rǎn染

染苍染黄

rǎncāngrǎnhuáng

苍：青色。比喻变化不定，反复无常。《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”

染风习俗

rǎnfēngxísú

谓受风俗影响而有所习染。《云笈七签》卷五六：“五气者，随命成性，逐物意移，染风习俗，所以变化无穷，不惟万数。”

染翰操觚

rǎnhàncāogū

翰：毛笔；操觚：拿木简写文章。指提笔作文。明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“作文曰染翰操觚；从师曰执经问难。”

染翰成章

rǎnhànchéngzhāng

谓提笔成文。明·谢榛《四溟诗话》卷二：“诗，适情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以凿其真？”

染旧作新

rǎnjiùzuòxīn

谓改头换面，以旧充新。宋·李斠《答黄著作书》：“今之学者……但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽为名士矣，何工拙之辨哉？”

染蓝涅皂

rǎnlánnièzào

指胡乱涂抹。涅，染；皂，黑色。唐 段成式《酉阳杂俎续集 支诺皋中》：“姚司马者，寄居汾州……经年，二女精神恍惚，夜常明灯挫针，染蓝涅皂，未尝暂息，然莫见其所取也。”

濡染崇尚。北齐 颜之推《颜氏家训·杂艺》：“晋宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。”

染神刻骨

rǎnshénkègǔ

犹铭心刻骨。谓感受深切。清·赵翼《瓯北诗话·南宋人著述未入金源》：“苏黄字迹，亦所矜赏，谓‘二公翰墨，片言只字，皆未名之宝，百不为多，一不为少。’是遗山之于苏黄，可谓染神刻骨矣。”

染神乱志

rǎnshénluànzhì

谓思想受到迷惑扰乱。宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“西山曰：‘此人大非端士，笔头虽写得数句诗，所谓本心不正，脉理皆邪，读之将恐染神乱志，非徒无益。’某佩服其言。”

将丝染色。喻受人薰陶感化。南朝梁 刘勰《文心雕龙·体性》：“夫才有天资，学慎始习，斲梓染丝，功在初化。器定綵成，难可翻移。”北齐 颜之推《颜氏家训·慕贤》：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨翟悲於染丝，是之谓矣。”

染丝之变

rǎnsīzhībiàn

《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。《墨子·所染》：“《晋书·袁乔传》故友之好，请于此辞：染丝之变，墨翟致怀；歧路之感，杨朱兴叹，况于将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。

染溪

rǎnxī

冉溪的别名。柳宗元改为愚溪，在湖南零陵县西南。唐 柳宗元《愚溪诗 序》：“灌水之阳有溪焉，东流入于瀟水。或曰：‘冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。’或曰：‘可以染也，名之以其能，故谓之染溪 。’”柳宗元《始得西山宴游记》：遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅，穷山之高而止。

染须种齿

rǎnxūzhǒngchǐ

染须发，镶假牙。以之掩饰衰老。宋·陆游《岁晚幽兴》诗：“卜冢治棺轮我快，染须种齿笑人痴。”

染指

rǎnzhǐ

① 典出《左传》:郑灵公请大臣们吃甲鱼，故意不给子公吃，子公很生气，就伸出手指蘸了点汤，尝尝味道走了。《左传·宣公四年》子公怒，染指于鼎，尝之而出。后用以比喻插手以获取不应得的利益。本谓用手指蘸鼎中黿羹，后用为典故。泛指品尝某种食品。《笑林广记》：夫为治一盂，意欲与妻同享，方往取箸回，而妻已染指啖尽，止余其一。②比喻分取利益。多指分取非分利益。清 无名氏 《亡国恨·协约》：“这三韩一块土， 俄 人久欲染指。” 孙中山《党员须宣传革命主义》：“广西一切幸福权利，祇陆荣廷一人享之，一家享之，一派享之，广西同胞不能丝毫染指。”③比喻参与做某种事情。朱自清 《背影 序》：“至于戏剧，我更是始终不敢染指。我所写的大抵还是散文多。”

染指垂涎

rǎnzhǐchuíxián

形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。《元史·郝经传》：“病民诸奸各持两端，观望所立，莫不凯觎神器，染指垂涎。”

染指于鼎

rǎnzhǐyúdǐng

鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。《左传 宣公四年》：“及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”

染逮

rǎndǎi

牵连，连累。《后汉书·皇甫规传》：“及党事大起，天下名贤多见染逮。”《资治通鉴·桓帝延熹九年》：“时党人狱所染逮者，皆天下名贤。” 胡三省注：“染，谓狱辞所污染也。逮，谓连及也。”