立本

lìběn

①确立根基；建立根本。《易·繫辞下》：“刚柔者，立本者也。”《晋纪总论》：“是其创基立本，异於先代者也。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“陶民心以居简，凝日用而不宰；厚下以立本，推诚而建立。”明 王守仁《传习录卷下》：“为学直是先要立本。”②传说古乐名。孝经援神契：“伏羲乐名扶来，亦曰立本。”

立表

lìbiǎo

①古代计时方法之一。在阳光下竖立木桩，观察它的影子以测定时间。《续资治通鉴 宋纪一百四十二》譬之立表，倾则扶之，过则正之，使之适中而后已。②立木观测水位。《汉书·息夫躬传》天子使躬持节领护三辅都水。躬立表，欲穿长安城，引漕注太仓下以省转输。③严明军纪之典。南朝梁·沈约《与谢朏敕》倾首东路，望兼立表。唐·元稹《宋常春等内仆局令》勉当柱国之荣，无忘立表之誓。

立此存照

lìcǐcúnzhào

立：立下；此：这个；指字据或文书；存：保存；照：察看；查考。立下字据；保存起来；作为凭证。这件事确系两相情愿，但空口无凭，特立此存照。孙犁《谈头条》：“他所写的《立此存照》等短文，刊物也真的把它们作为补白，作者编者，均不以此为忤。”

立德

lìdé

树立德业。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”三国魏 李康《运命论》：“若夫立德必须贵乎，则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。”清 钱谦益《户科给事中孔吉授徵仕郎》：“夫给事中在帝左右，古多用履素立德者为之。”

立嫡

lìdí

古代帝王选接班人的一种方式。指指定某位嫡出的儿子继承父位，立嫡问题在封建宗法社会中特别重要。《公羊传·隐公元年》“立嫡以长，不以贤；立子以贵，不以长” 如都是庶子，则看谁的生母身分高贵就立谁，而不论年龄，这叫“子以母贵”。《唐律》规定，“诸立嫡违法者，徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，得立庶以长。不以长者亦如之。”

立地成佛

lìdìchéngfó

佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。宋 释普济《五灯会元》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”闻一多《画展》既然“立地成佛”有了保证，屠刀便不妨随时拿起，随时放下，随时放下，随时拿起。

立地书厨

lìdìshūchú

比喻读书多学识广的人。《宋史·吴时传》：时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地书厨’。参见“有脚书橱”，“两脚书橱”。

立竿见影

lìgānjiànyǐng

立起竿子马上就可以见到竿的影子。比喻立见功效。宋 朱熹《参同契考异》中篇：“立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉！”明 许仲琳《封神演义》第七十八回：你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。

立格

lìɡé

订出标准。确立格局。《资治通鉴·唐昭宗天复三年》令六军诸卫副使、京兆尹郑元规立格召募於市。《续资治通鉴 宋纪一百三十八》立武臣荐举格。宋 张表臣《珊瑚钩诗话卷二》学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。

立功

lìgōng

建功劳，做出贡献。为国立功。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

立功赎罪

lìgōngshúzuì

立功：建立功绩；赎：补偿。建立功绩来补偿罪行或过失。《旧唐书 王孝杰传》：“遣使斩宏晖以徇。使未至幽州，而宏晖已立功赎罪，竟免诛。”明 冯梦龙《东周列国志》第四十回：赵衰应曰：“当革职，使立功赎罪。”

立国安邦

lìguóānbāng

建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。元·关汉卿《裴度还带》第一折：“你看我立国安邦为相宰，那其间日转千阶，喜笑迎腮，挂印悬牌。”元·宫大用《七里滩》第一折：“自开基起运，立国安邦，坐筹帷幄，竭力疆场。”元·无名氏《射柳捶丸》第一折：圣朝卿相，一个个忠君上，立国安邦，扶持万载山河壮。

立后

lìhòu

①册立皇后。《史记·孝文本纪》上为立后故，赐天下鳏寡、孤独、穷困，及年八十已上、孤儿九岁已下，布、帛、米、肉各有数。《续资治通鉴 宋纪一百六十五》籍田令徐清叟，疏请为济王（赵竑）立后以和异气。帝（宋理宗）皆不省。②确立子嗣。《晋书 武帝纪》今大赦其家，还使立后。宋·岳珂《桯史·乾道受书礼》臣已立后，乃区处家事，为不还计。宋·周密《齐东野语·洪端明入冥》金紫人怒方霁，曰:”可与骆氏立后。”且命绿衣导之以回，转盼间，骆之父母皆在焉。

①树立最高准则。《封神演义 第一百回》昔上古三皇、五帝之后，亦宜分封土地，以报其立极之功。②登帝位；秉国政。

立节

lìjié

树立节操。《淮南子·氾论训》：“季襄、陈仲子立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。” 西汉 李陵《答苏武书》诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。《后汉书·朱穆传》：“公卿共表穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠。”唐 聂夷中《胡无人行》：“男儿徇大义，立节不沽名。”

立决

lìjué

即刻处决。清 方苞《狱中杂记》大盗未杀人及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决。

立马万言

lìmǎwànyán

倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。宋 王十朋《梅溪王忠文公集 上太守李端明书》：“唐翰林应长庚之梦，世号谪仙人，立马万言，而文章为天下之法。”

竖眉瞪眼，形容非常愤怒、生气的样子。《红楼梦第七回》中凤姐听了某事之后，连忙立眉嗔目断喝道，形象地表现了她愤怒的情绪。

立名

lìmíng

①树立名声。《史记·伯夷列传》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？” 《史记·报任少卿书/报任安书》立名者，行之极也。《战国策·乐毅报燕王书》论行而结交者，立名之士也。北齐 颜之推《颜氏家训·名实》：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”唐 刘肃《大唐新语·刚正》：“汝若事君尽忠，立名千载，吾死不恨焉。” 清 龙启瑞《宋伯姬论》：“有闻而慕之者，将残身以立名。” ②命名；建立名称。 南朝梁 刘勰《文心雕龙·论说》：“盖羣论立名，始于兹矣。”章炳麟《文学说例》：“及其立名借字，则社会已开，必在虞夏以后也。”

立命

lìmìng

谓修身养性以奉天命。《墨子·非命上》：“覆天下之义者，是立命者也，百姓之誶也。”《孟子·尽心上》：“殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”赵岐注：“脩正其身，以待天命，此所以立命之本也。”明 王守仁《传习录卷下》：“你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”

立命安身

lìmìngānshēn

立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”清 文康《儿女英雄传》第十六回：不但这样，还要给他立命安身。那时才算当完了老哥哥的差。

立木南门

lìmùnánmén

立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之，辄予五十金，以明不欺。”

立人达人

lìréndárén

立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。先秦 孔子《论语 雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！”

立身

lìshēn

①安身,存身。唐 李颀《送陈章甫》：“陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。”明方孝孺《豫让论》士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然…《广东军务记》几无立身之地。②建立功名。《史记 太史公自序》且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。《古诗十九首·回车驾言迈》：“盛衰各有时，立身苦不早。”北宋汪洙《神童诗》少小须勤学，文章可立身。

立身处世

lìshēnchǔshì

立身：在社会上立脚；处世：在社会上与人相处交往。在社会上自立；与世人交往相处。指做人的言行和交际等活动。晋 无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵，立身处世，以礼仪为本。”鲁迅《伪自由书 颂萧》我们要在社会里混出头，只求不僵，只求不落伍，这是现代人立身处世的名言。

立身行己

lìshēnxíngjǐ

存身自立，行为有度。《北史·柳虬传》：“机立身行己，本以宽雅流誉，至于登朝正色，可谓不违直道。”《旧唐书·皇甫无逸传》：“公立身行己，朕之所悉。”

立身行事

lìshēnxíngshì

立身：指为人；行事：指行为。指处世待人的行为。唐·刘知己《史通·序传》：“降及司马相如，始以自序为传，然其所叙者，但记自少及长立身行事而已。”

立身扬名

lìshēnyángmíng

立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。三国魏 应璩《与从弟君苗君胄书》：“潜精坟籍，立身扬名。”北齐 颜之推《颜氏家训·序致》：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹。立身扬名，亦已备矣。”明 瞿佑《剪灯新话 爱卿传》丈夫壮而立身扬名以显父母。

立侍

lìshì

①在尊长身旁站立侍奉。《礼记·乡饮酒义》：“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。”《庄子·齐物论》颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”《三国志·魏志·典韦传》：“常昼立侍，终日，夜宿帐左右，稀归私寝。”《续资治通鉴 宋纪五十二》（宋仁宗）诏迩英阁讲读官当讲读者，立侍敷对，馀皆赐坐侍于阁中。明 宋濂《送东阳马生序》：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。②不久，无须等待很久。宋 秦观《鲁肃论》：“吴若杀之，豪杰四面而至必矣，孙氏之亡可立待也。”《韩诗外传 卷四》：“乱则危削，灭亡可立待也。”

立适

lìshì

适嗣，是指正妻所生的长子。立适即立嫡。《公羊传·隐公元年》：“立适以长，不以贤；立子以贵，不以长。”

立嗣

lìsì

①确立王位继承人。《史记·孝文本纪》：“古者殷周有国，治安皆千餘岁，古之有天下者莫长焉，用此者也。立嗣必子，所从来远矣。”《汉书 王莽传》太后拜莽为大司马，与议立嗣。②谓无子而以同宗之子承继。《儒林外史 第六回》：“如今把个正经主儿去了，这些家人小廝都没个投奔，这立嗣的事是缓不得的。”

立谈

lìtán

①站着谈话。《孟子·离娄下》：“蚤起，施从良人之所之，徧国中无与立谈者。”《初刻拍案惊奇 卷六》：“但只叫他立谈一两句，就打发去，须防耳目不雅。”②比喻时间短暂。扬雄《解嘲》：“或七十説而不遇，或立谈而封侯。”唐 卢照邻《对蜀父老问》：“或立谈以邀鼎食，或白首而甘布衣。”宋 贺铸《六州歌头 少年侠气》：“立谈中，死生同。一诺千金重。”宋 陈师道《赠赵奉议诗》：“我往立谈间，歘若白受緇。”章炳麟《文学说例》：“抑名家所著，为演説之元则，彼固施诸笔籥，犹与演説有殊。至於战国游説，惟在立谈。”

立谈之间

lìtánzhījiān

指站着说话的那一会儿时间。形容时间极短。汉·扬雄《解嘲》：“或七十说而不遇，或立谈而封侯。”宋 苏轼《贾谊论》安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！

立贤无方

lìxiánwúfāng

推举贤人不以常法。《孟子·离娄下》：“汤执中，立贤无方。”焦循正义：“方，常也……惟贤则立，而无常法，乃申上执中之有权。”明 刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“此必得虚明为国、淡名利忘报復之人，柄政当朝，立贤无方，庶可办也。”

立勋

lìxūn

建立功勋。三国魏·曹丕《赐张既子翁归为关内侯诏》：“荀桓子立勋翟土，晋侯赏以千室之邑。”《晋书·齐王攸传》：“以母弟之亲，受台辅之任，佐命立勋，劬劳王室，宜登显位，以称具瞻。”《续资治通鉴 宋纪八十一》帝（宋哲宗赵煦）是先帝长子，子继父业，其分当然，（蔡）确有何策立勋邪！若使确它日复来，欺罔上下，岂不为朝廷害？

立言

lìyán

树立精要可传的言论，亦指著书立说。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

树立可供遵循的言论。《红楼梦第三十六回》这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。

立业安邦

lìyèānbāng

建立国家，安定天下。同“立国安邦”。元 郑光祖《伊尹耕莘》第一折：“想五帝之世，求贤用士，立业安邦，你是不知也。”

立异

lìyì

背离，违反；持不同的态度或看法。《南史·崔慧景传》崔护军威名既重，乃诚可见。既已唇齿，忽中道立异。《资治通鉴·梁武帝天监元年》若不早定大业，脱有一人立异，即损威德。宋 欧阳修《纵囚论》是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。宋·王安石《上五事札子》管仲用之齐，子产用之郑，商君用之秦，仲长统言之汉，而非今日之立异也。《续资治通鉴 宋纪一百四十七》众皆浊，己独清，则曰立异。此风不革，陛下（宋孝宗）虽欲大有为于天下，未见其可也。

立语

lìyǔ

①犹立论。汉 王充《论衡·薄葬》：“陆贾依儒家而说，故其立语，不肯明处。”②站着对话。唐 韩愈《释言》：“百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣。”唐 白居易《晚兴》诗：“立语花堤上，行吟水寺前。”《续资治通鉴 宋纪一百十三》（吴）玠素不为威仪，既除宣抚副使，简易如故。常负手步出，与军士立语。

立仗马

lìzhàngmǎ

唐代皇帝临朝，立八马于宫门之外，作为仪仗，称为“立仗马”。这种马静立无声，从不嘶叫。后因以“立仗马”比喻贪恋厚禄而不放直言的朝士。《聊斋志异 续黄粱》又逾年，朝士窃窃，似有腹非之者。然各为立仗马；曾亦高情盛气，不以置怀。

立锥

lìzhuī

插立锥尖。形容地方极小。无立锥之地。《汉书·王莽传中》：“强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。”《三国志·魏志·仓慈传》：“旧大族田地有馀，而小民无立锥之土。”《聊斋志异 飞龙相公》诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫；堂子孙至无立锥。清 余怀《板桥杂记·轶事》：“乙酉鼎革，籍没田产，遂无立锥。”

立锥之地

立锥之土

lìzhuīzhīdì

lìzhuīzhītǔ

立锥：插锥子。插锥尖的一点地方。形容极小的立足地。贫无立锥之地。曹冏《六代论》：“子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土。”《三国志 蜀书 诸葛亮传》刘琮举州委质，而（刘）备失势众寡，无立锥之地。

立子

lìzǐ

①立庶子为太子或世子。《公羊传·隐公元年》：“立适以长，不以贤；立子以贵，不以长。”何休注：“子，谓左右媵及姪娣之子，位有贵贱，又防其同时而生，故以贵也。”《后汉书·光武帝纪下》：“春秋之义，立子以贵。”参见“立嫡”。②《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。’”后因谓成年之子为立子。 隋 郑子信《韦略墓志》：“家无立子，妻女孤煢。”

立足之地

lìzúzhīdì

立足：站住脚。能够站得住脚的地方。比喻存身的处所。在人地两生的地方，找一块立足之地谈何容易。清 湘灵子《轩亭冤》：“你们这班狂妄之徒，还有立足之地么？”

苙

lì I.

①《扬子·方言》苙，圂hùn也。《郭注》谓兰圂也。猪圈。《孟子·尽心下》今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。《聊斋志异 杜翁》不觉探身门内，略一窥瞻，即见身在苙中，与诸小豭同伏。②苙苙，属于米类食品。更是海南人一种情义的象征，尤其在海南琼海。苙作为民间的吉祥食物，蕴含着深刻的侨乡文化和琼海人特有的审美意趣。II. jī白苙：古书上说的一种草。亦作“白及”。

粒

lì

①成颗的东西，细小的固体：米粒。盐粒。颗粒。粒子（ａ．成果的、细小的东西，“子”读轻声；ｂ．指“基本粒子”，物理学上指构成物体的最简单的物质）。②量词，多指颗粒状的东西：一粒米。一粒珍珠。

粒米狼戾

lìmǐlánglì

狼戾，即“狼藉”。纵横散乱的样子。谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。先秦·孟轲《孟子·滕文公上》乐岁，粒米狼戾。《续资治通鉴·宋孝宗乾道八年》今岁再得一稔，想见粒米狼戾，更得二年，便有三年之蓄。

粒米束薪

lìmǐshùxīn

粮柴少得可怜。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷：“粒米束薪家里无备，妻子只是怨怅啼哭。”

笠

lì

用竹或草编成的帽子，可以遮雨、遮阳光：斗笠。竹笠。草笠。宋 卢炳《减字木兰花》：“莎衫筠笠，正是村村农务急。绿水千畦，惭愧秧针出得齐。”明 张岱《陶庵梦忆序》以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。