liù六陆

六案

liù’àn

宋于州、县仿吏、户、礼、兵、刑、工六部设六个办事机构，称"六案"。分别为士、户、仪、兵、刑、工。《宋史·徽宗纪二》:"（崇宁四年）令州县仿尚书六曹分六案。"

六臂三头

liùbìsāntóu

比喻人的本事非凡，神通广大。明 孟称舜《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么，料应飞不出这天罗嘑。”郭沫若《洪波曲》第六章：六臂三头，后先辉映，无怪乎这小木头人，有时候也就真的‘不可一世’了。

六部

liùbù

隋唐至清，中央行政机构分吏、户、礼、兵、刑、工六部。秦之中央行政为九卿所分掌。魏晋以后，由尚书分曹治事，曹便渐变为后来的部。隋初于尚书省立吏、祠、度支、左户、都官、五兵六部。唐改祠部为礼部，度支为户部，左户为工部，都官为刑部，五兵为兵部，统归尚书省管辖。宋沿袭未改。元六部归中书省管辖。明废中书省，六部独立，直接对皇帝负责，相沿至清末。

六藏

liùcáng

①六腑。《庄子·齐物论》：“百骸，九窍，六藏，賅而存焉。”成玄英疏：“六藏，六腑也，谓大肠、小肠、膀胱、三焦也。”或以心、肝、脾、肺、肾、命门为“六藏”。《难经·三十九难》：“然五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也，其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以繫胞，其气与肾通，故言藏有六也。”《列子·仲尼》：“乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”②佛教语。原以龟藏其头尾四足避害，比喻修行者藏其六识。后泛指退避忍让。金 李澥《漫书诗》：“胸怀平日窗八达，伎俩只今龟六藏。”

六曹

liùcáo

东汉尚书开始分为六曹治理国事，据《续汉书·百官志三》记载，有三公曹、吏部曹、民曹、南北两主客曹、二千石曹、中都官曹。至唐代，定为吏、户、礼、兵、刑、工六部。宋徽宗时，州县亦设置六曹，称之为兵曹、刑曹、工曹、礼曹、户曹、吏曹。故俗以六曹为地方胥吏之通称。《续资治通鉴 宋纪七十七》癸亥，诏：“尚书省六曹事应取旨者，皆尚书省检具条例，上中书省。”《续资治通鉴 宋纪八十三》置寄禄之官，复六曹之旧。《续资治通鉴 元纪六》僧格钟初鸣时，即坐省中，六曹后至者笞之。

六朝

liùcháo

①三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，相继建都建康（吴名建业，今南京市），史称为六朝。宋 张昪《离亭燕词》：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”清 纳兰性德《秣陵怀古》：“中原事业如江左，芳草何须怨六朝。”②指魏、晋、后魏、北齐、北周和隋。这些朝代皆建都北方，称为北朝六朝。三国至隋统一前后三百馀年的历史时期亦统称为“六朝”，如：六朝建筑、六朝书法，皆兼举南北六朝而言。

六朝金粉

liùcháojīnfěn

六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。元·无名氏《醉花阴·秋怀》：“他他他把六朝金粉收拾去，单单单留下写恨几行书。”朱自清《桨声灯影里的秦淮河》：“看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？”

六尘不染

liùchénbùrǎn

佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。唐 武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。”清·蒲松龄《聊斋志异·金和尚》五蕴皆空，六尘不染，是谓‘和尚’。

六尺之孤

liùchǐzhīgū

指未成年的孤儿。《论语·泰伯》：“可以託六尺之孤。”何晏集解引孔安国曰：“六尺之孤，幼少之君。”邢昺疏引郑玄注：“六尺之孤，年十五已下。”《后汉书·李固传》：“今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。”唐 骆宾王《为李敬业传檄天下文》：“一抔之土未乾，六尺之孤安在？”清 孔尚任《桃花扇·截矶》：“只知拥戴新主，竟不念先帝六尺之孤，岂不可恨！”

六尺之讬

liùchǐzhītuō

谓受嘱托抚育遗孤。

六出冰花

liùchūbīnghuā

雪花。南朝梁·萧统《黄钟十一月启》：彤云垂四百之叶，玉雪开六出之花。元·关汉卿《窦娥冤 第三折》若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

六出纷飞

liùchūfēnfēi

六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。汉·韩婴《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”

六出奇计

liùchūqíjì

原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。《史记·陈丞相世家》：“凡六出奇计，辄益邑，凡六益封。”清·名教中人《好逑传》第九回：“况闻她三番妙智，几乎将过公子气死，便是陈平六出奇计，也不过如此。”

六畜不安

liùchùbùān

六畜：牛、马、羊、豕、鸡、犬。所有牲畜都不得安宁。清 刘鹗《老残游记》：“要我去扰得人家六畜不安，末后连我也把个小命儿送掉了，图着什么呢？”鲁迅《彷徨·离婚》：“她在大人面前还是这样。那在家里，简直闹的六畜不安。

六畜兴旺

liùchùxīngwàng

六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。五谷丰登，六畜兴旺。

六道

liùdào

又作六趣。佛根据业报身所受福报大小划分的。佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类——天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。

六道轮回

liùdàolúnhuí

佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。唐 张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”元·李寿卿《度柳翠》第一折：我着你脱离生死，免却六道轮回。

六典

liùdiǎn

六典，谓古代六方面的治国之法。即治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。《晋书 文帝纪》敦五品以崇仁，恢六典以敷训。

第三者。《西游记》第二回：“悟空道：‘此间更无六耳，止弟子一人。’”

六飞

六騑

六蜚

liùfēi

古代指皇帝的车驾六马，疾行如飞。《史记·袁盎晁错列传》今陛下骋六騑，驰下峻山。裴骃《集解引如淳》六马之疾若飞。唐 杜牧《长安杂题长句 之五》六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。宋 周辉《清波杂志卷三》自六蜚驻驆，日益繁盛，湖上屋宇连接，不减城中。《续资治通鉴 宋纪一百四十六》及建炎、绍兴之间，（钱塘）为六飞所驻之地，当时论者固疑其不足以张形势而事恢复矣。

六根清净

六根清静

liùgēnqīngjìng

六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。隋 隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”明·施耐庵《水浒传》第四回：寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。宋德富《简明中国通史故事第177篇》贪、嗔、痴是三毒，再加上慢、疑、恶见，组成六根烦恼。这就是所谓“苦谛”。

六宫

liùgōng

古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人、九嬪、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”郑玄注：“天子六寝，而六宫在后，六官在前，所以承副施外内之政也。”因用以称后妃或其所居之地。《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。”郑玄注：“六宫谓后也。”《周礼·天官·内宰》：“上春，詔王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。”郑玄注：“六宫之人，夫人以下分居后之六宫者。”《晋书 景帝纪》迎六宫家人留止内房，毁人伦之叙，乱男女之节。《晋书 武帝纪》诏聘公卿以下子女以备六宫，采择未毕，权禁断婚姻。晋 干宝《晋纪总论》：“故贾后肆虐於六宫，韩午助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特繫一妇人之恶乎？”唐 白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”《资治通鉴 宋纪十二》（山阴）公主尤淫恣，尝谓（刘宋废）帝曰：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯附马一人，事太不均。”清 黄遵宪《乌之珠歌》：“御牀不扫空垂帘，六宫共抱苍梧痛。”

六骸

liùhái

人的头身和四肢统称六骸。《庄子·德充符》官天地、府万物、直寓六骸…

六合

liùhé

①指上下和四方,泛指天地或宇宙。天地四方。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”《庄子·知北游》六合为巨，未离其内。《庄子·徐无鬼》予少而自游于六合之内，…今予病少痊，予又且复游于六合之外。《晋书 景帝纪》天位至重，不得其才，不足以宁济六合。《晋书 文帝纪》忠格皇天，功济六合。《晋书 符坚载纪上》今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和，方将混六合以一家。晋 葛洪《抱朴子·地真》：“其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。”《资治通鉴 唐纪二十四》右补阙浚仪吴兢闻（冉）祖雍之谋，上疏，以为：“况相王（李旦）同气至亲，六合无贰，而贼臣日夜连谋，乃欲陷之极法。”郭沫若《访埃杂吟·弄舟尼罗河上》：“晴光弥六合，天气拟初秋。”②天下；人世间。贾谊《过秦论》：“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海。”“然后以六合为家，肴函为宫。”《资治通鉴 晋纪二十三》先帝应天受命，志平六合。《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》八纮共贯，六合同风。《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》将欲包举六合，混同文轨。唐 李白《古风之三》：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”清 潘耒《赠杜于皇诗》：“男儿无家復无国，六合飘然一孤客。”闻一多《李白之死》：“我呢？不过那戏弄黄土的女娲散到六合里来底一颗尘沙！”③阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称六合。汉 佚名《古诗 孔雀东南飞》视历复开书，便利此月内，六合正相应。

六合之内

liùhézhīnèi

六合：天地及东南西北。指天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不存。”

六翮

liùhé

①谓鸟类双翅中的正羽。用以指鸟的两翼。《战国策·楚策四》：“奋其六翮而凌清风，飘摇乎高翔。”宋 苏轼《与胡祠部游法华山诗》：“君犹鸞鹤偶飘堕，六翮如云岂长鎩。”明 刘基《戏为雪鸡篇寄詹同文诗》：“雪鹤排云舒六翮，长鸣远逐浮丘伯 。” ②指鸟。唐 高适《别董大诗之二》：“六翮飘颻私自怜，一离京洛十餘年。” 宋 陆游《临别成都帐饮万里桥赠谭德称诗》：“今年一战馘餘子，风送六翮凌青霄。”《初刻拍案惊奇卷二五》：“六翮飞身，争投栖於树杪；五花画舫，尽返棹於湖边。”

六极

liùjí

①谓六种极凶恶之事。《尚书·洪范》：“六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”孔颖达疏：“六极，谓穷极恶事有六。”王逸《九思·逢尤》：“愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂。”汉 扬雄《逐贫赋》汝在六极，投弃荒遐。《隋书·礼仪志四》：“六极之人，务加宽养，必使生有以自救，没有以自给。”明 陶宗仪《辍耕录·发宋陵寝》：“忠义所感，定命靡常，六极转移，易如反掌。”②谓上下四方。《庄子·应帝王》：“以出六极之外，而游无何有之乡。”《庄子·天运》天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。明 焦竑《焦氏笔乘·读论语》：“信有一我，而不信，六极无之而非我。”陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“俯视千春，横眺六极，无文学不足以立国，无文学不足以新民。”③谓命、丑、福、赏、祸、罚。《逸周书·常训》：“六极：命、丑、福、赏、祸、罚。六极不嬴，八政和平。”④中医学名词。即气极、血极、筋极、骨极、精极、髓极，均为虚劳重症。《云笈七籤卷三二》：“五劳则生六极，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤。”

①用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。②道教神名，供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。《水浒传第一一六回》善识天文地理，能辨六甲风云。③妇女有孕称为身怀六甲。④指龟之四肢首尾。

六街三陌

liùjiēsānmò

解释见“六街三市”。元·郑廷玉《看钱奴》第二折：“恰便似玉琢成六街三陌，恰便似粉妆就殿阁楼台。”

六街三市

liùjiēsānshì

六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市。泛指大街小巷。金 董解元《西厢记诸宫调》第一卷：“六街三市通车马，风流人物类京华。”明 吴承恩《西游记》第三回：果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。

六经

liùjīng

六部儒家经。《庄子·天运》：“孔子谓老聃曰：‘丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。”颜师古注：“六经，谓易、诗、书、春秋、礼、乐也。”以来无乐经。今文家以为“乐”本无经，皆包含于诗、礼之中；古文家以为乐毁于秦始皇焚书。《晋纪总论》学者以老庄为宗而黜《六经》，谈者以虚荡为辨而贱名检。宋 欧阳修《梅圣俞诗集序》既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。明 王守仁《稽山书院尊经阁记》六经者非他，吾心之常道也。参见“六艺”。

六军

liùjūn

①天子所统领的军队。王师。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《左传·襄公十四年》：“周为六军，诸侯之大者，三军可也。”后因以为国家军队的统称。《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。”《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》大驾布六军，备凯乐，献俘于太庙。宋 范成大《州桥诗》：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”明 夏完淳《即事三首》：“落月翻旗影，清霜冷剑花。六军浑散尽，半夜起悲笳。”清 黄遵宪《七月二十一日外国联军入犯京师诗》：“莫问空拳敺市战，餘闻扈蹕六军惊。”②晋世称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《晋书 文帝纪》公爰整六军，典司征伐，犯命凌正，乃维诛殛。《晋书 元帝纪》（王）敦据石头，戴若思、刘隗帅众攻之，王导、周顗、郭逸、虞潭等三道出战，六军败绩。《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军。护军将军、中护军……左右二衞将军。驍骑将军。游击将军。晋世以来，谓领护至驍、游为六军。”③指唐之禁军六军，天子军队，御林军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”按，旧唐书·职官志三说六军，与此不同。唐·白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。”清 王鸣盛《十七史商榷·新旧唐书十三》：“六军，据新志以龙武、神武、神策各左右当之，而旧志説六军则数左右羽林，而不数左右神策。通説六军与旧志同……要之，六军之名乃取旧制书之，至中、晚唐神策军权最重，故新志以后定者言之歟，今未能详考。”

六郡

liùjùn

指汉的陇西、天水、安定、北地、上郡、西河六郡。《后汉书 董卓列传》桓帝末，以六郡良家子为羽林郎，从中郎将张奂为军司马，共击汉阳叛羌，破之，拜郎中，赐缣九千匹。

①谓古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。②古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：不隔几日，六礼完备，娶了新妇进门。③古享祭宗庙之礼有六：肆献祼、馈食、祠、禴、尝、烝。④诸侯朝见天子之礼有六。

六龙

liùlóng

①谓《易》乾卦的六爻。②指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。唐 李白《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”③古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。《清史稿卷二十四 德宗本纪二》卒使八国连兵，六龙西狩。④六兄弟的美称。 

六律

liùlǜ

律,定音器(竹管)。共有十二个,各有固定的音高和名称:1.黄钟(C),2.大吕( # C),3.太簇(D),4.夹钟( # D),5.姑洗(E),6.中吕(F),7.蕤宾( # F),8.林钟(D),9.夷则( # G),10.南吕(A),11.无射( # A),12.应钟(B),合称十二律。区分开来,奇数(阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕。古书所说的六律,通常是就阴阳各六的十二律而言的。《孟子·离娄上》：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”《庄子·骈拇》多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？

六马仰秣

liùmǎyǎngmò

形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。先秦 荀况《荀子 劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”汉·王充《论衡·率性》：“推此以论，百兽率舞，潭鱼出听，六马仰秣，不复疑矣。”

六逆

liùnì

古代统治阶级所认为的六种悖逆行为。《左传·隐公三年》：“且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。”

六气

liùqì

①自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。”成玄英疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”②自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。”成玄英疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。”王逸注引 陵阳子《明经言》：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”③谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子·戒》：“圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。”尹知章注：“六气，即好、恶、喜、怒、哀、乐。”

六桥

liùqiáo

浙江省杭州西湖外湖苏堤上之六桥：映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。宋苏轼所建。亦指西湖里湖之六桥：环璧、流金、卧龙、隐秀、景行、濬源。明杨孟瑛所建。宋 苏轼《轼在颍州与赵德麟同治西湖湖成德麟有诗见怀次韵》：“六桥横絶天上，北山始与南屏通。”宋 吴文英《莺啼序 春晚感怀》词：“别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。”《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“明月娟娟筛柳，春色溶溶如酒。今夕试华灯，约伴六桥行走。”康有为《闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有感诗》：“凄凉白马市中簫，梦入西湖数六桥。”

六亲

liùqīn

古指父、母、兄、弟、妻、子；泛指亲戚,亲人。西汉·贾谊《治安策》建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。《魏书·皇后传·文成文明皇后冯氏》内属五庙之孙，外戚六亲缌麻，皆受复除。

六亲不和

liùqīnbùhé

指和亲族、亲戚之间的关系不好。《老子 第十八章》：“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”清·曹雪芹《红楼梦 第一百十四回》那王仁自从王子腾死后，王子胜又是无能的人，任他胡为，已闹的六亲不和。 

六亲不认

liùqīnbùrèn

六亲：父、母、兄、弟、妻、子。不认所有亲属。形容不通人情世故；也指对谁都不讲情面；不徇私情。张天翼《万仞约》：“那名堂一立，就六亲不认了。”冯德英《苦菜花》第三章：我丢了差事云找他，他不惟不帮忙，反倒六亲不认了。

六亲无靠

liùqīnwúkào

形容很孤独，没有亲属可依靠。清 李汝珍《镜花缘》第21回：“我家现在六亲无靠，故乡举目无亲，除叔叔外，别无可托之人。”张恨水《夜深沉》第20回：“原听说你是个六亲无靠的人，你可以随便爱上哪里就到哪里。”

六趣轮回

liùqùlúnhuí

解释见“六道轮回”。唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

六瑞

liùruì

古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。

六神不安

liùshénbǔān

六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。宋 张君房《云笈七签》卷三十二：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”元 刘唐卿《降桑椹》第二折：今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安。

六神无主

liùshénwúzhǔ

六神：道家指主宰人心、肺、肝、肾、脾、胆的神；无主：没有主意；不知如何是好。形容心慌意乱；惊慌失措。明 冯梦龙《醒世恒言》：“吓得知县已六神无主，还有甚心肠去吃酒。”朱自清《笑的历史 笑的历史》那里我这个人六神无主，失张失智的。

六师

liùshī

周天子所统六军之师。《尚书·康王之诰》：“张皇六师，无坏我高祖寡命。”曾运乾正读：“六师，天子六军。周制一万二千五百人为师。”《孟子·告子下》：“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”后以为天子军队之称。《三国志·蜀志·先主传》：“尽力输诚，奬厉六师……以寧社稷，以报万分。”《三国志 蜀书 诸葛亮传》爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒。《晋书 元帝纪》帝亲被甲徇六师于郊外。唐 许敬宗《奉和入潼关诗》：“济潼紆万乘，临河耀六师。” 清 魏源《圣武记 卷六》：“及车驾将至，冰骤坚，六师毕济。”亦泛指全部军队。

六事

liùshì

①上古指领兵的六卿。《晋书 元帝纪》肆群后三司六事之人，畴咨庶尹，至于华戎，致葺大命于朕躬。②相传商初天下大旱，汤曾祷于桑林，以六事自责。③谓貌、言、视、听、思心、王极。古人以为此六者有失，必致六气相伤，发生灾害。④考察地方官吏政绩的六项内容。⑤指六书。

六顺

liùshùn

《左传·隐公三年》：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·尉元传》：“然五孝六顺，天下之所先，愿陛下重之，以化四方。”唐 李邕《兗州曲阜县孔子庙碑》：“六顺勃兴，四维偕作。”

六韬三略

liùtāosānlüè

《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。唐 黄滔《祭南海南平王》：“天生大贤，浚六韬三略之才谋。”《水浒传第八十五回》更兼军师（吴用）文武足备，智谋并优，六韬三略，无有不会。元 郑德辉《王粲登楼》第二折六韬三略，淹贯胸中，唯吾所用，何担孙武子十三篇而已哉。

六通四达

liùtōngsìdá

犹四通八达。宋·张君房《云笈七签》第49卷：“今谓明义各自为宜，少多非为定准，如六通四达，岂止三耶！”清·薛福成《开创中国铁路议》：“即如美邦新造，四十年前尚无铁路，今通计国中六通四达为路至二十一万里。”

六通四辟

liùtōngsìpì

谓上下四方和春秋四时。《庄子·天道》：“明於天，通於圣，六通四辟於帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。”《庄子·天下》明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。成玄英疏：“六通，谓四方上下也；四辟，谓春夏秋冬也。” 康有为《孔子改制考 序》：“大小精粗，六通四辟，无乎不在。”

六问三推

liùwènsāntuī

谓反复审讯。元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“我是个妇女家，怎熬这六问三推。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第11卷：“却又六问三推，千般锻炼。”

六幺

liùyāo

唐代有名的曲子。唐·白居易《琵琶行(并序)》“轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。”

六艺

liùyì

①儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺。②古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书。《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信六艺；诗书虽缺，然虞夏之文可知也。”《史记·滑稽列传》孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”《后汉书 张衡列传》衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通《五经》，贯六艺。唐 韩愈《师说》李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。《续资治通鉴 宋纪九十六》（王）安石挟管商之术，饰六艺以文奸言，变乱祖宗法度。

六艺经传

liùyìjīngzhuàn

六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书。泛指古代典籍。

出处 西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”唐·韩愈《师说》：“六艺经传皆通习之。”

六佾

liùyì

又六佾舞，六佾之舞。①周诸侯所用乐舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；或云，每列八人，六列共四十八人。《三国志 魏书 武帝纪》少长有礼，上下咸和，是用锡君轩县之乐，六佾之舞。②夏代天子之乐舞格局。

六鹢退飞

liùyìtuìfēi

这个典故出自《公羊传·僖公十六年》：“霣石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五……曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。”意思是说：有五颗陨石落到宋国，这个月，有六只水鸟被风吹得倒退着飞过宋国国都。为什么先说“陨”后说“石”，再说“五”？是因为先听到陨石落下的声音，看了一下发现是石头，再仔细看看，哇，有五颗啊。为什么先说“六”后说“鹢”，再说“退飞”？是因为先看到天上有六个不知道是什么东西，仔细看原来是水鸟，再慢慢观察一下，原来这些水鸟被风吹得倒退着飞。于是后来衍生出一个成语叫“五石六鹢”，用以比喻记述准确或为学缜密有序。宋·彭乘《墨客挥犀》第七卷：“古人于小诗用意精深如此，况其大者乎，盖其学问渊源，有五石六鹢之旨。”

六印

liùyìn

①谓六国相印。《史记·苏秦列传》：“且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”南朝梁 刘勰《文心雕龙·论说》：“六印磊落以佩，五都隐賑而封。”唐 李白《魏郡别苏明府因北游诗》：“洛阳苏季子，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。”金 元好问《天门引》：“丈夫何意作苏秦，六印才堪警儿女。”②六将军印。《史记·封禅书》：“是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大（欒大）为五利将军。居月餘，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印…… 大见数月，佩六印，贵震天下。”司马贞索隐：“谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。更加乐通侯及天道将军印，为六印也。”③唐时官马身上的六种印记。唐 杜甫《瘦马行》：“细看六印带官字，众道三军遗路旁。”明 胡震亨《唐音癸籤·诂笺二》：“杜瘦马行：‘细看六印带官字。’考唐六：凡在牧马，以小官字印印右膊，以年辰印印右髀，以监名印印尾侧。二岁以飞字印印左髀膊。细马次马以龙形印印项左。送尚乘者，印三花及飞字印，外又有风字印。官马赐人者，以赐字印。配诸军及充传送驛者，以出字印。印凡八，此云六印，意赐、配者不在数耳。”

六月飞霜

liùyuèfēishuāng

旧时比喻有冤狱。唐 张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”明·程登吉《幼学琼林》第一卷：“齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。”

六凿

liùzáo

指耳、目等六孔。《庄子·外物》：“心无天游，则六凿相攘。”成玄英疏：“凿，孔也。”清 曹寅《夜饮和培山眼镜歌》：“人生六凿宜藏用，五官首出司明重。”一说，犹六情。喜、怒、哀、乐、爱、恶。陆德明释文引司马彪曰：“谓六情攘夺”。

六职

liùzhí

①谓治、教、礼、政、刑、事六种职事。②谓王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。③谓司土、司木、司水、司草、司器、司货六种官职。

六宗

liùzōng

①古所尊祀的六神。《汉书 王莽传中》在璇玑玉衡以齐七政，遂类于上帝，禋于六宗。②谓文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。《后汉书 光武帝纪上》燔燎告天，禋于六宗，望于群神。③佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。

陆

liù I.

数目“六”的大写。多用于票证、账目等。II.参见lù。