：“门生这一到省，人地生疏，未必登时就有差委。”鲁迅《伪自由书 前记》《自由谈》的编辑新换了黎烈文先生了，但他才从法国回来，人地生疏，怕一时搞不起稿子，要我去投几回稿。

人丁兴旺

réndīngxīngwàng

形容子孙后代人很多。这一家子真是人丁兴旺。欧阳山《苦斗》：“周家原本是人丁兴旺的，这会儿死的死，逃的逃，嫁的嫁，出门的出门，坐牢的坐牢。”

人定

réndìng

夜深人静时。汉 佚名《古诗 孔雀东南飞》奄奄黄昏后，寂寂人定初。《西游记第一回》戌黄昏而人定亥。

人定胜天

réndìngshèngtiān

人要定下来，这是讲修禅定，有甚深禅定，定生智慧，这个能力可以胜天。《逸周书·文传》：“人强胜天。”《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。宋 苏轼《三槐堂铭》吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”冯梦龙《喻世明言 卷九》：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。

人多口杂

rénduōkǒuzá

指谈论的人多，各种议论都有。《脂砚斋重评石头记》第九回：“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们端能造言诽谤主人。”夏衍《谈自己》：“在人多口杂的地方，我就尽可能的少作些引人注目的行为。”

人多阙少

rénduōquèshǎo

谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。

人多势众

rénduōshìzhòng

人多势力大。敌人人多势众，为保存革命实力，队长下令连夜撤离。他们仗着人多势众，强词夺理，以势压人。清 曹雪芹《红楼梦》：“话说金荣因人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。”

人多手杂

rénduōshǒuzá

指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。清 曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂，别人还可已，那个主儿的一伙子人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。”周立波《山乡巨变》下卷：“今天演了戏，人多手杂，怕火烛不慎。”

人多嘴杂

rénduōzuǐzá

杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。清 李汝珍《镜花缘》：“闺臣恐人多嘴杂，说话不便，即同良箴，红蕖，紫绡另在一房居住。”高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“因为胡家人多嘴杂，即使尽力，必定也还有人在背后说闲话。”

人烦马殆

rénfánmǎdài

烦：烦躁；殆：通“怠”，疲乏。旅途劳顿。三国魏·曹植《洛神赋》：“日既西倾，车殆马烦，尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”参见“车殆马烦”。

人非草木

人非木石

rénfēicǎomù

rénfēimùshí

指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。西汉 司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？”明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道：‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’”《东周列国志》第八十八回：庞涓复问曰：‘然则兄长亦还忆故乡坟墓否？’膑曰：‘人非草木，能忘本原？’先生于吾临行，亦言：‘功名终在故土。郁达夫《迟桂花》：“她虽则是一个纯真的小孩子，但人非木石，究竟总有一点感情。”

人非土木

rénfēitǔmù

指人是有思想感情的。宋 无名氏《张协状元》第十二出：“谢荷公公！张协人非土木，必有报谢之期。”清 无名氏《定情人》十五：（珠蕊小姐）念我双星如此，则言言金玉也。双星人非土木，焉敢不从！

人非物是

rénfēiwùshì

谓人事变迁，景物依旧。清·洪昇《长生殿·寄情》：“蓬莱院月悴花憔，昭阳殿人非物是。”

人非尧舜

谁能尽善

rénfēiyáoshùn

shuínéngjìnshàn

同“人非圣贤，孰能无过”。尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。唐 李白《与韩荆州书》且人非尧舜，谁能尽善？

人风

rénfēng

民风,民情。即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。唐 柳宗元《捕蛇者说》以俟夫观人风者得焉。

人夫

人伕

rénfū

旧时指受雇用或被征发服差役的人。《老残游记第十五回》只见外面一片灯笼火把，县官已到，带领人夫手执挠钩长杆等件，前来救人。

人浮于食

rénfúyúshí

浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。西汉·戴圣《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”

人浮于事

rénfúyúshì

指工作中人员过多或人多事少。西汉 戴圣《礼记 坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”清 张春帆《宦海》第九回：老兄还没有晓得这里的情形，实在人浮于事，安插不来。

人各有志

rén’gèyǒuzhì

指每个人都有不同的志向。晋 陈寿《三国志 管宁传》：“太祖曰：'人各有志，出处异趣。'”人各有志，我们何必强求他呢。

人鬼

rén’guǐ

①旧指死者的灵魂。②人和鬼。《后汉书 袁绍传》身处三公之官，而行桀虏之态，污国虐民，毒施人鬼。《宋书 本纪武帝上》逆臣桓玄，陵虐人鬼，阻兵荆郢，肆暴都邑。

人海战术

rénhǎizhànshù

以众多人数来进行战斗或解决问题的方法。毛泽东《丢掉幻想，准备斗争》：“……不敬师长，共产公妻，人海战术，总之是一群青面獠牙，十恶不赦的人。”李云德《沸腾的群山》：“发现施工组织的不够好，打的是人海战术，缺乏计划性，劳动力有些浪费。”

人喊马嘶

rénhǎnmǎsī

嘶：马叫。人人在呐喊；马在嘶叫。形容喧闹嘈杂的声音。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第14卷：“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来。”魏巍《东方》第六部第九章：“公路上、山谷里到处是进军的洪流，人喊马嘶，一片欢腾。”

人和

rénhé

指人心归一,上下团结。《孟子 公孙丑下》天时不如地利,地利不如人和。《庄子·天道》与天和者也，所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。宋 范仲淹《岳阳楼记》越明年,政通人和,百废俱兴。宋 刘过《西江月 词》：堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。

人欢马叫

rénhuānmǎjiào

人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。田野上人欢马叫，一片丰收的景象。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十四：“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来了。”

人寰

rénhuán

人间，人世。惨绝人寰。唐 白居易《长恨歌》：“回头下望人寰处，不见长安见尘雾。”

人荒马乱

rénhuāngmǎluàn

形容局势动荡不安。鲁迅《故事新编·理水》：“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便。”

人皇

rénhuáng

①传说中远古部落的酋长，后将其神化，与天皇、地皇合称三皇。《陈书 本纪卷一高祖武帝陈霸先》肇昔元胎剖判，太素氤氲，崇建人皇，必凭洪宰。②皇帝。《笑林广记 中人》玉帝修凌霄殿，偶乏钱粮，欲将广寒宫典与下界人皇。

人极计生

rénjíjìshēng

谓人到绝境就会产生计谋。《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“那人急了，正好没出豁，却见明晃晃一把劈柴斧头，正在手边，也是人极计生，被他绰起，一斧正中刘官人面门。”

人急偎亲

rénjíwēiqīn

谓人到危急时则想投靠亲友。元·高文秀《襄阳会》第一折：“常言道人急偎亲我稍知。”元·王实甫《古厢记》第二本第一折：好教我去住无因。进退无门，可着俺那埚儿里人急偎亲？

人急计生

rénjíjìshēng

在紧急情况下突然想出了好主意。元 施惠《幽闺记 文武同盟》：“粉墙这等高峻，如何跳得过？自古道人急计生，不免攀住这杏花梢，跳将过去。”明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第三回：“自古人急计生。”

人急智生

rénjízhìshēng

在紧急情况下突然想出了好主意。明 施耐庵《水浒传》第15回：“智深见了，‘人急智生’，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘。”庐隐《思想革新底原因》：“俗话说道：‘人急智生’。”

人给家足

rénjǐjiāzú

给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。西汉 司马迁《史记 平准书》：“汉兴七十余年，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。”东汉·班固《汉书·东方朔传》：“土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足。”

人己一视

rénjǐyīshì

待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“此正无意于我，人己一视之道，实贤人君子之盛德。”

人迹罕至

rénjìhǎnzhì

罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。汉 荀悦《汉纪 孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。”冯牧《瀑布之歌》：“它们所以不被人知，仅仅是因为它们处在人迹罕至、交通阻隔的地方。”

人家

rénjiā

①民家，民宅。家族,家庭,家室,一家人；同居一家和组成一个家庭的人们；家庭。勤俭人家。元 马致远《天净沙·秋思曲》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”②人间，有人居住。人家事。宋 梅尧臣《鲁山山行》：“霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。”③代词,指说话人或听话人以外的人；指某个人或某些人。人家能做到的,我们也能做到。把信给人家送去。④代词,指说话者本人。人家等你半天了。

人间

rénjiān

指整个人类社会；世间。凡间。唐 王维《桃源行》：“初因避地去人间，及至成仙遂不还。”宋·沈括《梦溪笔谈》人间四月芳菲尽。宋 王炎《南柯子 山冥云阴重》：“人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。”明·于谦《石灰吟诗》：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”清 袁枚《嘛嵬》：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”

人间地狱

rénjiāndìyù

人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。叶元《林则徐》：“许多烟鬼横在地上，像蛆虫似地在那里蠕动，吞云吐雾，活像人间地狱。”

人间天上

rénjiāntiānshàng

①人世社会和神仙世界。元 曾允元《水龙吟·春梦词》：“甚依稀难记，人间天上，有缘重见。”明 刘基《小重山·咏月词》：“人间天上一般秋。银潢水何事独西流。”②犹人间天堂。指景物极美好的处所。宋 刘辰翁《西江月 新秋写兴》：“天上低昂似旧，人间儿女成狂。夜来处处试新妆。却是人间天上。”《水浒传 第五九回》：“宋江閒步看那西岳庙时，果然是盖造得好；殿宇非凡，真乃人间天上！”

人间天堂

rénjiāntiāntáng

指人世间极美好的地方。苏杭风光秀丽，物产丰饶，真可谓人间天堂。曹靖华《凭吊“新处女”》：“山外云山天外天，人间天堂——共产主义乐园呵，到明天一定要实现！”

人杰

rénjié

才智杰出的人，人中豪杰。《三国志·蜀志·诸葛亮传论》而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。宋 李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

人杰地灵

rénjiédìling

谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地。 唐 王勃《滕王阁诗序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”徐迟《哥德巴赫猜想六》：“有的是国杰豪英，人杰地灵。”参见“地灵人杰”。

人尽其才

rénjìnqícái

充分发挥每一个人的才能。尽：全部用出。如果能够人尽其才，物尽其用，我们的国家就会发展得更快。西汉 刘安《淮南子 兵略训》：“若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者。”

人境

rénjìng

人间。晋 陶渊明《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

人爵

rénjué

爵禄，指人所授予的爵位。《孟子·告子上》：“孟子曰：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，脩其天爵，而人爵从之。今之人，脩其天爵，以要人爵。既得人爵而弃其天爵。则惑之甚者也。”赵岐注：“天爵以德，人爵以禄。”三国魏 嵇康《答难养生论》：“二子尝得富贵於其身，终不以人爵婴心。”宋 陆游《老学庵笔记 卷七》：“盖人能得龙之一体者，皆贵穷人爵。”清 和邦额《夜谭随录·某太守》：“八字入格，自是二品贵人，所可惜者，官品高而人品低，人爵进而天爵退耳。”

人君

rénjūn

君主；帝王。《左传·文公十六年》：“且既为人君，而又为人臣，不如死。”《史记·滑稽列传》：“请以人君礼葬之。”《史记·屈原列传》人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。《资治通鉴 汉纪二十五》邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困！《北齐书·文宣帝高洋纪》：“军国几策，独决怀抱，规模宏远，有人君大度。”唐 李白《大猎赋》：“且夫人君以端拱为尊。”宋 欧阳修《朋党论》臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。《续资治通鉴 宋纪十九》丁卯，（宋真宗赵恒）诏谕内外文武郡臣：“自今人君有过、时政或亏、军事否臧、民间利害，并许直言极谏，抗疏以闻。”章炳麟《商鞅》：“其説以为自以降，抑夺民权，使人君纵恣者，皆商鞅法家之説为之倡。”

人困马乏

rénkùnmǎfá

人也累了；马也困乏。也指人们非常疲倦。这支部队经过一天一夜急行军，已经是人困马乏，疲惫不堪了。骑兵部队战斗了一天，已是人困马乏了。元 黄元吉《流星马》：“俺两口儿三日不曾吃饮食，人困马乏。”

人来客去

人来客往

rénláikèqù

rénláikèwǎng

指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。清 曹雪芹《红楼梦》第一一零回：“妈妈睡罢，一天到晚人来客去的也乏了，歇歇罢。”清 文康《儿女英雄传》第四十回：“偶然在家空闲两日，又得分拨家事，整理行囊。再加上人来客往，道乏辞行，转眼间早已假期将满。”清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“便是一起一起的人来客往，算起来还是穿草鞋的多。”

人来人往

rénláirénwǎng

人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。清 曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好。”路遥《平凡的世界》第一卷第16章：“人来人往，搬搬运运，闹闹哄哄，一切都没有了章法。”

人籁

rénlài

①人吹箫所发出的音响。籁，古代管乐器。一说即排箫。《庄子·齐物论》：“女闻人籟而未闻地籟，女闻地籟而未闻天籟。”成玄英疏：“籟，簫也，长一尺二寸，十六管，象凤翅，舜作也。”《庄子·齐物论》：“子游曰：‘地籟则众窍是已，人籟则比竹是已，敢问天籟？’” 王先谦集解：“以竹相比而吹之。” 鲁迅《集外集·“音乐”？》：“然而皮是粗定了；不幸而‘拊不留手’的竟不是我的皮，还能听到什么 庄周先生所指教的天籁、地籁和人籁。”②泛指人发出的声音。金 党怀英《睡觉门外月色如昼霜风过翏然成声诗》：“始知天籟非人籟，吹万由来果不同。” 叶圣陶《倪唤之五》：“早起劳作的人们发出种种声响，汇合成跃动的人籁。”③指人力精工制作的作品。清 袁枚《随园诗话 卷七》：“无题之诗，天籟也，有题之诗，人籟也。天籟易工，人籟难工。”

人老珠黄

rénlǎozhūhuáng

旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。清 张贵胜《遣愁集》：“人老珠黄，春残花谢。”周而复《上海的早晨》第二部：“再下海当舞女吗？人老珠黄不值钱，”

人乐

rénlè

①人世的欢乐。《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐。与天和者，谓之天乐。”成玄英疏：“俯同尘俗，且适人世之懽；仰合自然，方欣天道之乐也。”②人间的音乐。宋 沉括《梦溪笔谈·乐律一》：“宗庙之乐，宫为之先，其次角，又次徵，又次羽。宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。”

人离乡贱

rénlíxiāngjiàn

谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。明·沈璟《埋剑记·柔远》：“自古道物离乡贵，人离乡贱；这语话，信非假，到如今转忆家。”明·吴承恩《西游记》第36回：“可怜！这才是‘人离乡贱’！”

人理

rénlǐ

做人的道德规范。《庄子·渔父》：“其用於人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞。”《后汉书·仲长统传》：“夫如此，然后可以用天性，究人理，兴顿废，属断絶。”唐 刘禹锡《天论下》：“倮虫之长，为智最大，能执人理，与天交胜。”鲁迅《且介亭杂文末编·死》：“他们像活着时候的超出人理一样，自以为死后也超出了轮回的。”

人力

rénlì

①（一个国家、社会或工业）可动用的劳动力，可动员的人员。人力资源。②人的劳力，人的力量。爱惜人力物力。③人为（和天意、天数相对）。宋 张孝祥《六州歌头词》：“追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”

人流

rénliú

①像流体一样向前移动的人群。②“人工流产”的简称。在胚胎发育早期,利用药物或手术使胎儿脱离母体。③有身份者的行列。北齐 颜之推《颜氏家训·后娶》：“河北鄙於侧出，不预人流，是以必须重娶。”

人伦

rénlún

①封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。《孟子 滕文公上》人伦明于上，小民亲于下。《孟子·离娄下》舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。《魏书 孝文帝元宏纪》生民所难行，人伦之高迹，虽尊居黄屋，尽蹈之矣。②各类人。《荀子 富国》人伦并处。

人满天概

rénmǎntiāngài

如果斗太满，人们会用“概”（一种工具）将其刮平，以确保斗的容量准确；同样，如果人过于自满，上天也会用“概”来平衡，这里的“天概”比喻为上天的惩戒或平衡。寓意。人生短暂，不应浪费时间去哀叹自己的不完美，而应利用自己的长处去实现更有意义的目标。追求完美本身是积极的，但过度执着于完美则可能导致失去那些本可以获得的东西。这个成语也反映了中国古代的哲学思想，即强调谦逊和自我反省的重要性。《管子》云：“斗满人概,人满天概。”

人满为患

rénmǎnwéihuàn

因人多而造成问题或麻烦。方志敏《狱中记实 一》各地监狱，都有人满为患之苦。郭沫若《洪波曲 第二章一》：“客栈小，已经人满为患。”

人面

rénmiàn

①人的脸面。《墨子·明鬼下》：“矧佳人面，胡敢异心。”孙诒让间诂：“人面，言有面目而为人，非百兽贞虫飞鸟之比也。”《二刻拍案惊奇卷二八》：“清酒红人面，黄金黑世心。”茅盾《子夜一》：“软风一阵一阵地吹上人面，怪痒痒的。”②指人。桓宽《盐铁论·繇役》：“普天之下，惟人面之伦，莫不引领而归其义。”宋 晏殊《清平乐词》：“人面不知何处，绿波依旧东流。”《二刻拍案惊奇卷二四》：“ 自实走了一晌，不见一个人面。”茅盾《子夜十八》：“（一位年青小姐）因为‘不端’被禁锢起来不许见人面！”③犹人情。《二刻拍案惊奇卷二六》：“世情看冷暖，人面逐高低。”④“人面兽心”的省语。参见“人面兽心”。

人面狗心

rénmiàngǒuxīn

①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。鲁迅《书信集·致曹靖华》：“上海之所谓‘文人’，有些真是坏到出乎意料之外，即人面狗心，恐亦不至于此。”

人面鬼心

rénmiànguǐxīn

指表面很好，内心很坏。

人面兽心

rénmiànshòuxīn

①外貌是人，心肠如兽。形容人不开化，近似禽兽。《汉书·匈奴传赞》：“被髮左衽，人面兽心。”②形容为人凶残卑鄙。《晋书·孔严传》：“又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。”《资治通鉴 唐纪三十六》上（肃宗李亨）言：“（史）思明凶险，因乱窃位，力强则众附，势夺则人离，彼虽人面，心如野兽，难以德怀，愿勿假以威权。”明 沉受先《三元记·错认》：“你这样人，言清行浊，人面兽心。”《聊斋志异 席方平》惟受赃而枉法，真人面而兽心！周立波《暴风骤雨 第一部十五》：“我把你当人，请你到家来吃饭，你人面兽心，强奸民女。”亦省作“人面”。唐 杜甫《课小竖锄斫舍北果林诗之二》：“薄俗防人面，全身学马蹄。” 

人面桃花

rénmiàntáohuā

据唐·孟棨本事诗·情感记载：崔护于清明日游长安城南,因渴求饮,见一女子独自靠着桃树站立,遂一见倾心。次年清明又去，人未见,门已锁。崔因题诗于左扉“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”后以“人面桃花”指对所爱慕而不能再相见的女子的怀念。宋 袁去华《瑞鹤仙 郊原初过雨》：“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。”

人民

rénmín

①百姓；平民。指以劳动群众为主体的社会基本成员。②泛指人类。北齐 颜之推《颜氏家训·兄弟篇》夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。

人民城郭

rénmínchéngguō

城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。晋·陶潜《搜神后记》卷一：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”毛泽东《反对本本主义》像乡下人上街听了许多新奇故事。又像站在高山顶上观察人民城郭。

人命关天

rénmìngguāntiān

关天：比喻关系重大。事关人命；关系重大。这是人命关天的大事，千万不能大意。元 关汉卿《拜月亭》：“召新郎更拣选，忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。”

人命危浅

rénmìngwēiqiǎn

指寿命已不长久了。比喻人即将死去或腐朽的东西将覆灭。晋 李密《陈情事表》：“（祖母刘）气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”

人瘼

rénmò

人民的疾苦。《周书·艺术传·黎景熙》：“陛下爰发明诏，广求人瘼。”唐 钱起《送张中丞赴桂州》诗：“出守求人瘼，推贤动圣情。”《新唐书·陈子昂传》：“九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣谓计有未尽也。”吏部侍郎萧上疏：愿陛下（懿宗李漼）时开延英，接对四辅，力求人瘼，虔奉宗祧。

人莫予毒

rénmòyúdú

莫：没有。予：我。没有谁能危害我；即谁也不能把我怎样。形容骄傲自大。先秦左丘明《左传 僖公二十八年》：“晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫予毒也已。’”章炳麟《致张继、于右任书》长此不悟，纵令势力弥满，人莫予毒，亦乃与满州亲贵等夷。

人谋

rénmóu

①谓与众人商议谋划。②众议；人的谋划。③指人为的努力。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“曹操比於于袁绍 ，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”《晋书·元帝纪》：“然晋室遘纷，皇舆播越，天命未改，人谋叶赞。”《聊斋志异 柳生》子功名无分；万锺之资，尚可以人谋。

人模狗样

rénmúgǒuyàng

身分是人，举止形容却像狗。多用于嘲讽。老舍《骆驼祥子》十四：“祥子在棚里坐着呢，人模狗样的，脸上的疤被灯光照得像块玉石。”又《四世同堂》四九：“他也想象到怎样顺手儿教训教训那些人模狗样的科长科员们。”王朔《一半是火焰，一半是海水》：“‘当老师了，人模狗样的。’我跟史义德开玩笑。”

人模人样

rénmúrényàng

生得像是人的模样。元·石君宝《秋胡戏妻》第三折：“怎人模人样，做出这等不君子待何如？”

人牧

rénmù

即人君。古代指统治人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。” 焦循《正义》：“曲礼云：‘九州之长入天子之国曰牧。’是天下之人牧，即天下之人君也。” 清 戴名世《李太常案牍 序》：“故序之而原本於六经之旨，以著先王之教，以为人牧者告也。”

人奴

rénnú

家奴；奴仆。汉 司马迁《史记 陈涉世家》：秦令少府章邯免郦山徒﹑人奴产子生，悉发以击楚大军，尽败之。《史记·卫将军骠骑列传》：“卫青笑曰：‘人奴之生，得毋笞駡即足矣，安得封侯事乎！’”《新五代史·死事传·姚洪》：“洪駡曰：‘老贼，尔昔为李七郎奴，扫马粪……今天子用尔为节度使，何苦反邪？吾能为国家死，不能从人奴以生。’”清 昭槤《啸亭杂录·平定回部本末》：“我方久困於準夷，今属中国则又为人奴，不如自长一方。”

人奴产子

rénnúchǎnzǐ

家奴的子孙。《汉书·陈胜传》：“秦令少府章邯免驪山徒、人奴产子，悉发以击楚军，大败之。”颜师古注：“奴产子，犹今人云家生奴也。”参见“奴产子”。

人贫智短

人穷智短

rénpínzhìduǎn

rénqióngzhìduǎn

人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“常言道人贫智短，他恁地贫困，如何怪得他失张失智？”

人贫志短

rénpínzhìduǎn

短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。俗话说：人贫志短，马瘦毛长。

人弃我取

rénqìwǒqǔ

别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。西汉 司马迁《史记 货殖列传》：“李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”茅盾《某镇》：“想到我们中国人最善于人弃我取，那么大概齿咬是更近于实际罢。”

人千人万

rénqiānrénwàn

形容人多。

人前背后

rénqiánbèihòu

当着人背着人。当面一套背后一套。宋·朱熹《朱子语类》第24卷：“君子周而不比，周是遍，人前背后都如此。”

人强马壮

rénqiángmǎzhuàng

军队和马匹都很强状。形容军威雄壮；精神抖擞。元 武汉臣《老生儿》第一折：“使不着人强马壮，端的是鬼使神差。”明 洪楩《清平山堂话本 汉李广世号飞将军》世言匈奴倚仗人强马壮，不时侵犯中原。

人强胜天

rénqiángshèngtiān

人的力量强盛，可以战胜自然。《亢仓子·政道》：“故周之秩官云：人强胜天。”唐·白居易《辨水旱之灾策》故曰人强胜天，盖是谓矣。

人琴俱逝

人琴俱亡

rénqínjùshì

rénqínjùwáng

俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。南朝宋 刘义庆《世说新语 伤逝》：“弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月余亦卒。”清·王鹏运《缰村词序》：“人琴俱逝，赏音阒然。”鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。”

人琴两亡

rénqínliǎngwáng

解释见“人琴俱亡”。唐·张说《为人作祭弟文》：“予羸老矣，伤心几何。人琴两亡，命也命也。”《旧唐书·文苑传中·贺知章》丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼。

人情

rénqíng

①人的感情；人之常情。《世说新语 自新》始知为人情所患,有自改意。西汉 晁错《论贵粟疏》人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。文选·干宝《晋纪总论》：“故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。”李周翰注：“节理，谓以节度理人也。”宋 唐婉《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”②情面；人与人之间的社会关系。③恩惠,情谊。做个人情。④赠品、礼品。送人情。《红楼梦》忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。

人情冷暖

rénqínglěngnuǎn

人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。唐 刘得仁《送车涛罢举归山》诗：“朝是暮还非，人情冷暖移。”宋 周密《齐东野语》卷十一：节物后先南北异，人情冷暖古今同。

人情练达

rénqíngliàndá

人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

人情世故

rénqíngshìgù

世故：处世的经验。指为人处世的习惯、道理。他从小就在外面闯荡，所以对人情世故很是练达。明 杨基《闻禅》诗：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲。”

人情世态

rénqíngshìtài

人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。明·陈所闻《新水令·填归去来词》套曲：“俺与那人情世态既相违，披襟散发最相宜。”明·洪应明《菜根谭·闲适》：“人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。”杨朔《〈六十年的变迁〉书后》小说的许多章节便刻画出生动的人情世态。

人情汹汹

人情恟恟

rénqíngxiōngxiōng

形容人心动荡不安。《资治通鉴·晋孝武帝宁康元年》：“是时，都下人情恟恟，或云欲诛王、谢，因移晋室。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷九：“绍熙甲寅，孝宗升遐，光宗疾，不能丧，中外人情汹汹。”清·昭梿《啸亭杂录·陆中丞》甲午，寿张王伦作乱，距运河甚近，人情汹汹。

人情之常

rénqíngzhīcháng

通常情况下人们共有的情理或态度。宋 司马光《应诏论体要》：“凡用一人，必或以为贤，或以为不肖，此固人情之常，自古而然，不足怪也。”茅盾《子夜》：“现在竹斋既然脱离益中，那边不肯放款，也是人情之常。”

人穷气短

rénqióngqìduǎn

指穷人说话没有底气。路遥《平凡的世界》第六卷第34章：“俗话说：人穷气短。”

人穷志短

rénqióngzhìduǎn

穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十一回：“所谓人穷志短，我那里敢和他较量，只索避了。”王朔《千万别把我当人》：“这是不褪毛的马肉，意思很明白，‘人穷志短，马瘦毛长。’”

人穷智短

rénqióngzhìduǎn

指人穷了，言行也就显得笨拙不聪明。我们不能人穷智短。《鸡肋编》下卷引陈无己诗：“人穷令智短，百巧千穷只短檠。”

人穷嘴碎

rénqióngzuǐsuì

人越是穷苦越是说话啰嗦。

人取我与

rénqǔwǒyǔ

取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。我们要采取人取我与的方针，及时清理库存。《史记·货殖列传》：“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”

人去楼空

rénqùlóukōng

人已离去，楼中空空，比喻故地重游时睹物思人的感慨。唐·崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”巴金《随想录·在尼斯》女主人公孤零零地消失在凄清的寒夜里，那种人去楼空的惆怅感觉一直折磨着我。

人人皆知

rénrénjiēzhī

皆：都。所有的人都知道。清·曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”毛泽东《中国革命战争的战略问题》人人皆知以多胜少是最好的办法。

人人自危

rénrénzìwēi

每一个人都感到随时有危险出现而恐惧不安。西汉 司马迁《史记 李斯列传》：“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。”姚雪垠《李自成》第二卷第三十章：满京城的戚畹、勋旧和缙绅们为着李国瑞的事人人自危，家家惊慌。

人日

rénrì

①古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。随 薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”②即工日。一种表示工作时间的计算单位。指一个劳动者工作一日。

人如潮涌

rénrúcháoyōng

人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。明·施耐庵《水浒传》第74回：“说言未了，只见人如潮涌，却早十数对哨棒过来，前面列着四把绣旗。”

人山人海

rénshānrénhǎi

人多得像大山大海一样；形容聚集在一起的人特别多。节日的公园人山人海，热闹极了。《西胡老人繁胜录》：“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。”

人涉卬否

rénshèángfǒu

别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。

人神

rénshén

①先祖的神灵。《后汉书·隗嚣传》：“宜急立高庙，称臣奉祠，所谓‘神道设教’，求助人神者也。”《三国志 蜀书 先主传》人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。《晋书 武帝纪》天序不可以无统，人神不可以旷主。《南史·宋武帝纪》：“宗祀絶饗，人神无位。”《资治通鉴 晋纪十六》太尉（陶）侃上表曰：“（温）峤忠诚著于圣世，勋义感于人神，使亡而有知，岂乐今日劳费之事！愿陛下慈恩，停其移葬。”②人与神。班固《东都赋》：“人神之和允洽，羣臣之序既肃。”《后汉书·董卓传赞》：“矢延王輅，兵缠魏象。区服倾回，人神波荡。”《三国志 蜀书 先主传》“赖陛下圣德威灵，人神同应，或忠义奋讨，或上天降罚，暴逆并殪，以渐冰消。”三国魏 曹植《洛神赋》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。”晋 刘琨《劝进表》不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路，是以陈其乃诚，布之执事。《南史·宋武帝纪》：“人神协祉，岁月滋著。”唐 骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》人神之所同嫉，天地之所不容。

人神共愤

rénshéngòngfèn

人和神都愤恨。形容民愤极大。《旧唐书 于頔传》：“頔顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。”明 许仲琳《封神演义》第八十回：恶已贯盈，人神共愤。

人神共嫉

人神同嫉

rénshéngòngjí

rénshéntóngjí

人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。唐·韩愈《黄家贼事宜状》：“实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。”杨玉如《辛亥革命著记》第五章：“虐政密如蛛网，生民坠于涂炭，人神同嫉，天地不容。”

人生

rénshēng

①人一生中的活动。人从出生到死亡的整个过程。《古诗十九首·回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考？”唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”宋·文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”②与人的关系生疏,不熟悉。人生地疏。

人生朝露

rénshēngzhāolù

形容人生短暂。、年方三十，正是旭日东升的时候，前途无量，但却骤然去世，使人不由得有人生朝露之感。

人生如寄

人生若寄

rénshēngrújì

rénshēngruòjì

指人的生命短促，就像暂时寄居在人世间一样。三国魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”元 萨都刺《木兰花慢 彭城怀古》人生百年如寄，且开怀、一饮尽千钟。晋·陶潜《荣木》诗：“人生若寄，憔悴有时。”

人生如梦

rénshēngrúmèng

人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一尊（通“樽”）还酹江月。”

人生如朝露

rénshēngrúzhāolù

比喻生命的短暂。《汉书·苏武传》:“人生如朝露，何久自苦如此。”

人生在世

rénshēngzàishì

指人生活在世上。南朝齐·萧嶷《遗令》第六卷：“人生在世，本自非常，吾年已老，前路几何？”

例子 清·褚人获《隋唐演义》第52回：“人生在世，千里相逢，原不是容易得的事，难道你还有七十岁活么？”

人声鼎沸

rénshēngdǐngfèi

鼎沸：鼎水沸腾；原比喻形势不安定；现比喻声音嘈杂。形容人群的声音吵吵嚷嚷；就象煮开了锅一样。广场这时已是一片锣鼓喧天，人声鼎沸。明 冯梦龙《醒世恒言 刘小官雌雄兄弟》：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”

人师

rénshī

①指德行学问等各方面可以为人表率的人。《荀子·儒效》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。” 唐 杨炯《益州温江县令任君神道碑》：“策名天爵，独步人师。”清 顾炎武《赠孙徵君奇逢诗》：“海内人师少，中原世运屯。”郭沫若《青年哟，人类的春天》：“经师是供给材料的技术家，人师是指导精神的领港者。”《资治通鉴 汉纪四十七》陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”②别人的老师。《礼记·学记》：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”《孟子·离娄上》：“人之患，在好为人师。”

人世

rénshì

整个人类社会；人类世界。降生人世。唐 刘禹锡《西塞山怀古诗》：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”宋·文天祥《指南录后序》非人世所堪。

人世沧桑

rénshìcāngsāng

比喻人间世事变化很大。几十年来本地发生了巨变，每回首往昔都有人世沧桑之感。

人事

rénshì

①指人世间的事。交游。人事沧桑。《玉台新咏 古诗为焦仲卿妻作》人事不可量。唐 杜甫《阁夜诗》：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”唐 孟浩然《与诸子登岘山》“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”唐 王维《桃源行》：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”②关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。人事调动。③人情事理。不懂人事。④人的意识的对象。不省人事。⑤人之所为；人力能做到的事。尽人事。宋 欧阳修《五代史伶官传 序》呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！⑥馈赠的礼物。送人事。⑦仕途中的人事交往。为官做事。东晋·陶渊明《归去来兮辞》尝从人事，皆口腹自役。⑧说情请托；交际应酬。《晋书 武帝纪》（泰始四年）十二月，班五条诏书于郡国：一曰正身，二曰勤百姓，三曰抚孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。

人事不省

人事不醒

rénshìbùshěng

rénshìbùxǐng

谓昏迷不醒，失去知觉。我还没糊涂到人事不醒的地步。《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“谁想刘璞因冒风之后，出汗虚了，变为寒症，人事不省，十分危笃。”高玉宝《高玉宝》第十三章：周婶子和同院的女人把玉宝妈从地下抬到草垫子上，她已经人事不省了。杨朔《晚凉天》：“有一位同志，是渔船救起来的，三天三夜人事不醒。”

人事不知

rénshìbùzhī

解释见“人事不省”。《红楼梦》第一二○回：“宝钗哭得人事不知。”周而复《上海的早晨》第一部四：刚才给他们两个人往空中一抛，重重地落在石板地上，他头昏眼花，人事不知。

人事代谢

rénshìdàixiè

代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。人事代谢是很正常的事情。唐·孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。”

人手一册

rénshǒuyīcè

人人拿着一本（书）。多形容书的读者多。这本书销量很好，几乎是人手一册。熊召政《张居正》第一卷第23回：“听说六科廊的官员，是人手一册。”

人寿年丰

rénshòuniánfēng

人长寿；年成也好。形容太平兴旺的景象。南朝梁 萧统《文选 潘岳<藉田赋>》：“宜其民和年登。”李善注引作“人和年丰。”郭沫若《蔡文姬》第五幕：好在这些年，年年都有好收成。真真是人寿年丰，喜事重重。

人鼠之叹

rénshǔzhītàn

感叹人与人之间的地位悬殊。看到贵族与平民，人们难免会有人鼠之叹。西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“于是李斯乃叹曰：‘人之贤、不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’”

人庶

rénshù

即庶人。指百姓，平民。《后汉书 董卓列传》明年夏，大雨昼夜二十余日，漂没人庶，又风如冬时。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》若令（杨）勇、（杨）秀得志，共治家国，必当戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。《隋书 帝纪卷二高祖杨坚下》自强不息，朝夕孜孜，人庶殷繁，帑藏充实。

人死留名

rénsǐliúmíng

指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。宋 欧阳修《新五代史 王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“人死留名，豹死留皮，总要做件把别人做不到的事。”

人所共知

rénsuǒgòngzhī

人人都知道。宋 朱熹《封建》：“百于古今之变，利害之实，人所共知而易见者，亦复乖戾如此。”

例子 人所共知的事，你还敢狡辩吗？

人头畜鸣

réntóuchùmíng

鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。《史记·秦始皇本纪》：“（胡亥）诛（李）斯、（冯）去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。” 清·蒲松龄《聊斋志异·素秋》是真吾弟之乱命也，其将谓我人头畜鸣者耶？ 《聊斋志异 韦公子》尚不自剖其心，自断其首，而徒流汗投鸩，非人头而畜鸣者耶！ 

人亡邦瘁

rénwángbāngcuì

《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。李光《赠稚兰》诗：“神憎鬼瞰知君忿，人亡邦瘁知君恼。”

人亡家破

rénwángjiāpò

家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。《晋书 温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”元 礼文卿《东窗事犯》第二折枉了你修福利，送的教人亡家破，瓦解星飞。

人亡物在

rénwángwùzài

人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。明 胡文焕《犀珮记 势逼改嫁》：“问何方得来，教我好疑猜，人亡物犹在。”

人亡政息

rénwángzhèngxī

亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”

人望

rénwàng

众人所属望。为众人所仰望的人。声望；威望。人望素轻。《续资治通鉴·宋徽宗宣和四年》：“额嚕温素有人望，诸军闻其死，无不流涕。”《纪泰山铭》：天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。《资治通鉴 魏纪十》何曾、裴秀曰：“中抚军（司马炎）聪明神武，有超世之才，人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。”《资治通鉴 唐纪五十三》白居易上疏：此数人皆今之人望，天下视其进退以卜时之否臧者也。沙汀《炮手》：“他在本乡很得人望。”曹亚伯《武昌起义》：“两公系湖北人望，如出来主持大计，号召天下，则各省必易响应。”

人微权轻

人微望轻

rénwēiquánqīng

rénwēiwàngqīng

微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。西汉 司马迁《史记 司马穰苴列传》：“加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。”宋·岳飞《奏乞罢制置使职事状》：“窃念臣人微望轻，难任斯职。”清·张南庄《何典》第六回：“自思人微权轻，鸡子不是搭石子斗的。”

人微言贱

人微言轻

rénwēiyánjiàn

rénwēiyánqīng

指地位低，说话不受人重视。宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”宋·曾巩《泰山祈雨文》：“吏思其繇，奔走群望，而人微言贱，不能上动。”元 无名氏《諕范叔 第三折》：这个当得，但恐人微言轻，不足为重。清·李宝嘉《官场现形记 第三十五回》：你人微言轻，怎么会做过他们？《文明小史 第三回》：“况且卑职人微言轻，把嘴说乾了他们也没有听见。”

人文荟萃

rénwénhuìcuì

人才和文物众多，并聚集在一地。这个地方山明水秀，人文荟萃，是个值得浏览的好去处。

人我是非

rénwǒshìfēi

是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”明·无名氏《度黄龙》楔子：一梦之中，见了人我是非，得失荣枯，遂有出尘之志。

人无远虑

必有近忧

rénwúyuǎnlǜ

bìyǒujìnyōu

没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。逻辑上是，人之所以有近日之忧，是因为以前没有考虑得长远。《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

人五人六

rénwǔrénliù

装模作样，假正经。瞧她那人五人六的样子，就知道她心虚。王朔《枉然不供》：“别看那小子装得五讲四美、人五人六的样儿，其实一肚子男盗女娼，背着人嘴脏着呢。”

人小鬼大

rénxiǎoguǐdà

指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。清·石玉昆《三侠五义》第61回：“人小鬼大，你竟敢弄这样的戏法。”张爱玲《小艾》：“真是‘人小鬼大’！”

人心

rénxīn

①人的心地。②特指善良的心地、良心。③指人们的意愿、感情、欲望等。唐 常建《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”

人心不古

rénxīn-bùgǔ

谓世人的心地没有古人厚道。多用以感叹世风浇薄。明 张居正《答两广殷石汀论平古田事》：“近来人心不古，好生异议。”《二十年目睹之怪现状 第十二回》：“真是人心不古，诡变百出。” 鲁迅《集外集·烽话五则》：“伶俐人叹‘人心不古’时，大抵是他的巧计失败了；但老太爷叹‘人心不古’时，则无非因为受了儿子或姨太太的气。”

人心大快

rénxīndàkuài

快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。明 沈德符《万历野获编 立枷》：“东山受恩反噬，其罪盖浮于诸龙光。当时人心大快，佐以此得缙绅闻声，然亦不云立枷。”孙伏园《长安道上》：“砍下无赖首级，悬挂台柱上，人心大快。”

人心归向

rénxīnguīxiàng

向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”毛泽东《以自卫战争粉碎蒋介石的进攻》：“我们虽无外国援助，但是人心归向，士气高涨，经济亦有办法。”

人心涣漓

rénxīnhuànlí

形容人心不齐。我们要好好治理一下人心涣漓的局面。《清史稿·锡良传》：“似是而非，财力凋敝，人心涣漓，九年立宪，终恐为波斯之续。”

人心涣散

rénxīnhuànsàn

涣散：散漫，松懈。思想不统一。形容人心不齐。亦作“人心涣漓”。清·毕沅《续资治通鉴·元纪·顺帝至正二十四》：“由是法度不行，人心涣散，遂至天下骚动。”《清史稿·越南传》越国人心涣散，能否自立，尚未可知。

人心惶惶

人心皇皇

rénxīnhuánghuáng

惶惶：惊惧不安的样子。人内心恐惧不安。形容人们心中惊恐不安。宋 楼钥《攻愧集 雷雪应诏条具封事》：“乃者水旱连年，人心惶惶。”明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“今人心皇皇，见太叔势大力强，尽怀观望。”清·孔尚任《桃花扇·阻奸》但一月无君，人心皇皇，每日议立议迎，全无成说。哇圣陶《丁祭》无端起来胡闹，蒌喊一阵，西跑一阵，弄得人心惶惶，不是扰乱治安是什么？

人心莫测

人心难测

rénxīnmòcè

rénxīnnáncè

犹人心难测。指人的内心难以探测。《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至驩也。然而卒相禽者何也？患生於多欲而人心难测也。”清 黄宗羲《张苍水墓志铭》：“止凭此一线未死之人心，以为鼓荡，然而形势昭然者也，人心莫测者也。”《二刻拍案惊奇卷二十》：“看官你道赚去商家物事的，却是那个？真个是人心难测，海水难量。原来就是贾廉访。”

人心叵测

rénxīnpǒcè

叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。《新唐书 尹愔传》：“吾门人多矣，尹子叵测也。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》夫人心叵测，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。

人心如镜

rénxīnrújìng

人的心就像镜子似的透亮明白。宋·洪迈《夷坚丙志》第10卷：“且谓人心如镜，须管常磨，勿令尘染污，自然聪明。”

人心如面

rénxīnrúmiàn

心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？”

人心丧尽

rénxīnsàngjìn

指不得人心到极点。这个专制君主暴虐无道，终致人心丧尽而被推翻。

人心所归

rénxīnsuǒguī

众人所归向、拥护的。

人心所向

rénxīnsuǒxiàng

指人民群众所拥护的；向往的。《旧唐书 隐太子建成传》：“而秦王勋业克隆，威震四海，人心所向。”曲波《林海雪原》三七：这是人心所向，此人和之大利。

人心惟危

rénxīnwéiwēi

惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。《尚书 大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”鲁迅《南腔北调集 为了忘却的记念》后来他对于我那“人心惟危”说的怀疑减少了。

人心向背

rénxīnxiàngbèi

人心：众人的感情、愿望。向：归向；拥护。人们的思想有的归向；有的背离。指人们是拥护还是反对。国家的盛衰，在于人心向背。宋 魏了翁《鹤山文集》：“师老财殚，币轻物贵，常产既竭，本根易摇，此人心向背之几也。”

人性

rénxìng

①人类天生就具有的为人处事的共同属性。《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 宋 欧阳修《诲学说》：“玉不琢不成器，人不学不知道……人性因物而迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉。”②人所具有的或应有的区别于其它动物的属性。《礼记·中庸》唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。萧红《永久的憧憬和追求》：“父亲常常为着贪婪而失掉了人性。” 杨朔 《印度情思》：“赭堡还有象，更通人性。”③礼节应酬等习俗。 唐玄奘《大唐西域记·跋禄迦国》：“土宜气序，人性风俗，文字法则，同屈支国 。”④恩惠；情谊。《西游记 第十四回》：“行者笑道：‘那是唐僧不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死，唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。’”

人烟

rényān

住户的炊烟,借指人家,住户。没有人烟。唐 李白《蜀道难 诗》：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”

人烟稠密

rényānchóumì

指某地方人口很多。那个地方虽然很小，但是人烟稠密。清 刘鄂《老残游记》第二回：“到了鹊华桥，才觉得人烟稠密，也有挑担子的，也有推小车子的。”

人烟凑集

rényāncòují

人烟：指人家、住户。指居民密集。明·范受益《寻亲记·托梦》：“连日在途，人烟凑集，不敢下手。”

人烟辐辏

rényānfúcòu

人烟：指人家、住户；辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。指居民密集。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“人烟辐辏，车马骈阆。”清·许奉恩《里乘》第一卷：“太湖西洞庭山有村，曰后堡，人烟辐辏。”

人烟浩穰

rényānhàorǎng

指某地方人口很多。宋·耐得翁《都城纪胜·市井》:"官巷口、棚心、众安桥，食物店铺，人烟浩穰。"《续资治通鉴 宋纪三十二》帝（宋真宗赵恒）召戒（慎）从吉曰：“京府浩穰，凡事太速则误，缓则滞，惟须酌中。有请属，一切拒之。”

人烟稀少

rényānxīshǎo

人烟：指住户。指住户少。明·无名氏《杨家将演义》第四卷：“此去俱是长源深谷，人烟稀少，汝往前村寻问那家借宿一宵，明日早上山去。”李英儒《野火春风斗古城》第四章：“经过纸烟工厂、屠宰场、穷人房等高低不平杂乱无章的建筑，到了人烟稀少的郊园。”

人言籍籍

rényánjíjí

指人们议论纷纷。《京本通俗小说 拗相公》：“妾亦闻外面人言籍籍，归怨相公。”《中国现在记》第六回：“毕珠也晓得人言籍籍，心上很想做出一桩重大之事给人家看看。”

人言可畏

rényánkěwèi

言：指流言蜚语。人的流言蜚语是可怕的。《诗经 郑风 将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”清 李宝嘉《活地狱》第三十回：但是人言可畏，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么？

人言啧啧

rényánzézé

形容人们议论纷纷。公布选举名单后，会场里人言啧啧。清 黄小配《廿载繁华梦》：“话说王府娶亲之日，周女不愿叩拜翁姑，以至一场扫兴，任人言啧啧，他只在房里抽烟。”

人仰马翻

rényǎngmǎfān

人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。亦“马翻人仰”。《负曝闲谈》第二十五回：“这日是他散生日，没有大举动，不过唱唱戏，请请客罢了，已经闹得人仰马翻了。”清·李伯元《活地狱》：所有书役人等,已被他闹的人仰马翻。

人妖

rényāo

①指人事上的反常现象。人成妖怪。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。②明朝的桑冲是人妖的鼻祖。成化三年（1467年）三月间桑冲为了勾引良家妇女竟男扮女相，“戴一发髻，妆妇人身首”，还把自己的脚也缠成小脚。先后有良家女子一百八十二人受害。后高宣婿赵文举潜入房内识破其真相，捉送晋州。被凌迟处死。到了清初蒲松龄在《聊斋志异》中以“人妖”为题描写了桑冲门徒王二喜勾引马生妻子被马生活捉并宫之将其作为腾婢使而漏网被惩的故事。③在泰国人妖主要指的是专事表演的从小服用雌性激素而发育的男性。这一类人多集中在泰国，称之为“人妖”。

人妖颠倒

rényāodiāndǎo

妖：妖魔鬼怪。人与鬼颠倒。比喻是非颠倒，好坏不分。在这人妖颠倒的年代，好人经常受到不公正的待遇。晋·干宝《搜神记》：“鬼便遂归，作其父形，且语其家：‘二儿已杀妖矣。’儿暮归，共相庆贺，积年不觉。”

人一己百

rényījǐbǎi

别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。我们在学习上要有人一己百的精神。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

人以群分

rényǐqúnfēn

人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。俗话说：人以群分，我们不是一条道上的。《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

人意

rényì

人的意愿、情绪。不满人意。宋 徐元杰《湖上》：“风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”

人役

rényì

①仆役；奴婢。《孟子·公孙丑上》：“不仁不智，无礼无义，人役也。” 赵岐 注：“若此为人所役者也。”文选·扬雄《剧秦美新》：“经井田，免人役。” 李善 注引书：“莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖之。” 明 郎瑛《七修类稿·奇谑·狐狸》：“有土工 宋留，暮遇一夫，自言欲为人役。”《醒世姻缘传 第四回》：“又每日将各庄事件交付看庄人役。”②差役，差人。《二刻拍案惊奇 卷四》：“若认得是衙门人役，惹起疑心，祸不可测。” 清 余怀《板桥杂记·雅游》：“司有一官以主之，有衙署，有公座，有人役、刑杖、籤牌之类。”《宦海第二回》：“惟恐怕他们冒冒失失的放枪拒敌，一下子把这位藩台大人打死了，那时不但闹了大大的乱子，就是那跟去的一班人役，失於保护，哪里担得起这样的责任？”③服劳役的人。 郭沫若《奴隶制时代·侈靡篇的研究》：“请看他的筑 阿房宫 ，筑骊山陵，筑长城，筑直道吧，动辄就是动员几十万的人役来兴建大规模的工事。”

人隐

rényǐn

①人民的痛苦。《后汉书·张衡传》：“故能同心戮力，勤恤人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。”李贤注：“隐，病也。《国语》曰‘勤恤人隐，而除其害’也。”按今本《国语·周语上》作“民隐”。《晋书 武帝纪》二千石长吏不能勤恤人隐，而轻挟私故，兴长刑狱，又多贪浊，烦挠百姓。《北齐书·孝昭帝纪》：“轻徭薄赋，勤恤人隐。”宋 王禹偁《又谢恩表》：“敢不精求理本，广察物情，讨论国经，勤恤人隐。”②指处在世俗之中的避世者。隋 王通《中说·礼乐》：“问东方朔，子曰：人隐者也。”阮逸注：“诡迹混俗，不自求别於众人，故曰人隐。”

人影

rényǐng

①人的身影。唐 张谓《送裴侍御归上都诗》：“江月随人影，山花趁马蹄。” 宋 苏轼《后赤壁赋》：“人影在地，仰见明月。”宋 汪藻《春日》：“野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。”宋 周邦彦《解语花·元宵词》：“衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。”瞿秋白《饿乡纪程十三》：“极目荒凉，黯黯的夕阳，投着散乱的人影。”②指人的踪迹。《二刻拍案惊奇卷十八》：“此道人未必是好人了。喫酒喫肉，又在此荒山居住，没个人影的所在。”

人语马嘶

rényǔmǎsī

人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。唐 卢纶《送韦判官得雨中山》：“人语马嘶听不得，更堪长路在云中。”元 无名氏《五马破曹》第三折：“大小三军，收拾什物，不许人语马嘶。”明 罗贯中《三国演义》第六十七回：却说夏侯渊一军抄过山后，见重雾垂空，又闻人语马嘶，恐有伏兵，急催人马行动。

人欲横流

rényùhéngliú

指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。宋·陆九渊《语录》上：“后世人主不知学，人欲横流，安知天位非人君所可得而私？”清·谭嗣同《仁学 第二十二章》积疲若反极，反使人欲横流，一发而不可止。

人怨神怒

rényuànshénnù

形容民愤极大。《晋书 孔愉传》：“天罚既集，罪人斯殒，王旅未加，自相鱼肉。岂非人怨神怒，天降其灾！”唐 辛替否《谏造金仙玉真二观疏》夺百姓之食以养残凶，剥万人之衣以涂土木，于是人怨神怒，众叛亲离。

人怨天怒

rényuàntiānnù

人民怨恨，天公震怒。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。《后汉书 袁绍传》：“自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声。”

人约黄昏

rényuēhuánghūn

人在黄昏时约会。指情人约会。宋·欧阳修《生查子》词：“去年元夜时，花市灯如在昼。月到柳梢头，人约黄昏后。”元·无名氏《云窗梦》第二折：“散了客宾，早教我急煎煎心困，我则怕辜负了人约黄昏。”明·祝允明《八声甘州》词：柳梢头晚上天街静，又早人约黄昏，论秋月四时偏胜。

人云亦云

rényúnyìyún

云：说。人家怎么说；自己也跟着怎么说。指没有主见。金 蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”邹韬奋《经历 几个原则》刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。

人之常情

rénzhīchángqíng

一般人通常有的感情。南朝粱 江淹《杂体诗三十首》序：“文贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恒弊。”明 赵弼《赵氏伯仲友义传》慕富贵者，人之常情也。

人彘

rénzhì

高祖宠幸戚夫人，高祖死，吕后断戚夫人手足，去眼煇耳，饮瘖药，使居厕中，名曰“人彘”。参见《史记·吕太后本纪》。晋 葛洪《抱朴子·君道》：“防人彘之变於六宫之中。”《旧唐书·则天皇后纪赞》：“人彘之酷，世以为寃。” 陈白尘《大风歌第四幕》：“这似乎是人，又似乎是猪，它叫做‘人彘’！”

人中

rénzhōng

位于上唇中线的垂直沟,人体穴位之一。《镜花缘 第十四回》东方朔道：“当日彭祖寿享八百。若这样说来，他的人中自然比脸还长了。——恐无此事。”

人中豪杰

rénzhōngháojié

指才智勇力出众的人。明·无名氏《赵匡胤打董达》第五折：“三位将军，乃人中豪杰，志冲牛斗，气吐凌云。”清·钱彩《说岳全传》第24回：“那岳统制真是个人中豪杰，盖世英雄。”

人中龙虎

rénzhōnglónghǔ

比喻人中豪杰。《晋书 宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。”明 张凤翼《红拂记 侠女私奔》不枉了女中丈夫，人中龙虎。

人中骐骥

rénzhōngqíjì

骐骥：良马。比喻才能出众的人。《南史·徐勉传》：“此所谓人中骐骥，必能致千里。”明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。”

人中狮子

rénzhōngshīzǐ

像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。《释氏要览》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”

人中之龙

rénzhōngzhīlóng

比喻人中豪杰。《晋书·宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。”清·褚人获《隋唐演义》第九回：“仲尼、阳货面庞相似的正多，叔宝乃人中之龙，龙到处自然有水，他怎么得一寒至此？”

人众胜天

rénzhòngshèngtiān

聚集众人的力量，可以战胜大自然。

人主

rénzhǔ

旧时专指一国之主，即帝王。《老子 第三十章》:“以道佐人主者，不以兵强天下。”《战国策·赵策 触詟说赵太后》岂人主之子孙则必不善哉。《史记·高祖本纪》:“今高祖虽子，人主也;太公虽父，人臣也。”《史记 太史公自序》以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。《汉书 王莽传》其不合指，显奏免之，权与人主侔矣。《后汉书 刘表传》以人臣而拒人主，逆道也；以新造之楚而御中国，必危也。《晋书 武帝纪》凡关言人主，人臣所至难，而苦不能听纳，自古忠臣直士之所慷慨也。《续资治通鉴 宋纪十三》左拾遗真定王化基抗疏自荐，帝（赵光义）览之，谓宰相曰：“化基自结人主，诚可赏也。”宋·王安石《答司马谏议书》某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。宋 苏轼《晁错论》己欲居守，而使人主自将。宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。参见“人臣”。

人子

rénzǐ

①指子女。清 蒋士铨《岁暮到家》：“见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。”②耶稣的自称。③指称耶稣。

人自为战

rénzìwéizhàn

为战：作战。人人能独立地战斗。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”《晋书 袁乔传》今深入万里，置之死地，士无反顾之心，所谓人自为战者也。

人自为政

rénzìwéizhèng

各人推行自己的主张。比喻各行其是。清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。”鲁迅《书信集·致李桦》现在京沪木刻运动，仍然销沉，而且颇散漫，几有人自为政之概。

人足家给

人给家足

rénzújiājǐ

rénjǐjiāzú

给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。西汉 司马迁《史记 平准书》：“汉兴七十余年，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。”东汉·班固《汉书·东方朔传》：“土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足。”宋·曽巩《监司制》：“人足家给，富饶洽于公私。”