bā八捌

八百里駮

bābǎilǐbó

牛名。南朝宋 刘义庆《世说新语·汰侈》：“王君夫（愷）有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。王武子（济）语君夫：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，却据胡牀，叱左右：‘速探牛心来！’须臾炙至，一臠便去。”駮，骏马之称。八百里，状其善于奔驰。《晋书·王济传》作“驳”，古字同。后用为气概豪迈的典实。宋 苏轼《约公择饮是日大风》诗：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸。”宋 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”（这里泛指酒食）

八百媳妇国

bābǎixífùguó

据说是因国王有800个媳妇，每个媳妇各领一个寨子而得名。位于今天的泰国北部、缅甸东北部,泰国清迈周边。《续资治通鉴 唐纪六》（元至元二十九年八月）诏征八百媳妇国。

八拜之交

bābàizhījiāo

八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节。古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜。交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。八拜之交，指结拜为异姓兄弟姐妹关系。比喻关系极为密切。出自《闻见前录》。后八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。《歧路灯卷二十》今日在圣贤炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。元 王实甫《西厢记》：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。”姚雪垠《李自成》我同李闯王原是八拜之交，后来虽然各行其是，却不曾有私人仇怨。

八表

bābiǎo

又称八荒。指极远地方。晋 陶潜《归鸟诗》：“远之八表，近憇云岑。”《资治通鉴 随纪一》陈主（叔宝）下诏曰：“犬羊陵纵，侵窃郊畿，蜂虿有毒，宜时扫定。朕当亲御六师，廓清八表，内外并可戒严。”宋 苏轼《昭陵六马诗》：“长鸣视八表，扰扰万駑駘。”严复《救亡决论》：“经营八表，牢笼天地。”

八病九痛

bābìngjiǔtòng

形容人身体虚弱，经常生病。《红楼梦八九回》：“代儒本来上年纪的人，也不过伴着几个孩子解闷儿，时常也八病九痛的，乐得去一个少操一日心。”

八窗玲珑

bāchuānglínglóng

指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。喻通达明澈的修养境界。唐 卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”《朱子语类》卷一百：而今须是要打破那黑底虚静，换做个白底虚静，则八窗玲珑，无不融通。

八疵

bācī

谓人的八种缺点，即摠、佞、谄、谀、谗、贼、慝、险。《庄子·渔夫》：“且人有八疵……不可不察也。非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之諂；不择是非而言，谓之諛；好言人之恶，谓之谗；折交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。”

八代

bādài

①八世。文选·陆机《辩亡论上》：“於是讲八代之礼，蒐三王之乐。”李善注：“八代，三皇、五帝也。”章炳麟《訄书·订文·附正名杂义》：“释故以三十餘言总持一义，谅以八代殊名，方国异语，靡不集合，非一时能具数词也。”②一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。唐 韩愈《石鼓歌》：“继周八代争战罢，无人收拾理则那。”宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰，道济天下之溺。”

八德

bādé

①八字，宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。宋 吕蒙正《命运赋》人若不依根基八字，岂能为卿为相? ②道家总结的四对界线。《庄子·齐物论》请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。

八斗之才

bādǒuzhīcái

赞颂文人富有才学，比喻人极有才华。最早出自唐·李延寿《南史·谢灵运传》天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。综上文献所述，才有了“八斗之才”这个成语。唐·李商隐《可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”宋·无名氏《释常谈·八斗之才》：“文章多，谓之八斗之才。”清·梁启超《饮冰室诗话·二四》：“乃归来及一月，竟溘然长逝，年仅愈弱冠耳。怀八之斗才，饮万斛之恨。”错误!未指定文件名。又“才高八斗”。

八方

bāfāng

东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向。三国魏 曹植《梁甫行》：“八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。”(草野 一作：草墅)

八方风雨

bāfāngfēngyǔ

八方：四方四隅的总称。四面八方的疾风骤雨。比喻形势骤然变幻，动荡不安。唐 刘禹锡《贺晋公留守东都》：“天子旌旗分一半，八方风雨会中州。”茅盾《丹江行（为碧野兄六十寿作）》：“八方风雨寇氛急，祖国召呼赴战场。”

八方呼应

bāfānghūyìng

八方：四面八方。形容各方面互相呼应；彼此配合。中国申办奥运的计划一提出，立即八方呼应，群情激奋。毛泽东《文汇报的资产阶级方向应当批判》：“上下串连，八方呼应，以天下大乱、取而代之、逐步实行、终成大业为时局估计和最终目的者，到底只有较少人数。”

八方支持

八方支援

bāfāngzhīchí

bāfāngzhīyuán

形容各方面都支持、援助。一方有难，八方支持。

八风

bāfēng

①八方之风。《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。” 陆德明《释文》：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”②八种季候风。《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。” ③指八音。《左传·襄公二十九年》：“五声和，八风平。” 王引之《经义述闻·春秋左传中》：“古者八音谓之八风。《襄二十九年传》：‘五声和，八风平。’谓八音克谐也。” 参见“八音”。

八府巡按

bāfǔxúnàn

巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。名家名剧之《胭脂宝褶》你如今是八府巡按，为父的乃是个皂班头，诚恐砧辱于你，这也无妨紧要，待我回得衙去，写个辞条，将这个皂班头辞掉也就是了。

八公山上草木皆兵

bāgōngshānshàng

cǎomùjiēbīng

《晋书·苻坚载记》:“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰:‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”

八卦

bāguà

《周易》中的八种基本图形。由代表阳的符号“⚊”和代表阴的符号“⚋”组成。八卦的名称是乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、离（☲）、艮（☶）、兑（☱）。用来象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。以天地为“父母”，其余为“六子”，说明世界的生成根源。以乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑之间的相互对立和刚柔互易，表示事物的相互转化和发展变化，具有朴素的辩证法因素。《史记 太史公自序》余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。

神话传说中太上老君的炼丹炉。《西游记第七回》：“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中。”

八行

bāháng

《续资治通鉴 宋纪九十》（宋徽宗）诏以八行取士，善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。孝悌忠和为上，睦姻为中，任恤为下。

八纮

bāhóng

八方极远的地方。《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》八纮共贯，六合同风。唐·李颀《赠张旭》：微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。

八纮同轨

bāhóngtóngguǐ

谓天下一统。《晋书·武帝纪》：“廓清梁、岷，包怀扬、越，八紘同轨，祥瑞屡臻。”参见“八紘”。

八花九裂

bāhuājiǔliè

裂：分裂。形容漏洞百出，缝隙很多。这事让他搅和得八花九裂。宋·释普济《五灯会元》：“僧问慧颙禅师曰：‘如何是无缝塔？’师曰：‘八花九裂。’”

八荒

bāhuāng

八方荒远的地方；又称八方。最远之处。《关尹子·四符》：“知夫此物如梦中物，随情所见者，可以凝精作物，而驾八荒。”《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。”颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。”西汉 贾谊《过秦论》（秦孝公）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。《三国志 蜀书 诸葛亮传》“神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。”《晋书 宣帝纪》将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。《晋书 愍帝纪总论》掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。唐 韩愈《调张籍》诗：“我愿生两翅，捕逐出八荒。”唐 杜甫《寄韩谏议注诗》：“美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。”宋 陆游《金错刀行》：“丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。”清 梁启超《少年中国说》：“天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。”李大钊《青春》：“秦政并吞八荒，统制四海，固一世之雄也。”

八荒之外

bāhuāngzhīwài

八面荒远的地方以外。形容极其旷远。在这八荒之外是不会有人来的。战国郑 列御寇《列子 仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”

八极

bājí

①八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。”高诱注：“八极，八方之极也，言其远。”《资治通鉴 汉纪十八》及至驾啮膝、骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，周流八极，万里一息，何其辽哉？《晋书 文帝纪》维翼朕躬，下匡万国，思靖殊方，宁济八极。唐 李白《大鹏赋》：“余昔於 江陵见天台司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”鲁迅《南腔北调集·大家降一级试试看》：“杜威教授有他的实验主义，白璧德教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了中国的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”②八个方面都极致。《庄子·列御寇》穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷。

八街九陌

bājiējiǔmò

形容城市的街道纵横，市面繁华。这场战争过后，昔日的八街九陌已成一片废墟。《三辅旧事》：“长安城中，八街九陌。”

古代以立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至为八节。《水浒传第九回》聚贤堂上，四时有不谢奇花；百卉厅前，八节赛长春佳景。

八九不离十

bājiǔbùlíshí

指与实际情况很接近。出自老舍《柳屯的》：“可是比较的，我还算是他的熟人，自幼儿的同学。我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”不用你说，我一猜就能猜出个八九不离十。

八骏

bājùn

①相传为周穆王的八匹名马。八骏之名，说法不一。《穆天子传 卷一》：“天子之骏，赤驥、盗驪、白义、踰轮、山子、渠黄、华騮、緑耳。”郭璞注：“八骏，皆因其毛色以为名号耳。”晋 王嘉《拾遗记·周穆王》：“王驭八龙之骏：一名絶地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名越影，逐日而行；五名踰辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”唐 李商隐《瑶池诗》：“瑶池阿母綺窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”明 胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为征，见少室山房笔丛卷三四。后亦用以泛指骏马。唐 杜甫《骢马行》：“岂有四蹄疾於鸟，不与八骏俱先鸣。” 明 徐渭《赠陈君诗》：“王良御八骏，技絶物有神。”②明成祖的八匹名马。明 田艺蘅《留青日札·大明名马》：“龙驹、赤兔、乌兔、飞兔、飞黄、银褐、枣騮、黄马，成祖八骏名。”③指皇帝的车驾。宋 蔡絛《铁围山丛谈 卷一》：“其后虽八骏忘返，然鸞舆竟还矣。”

相传古代高阳氏的八个才子。《镜花缘 第五回》武后听罢，不觉大悦道：此虽上天垂象，但朕何德何能，岂敢妄冀巾帼中有八元，八恺之盛。

八蜡

bālà

蜡，周代田事完毕后由官方所举行的祭祀典礼。八蜡为祭拜先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫八种神明。《礼记．郊特牲》：八蜡以祀四方。四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。

八面见光

bāmiànjiànguāng

形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。也形容人际关系处理得很好。清·文康《儿女英雄第十回》：“张姑娘这几句话，说得软中带硬，八面见光，包罗万象。”参见“八面玲珑”。

八面玲珑

bāmiànlínglóng

本意是指窗户明亮轩敞；后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。”宋·葛长庚《满江红·钧天高处》词：八面玲珑光不夜，四面晃耀寒如月。清·曾朴《孽海花第七回》：原来宝廷的为人，是八面玲珑，却十分落拓。

八面驶风

bāmiànshǐfēng

驶：驾驭。形容善于见风使舵，各方面都兜得转，吃得开。他八面驶风，生意越做越大。老舍《神拳》第三幕：“八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。”

八面受敌

bāmiànshòudí

谓功力深厚，能应付各种情况。亦是砚名。五代 王保定《唐摭言海叙不遇》：“子华（吴融）才力浩大，八面受敌，以八韵着称。”宋 苏轼《又答王庠书》……若学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。

八面威风

bāmiànwēifēng

指各个方面都很威风；形容声势逼人，气派十足的样子。明·施耐庵《水浒第二三回》：“近看千钧势未休，远观八面威风敛。”明·董谷《碧里杂存．卷上．满江红》：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”清·魏秀仁《花月痕第五十回》：“若揄扬果斋之一枝画戟，铺张荷生之八面威风，特其鳞爪耳。”

八面莹澈

bāmiànyíngchè

比喻精明练达，洞察一切。他是一个八面莹澈的人物。清 昭槤《啸亭杂录 尹文端公》：“年三十馀即任封疆，遇事镜烛犀刻，八面莹澈。”

八面圆通

bāmiànyuántōng

形容为人处事圆滑，处处应付周全。我终于见到他八面圆通的一面。清 李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。”

八能

bānéng

谓能调和阴阳律历五音等。《后汉书·仪礼志中》：“故使八能之士八人，或吹黄钟之律间竽；或撞黄钟之钟；或度晷景。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·高明乐》：“士备八能，乐合八变。”《陈书·后主纪》：“但空劳宵梦，屡勤史卜，五就莫来，八能不至。”唐 王勃《乾元殿颂并序》：“八能亨运，抗鵷邸而杖朱髦。”宋 苏轼《贺年启》：“备八能而合乐，益验人和。”按，宋 王应麟《小学绀珠·律历·八能谓》：“调黄钟，调六律，调五音，调五声，调五行，调律历，调阴阳，调正德所行。”

八窍

bāqiào

眼、耳、鼻、口为七窍，生殖孔、排泄孔合为一窍，共为八窍。《孔子家语·执辔》：“齕吞者八窍而卵生。”王肃注：“八窍，鸟属。”《庄子·知北游》故九窍者胎生，八窍者卵生。唐 韩愈《毛颖传》：“缺口而长鬚，八窍而趺居。”《埤雅·释兽》：“盖咀嚼者九窍而胎生，独兔雌雄八窍。”

八神

bāshén

①八蜡所祭之神。②旧谓主宰宇庙之八神。③八方之神。《史记 孝武本纪》上遂东巡海上，行礼祠八神。④相传帝喾妃所生之八子。

八万四千

bāwànsìqiān

本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。《法华经 宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”宋·陆游《醉歌》八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。

清初大画家朱耷dā别号。明末清初画家，中国画一代宗师。《老残游记 自序》李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。

八维

bāwéi

四方和四隅合称八维。东方朔《七谏·自悲》：“引八维以自道兮，含沆瀣以长生。”文选·王延寿《鲁灵光殿赋》：“三间四表，八维九隅。”张载注：“四角四方为八维。”《三国志·魏志·武帝纪》：“君龙驤虎视，旁眺八维。”南朝梁 沉约《光宅寺刹下铭》：“八维悠阔，九服荒茫。”元 耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》：“惟晋成独统，平吴混八维。”

八仙过海

各显神通

bāxiānguòhǎi

gèxiǎnshéntōng

相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术。汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。民间因有“八仙过海,各显神通”的谚语，后以比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛。明·吴承恩《西游记第八十一回》：“正是八仙同过海，独自显神通。”清·李绿园《歧路灯第六十八回》我如今与舍弟分开，这弟兄们是八仙过海,各显神通。我叫舍弟看看我的过法。

八厢

bāxiāng

①宋时京城外划分的八个居民管理区。每区各置厢官，受理争斗讼诉之事；凡情节轻微者，可直接论断。《文献通考·职官十七》宋朝大中祥符元年置京新城外八厢。真宗以都门之外，居民颇多，旧例惟赤县尉主其事，至是特置厢吏，命京府统之……凡民有斗讼，事轻者得以决遣。②宋代指从全国各州调集保卫京师的厢兵。《续资治通鉴·宋孝宗乾道七年》先是军人王俊，自称八厢，诈取军中钱物，配广南。

八佾

bāyì

亦作“八溢”。亦作“八羽”。古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”朱熹集注：“佾，舞列也；天子八，诸侯六，大夫四，士二。”《汉书·礼乐志二》：“千童罗舞成八溢。”颜师古注：“溢与佾同。佾，列也。”《晋书 文帝纪》置旄头云罕，乐舞八佾，设钟虡宫悬，位在燕王上。

八音

bāyīn

①古时对乐器的总称。按制造乐器的主要材料分金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。《尚书·舜》：“三载，四海遏密八音。”孔传：“八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。” 郑玄注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《汉书 王莽传》遏密之义，讫于季冬，正月郊祀，八音当奏。《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。” 宋 苏轼《贺韩丞相启》：“付八音於 师旷 ，孰敢争能。”②泛指音乐。晋 葛洪《抱朴子·博喻》：“故离朱剖秋毫於百步，而不能辩八音之雅俗。”明 宋应星《天工开物·冶铸》：“虚其腹以振盪空灵，而八音起。”③八风之音。《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。”高诱注：“八音，八卦之音。”陈奇猷校释：“八音，八风之音……阴阳家以八风分属八卦，故 高 谓八卦之音。”

八音遏密

bāyīnèmì

八音：古代对乐器的统称；遏：阻止；遏密：指皇帝死后停止演奏音乐。各种乐器停止演奏。指国家元首去世。《尚书 舜曲》：“百姓如丧考妣。三载，四海遏密八音。”柳亚子《中山先生奉安大典志哀》奉梓南归四载迟，八音遏密寄哀思。

古代传说中的八个才子。《镜花缘 第五回》武后听罢，不觉大悦道：此虽上天垂象，但朕何德何能，岂敢妄冀巾帼中有八元，八恺之盛。

八珍

bāzhēn

①古代八种烹饪法。《周礼·天官·膳夫》：“珍用八物。”郑玄注：“珍，谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋也。”宋 吕希哲《侍讲日记》：“八珍者，淳熬也，淳母也，炮也，擣珍也，渍也，熬也，糝也，肝膋也。先儒不数糝而分炮豚羊为二，皆非也。”后以指八种珍贵食品。明 陶宗仪《辍耕录·续演雅发挥》：“所谓八珍，则醍醐、麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”俗以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。明 陶宗仪《辍耕录·续演雅发挥》：“所谓八珍，则醍醐、麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”俗以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。②泛指珍馐美味。《三国志·魏志·卫觊传》：“饮食之肴，必有八珍之味。”晋 葛洪《抱朴子 自序》藜藿有八珍之甘，蓬荜有藻棁之乐也。唐 杜甫《丽人行》：“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。”宋 陆游《东堂睡起诗》：“若论胸中淡无事，八珍何得望藜羹。”康有为《大同书甲部第五章》：“是故甲愿八珍而乙不得藜藿焉。”

八珍玉食

bāzhēnyùshí

泛指精美的肴馔。金 董解元《西厢记诸宫调》第三卷：“八珍玉食邀郎餐，千言万语对生意。”

八阵图

bāzhèntú

古代用兵的一种阵法。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“推演兵法，作八阵图。”《晋书·桓温传》：“初，诸葛亮造八阵图於鱼腹平沙之下，纍石为八行，行相去二丈。温见之，谓‘此常山蛇势也’。文武皆莫能识之。” 唐 杜甫《八阵图 诗》：“功盖三分国，名成八阵图。”八阵图遗址传说不一：a.水经注·沔水谓在陕西沔县东南诸葛亮墓东。b.《水经注·江水、太平寰宇记》谓在四川奉节县南江边。c.《太平寰宇记》、《明一统志》谓在四川新都县北三十里牟弥镇。后以比喻巧妙难测的谋略。明 王錂《春芜记·诉怨》：“纵是那八阵图怎施灵异，六出计漫夸奇诡。俺呵，到如今一诺敢辞也。”克非《春潮急四》：“只要你的八阵图摆的高明，还怕他不闹个焦头烂额，而后一步一步地走进圈圈吗？”

八秩

bāzhì

八十岁。本指古代帝王对老人的优待,后因称八十岁为八秩,九十岁为九秩。《拟仿香山九老会引》卅余年蔗味同尝，八秩首臻上寿，感驹阴之迅度。

八州

bāzhōu

指中国全土。我国自古有九州之称，自京畿而言，则为八州。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“殊俗慕义，八州怀德。”西汉·贾谊《过秦论》：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。

八字

bāzì

①生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。八字在中国民俗信仰中占有重要地位，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。②等于八德。参见“八德”。

八字没一撇

bāzì(er)méiyīpiě

（“字”通常读成儿化）比喻事情还没有眉目。《通俗常言疏证卷三》：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”

八座

八坐

bāzuò

①封建时代中央政府的八种高级官员。历朝制度不一，所指不同。后世文学作品多以指称尚书之类高官。《续资治通鉴 宋纪一百》近擢黄潜厚为户部尚书，潜厚乃潜善亲兄，祖宗以来，未有弟为宰相，兄为八座，而同居一省者。②俗称大官坐八人所抬之轿者为"八座"。元无名氏《渔樵记》第二折:"但有日官居八坐，位列三台。"《醒世恒言·张廷秀逃生救父》:" 廷秀弟兄俱官至八座之位。"

捌

bā

“八”的大写。