jì寄

寄傲

jì’ào

寄托旷放高傲的情怀。聊寄傲于琴书兮，以待天时。晋 陶渊明《归去来兮辞》倚南窗以寄傲，审容膝之易安。《孽海花第二四回》倒有两个潇潇洒洒的出奇人物，冒了炎风烈日，带了砚匣笔床，特地跑到后载门外的十剎海荷花荡畔一座酒楼上，凭栏寄傲，把盏论文。

暂缓应受的责打。《水浒传第九回》：“小人於路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”

寄顿

jìdùn

①犹积存，积压。清 蒲松龄 《聊斋志异·伍秋月》：“王入，见房舍颇繁，寄顿囚犯甚多，并无秋月 。” ②犹寄存。明 施耐庵《水浒传 第四一回》：“间壁大官人家失火，有箱笼什物搬来寄顿。”明 冯梦龙《东周列国志 第四十四回》：“一面打点犒军之礼，选下肥牛二十头随身，余牛俱寄顿客舍。”

同义词：义父，干爹，养父。《镜花缘 第四十三回》妹子当日若非寄父带来医治，久已性命不保。张天翼《大林和小林第十九章》：“小林和乔乔是没有家的，只有一个寄父，叫做中麦。”

寄籍

jìjí

①谓离原籍，而在寄居地落户。宋 王洋《赠向扬州》诗：“野人本住蓬莱侧，寄籍淮甸老阡陌。” 章炳麟 《艾如张董逃歌序》：“是时青岛、旅顺既割，天下土崩，过计者欲违难异域，寄籍为流民。”②犹寄名。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·老僧》：“昔侍御与贫道为方外交，其公子方在襁褓，寄籍释氏，为我弟子。曾几何时，皆成古人！”参见“寄名”。

寄居官

jìjūguān

指本为朝廷官员，而今返里家居的人。亦称"寄居官员"。宋 赵升《朝野类要·称谓》:"寄居官，又名私居官。不以客居及本贯土著，皆谓之私居、寄居。其义盖有官者，本朝廷仕宦也。"《续资治通鉴 宋纪一百二十八》（张）棣即奏（胡）铨不自省循，与见任寄居官往来唱和，怨望朝廷，鼓唱前说，殊无忌惮，于是送过海编管。《京本通俗小说·碾玉观音》:"潭州也有几个寄居官员，见崔宁是行在待诏，日逐也有生活得做。"

寄禄官

寄禄

jìlùguān

官阶名。宋制，官分阶官和职事官，如吏部尚书同中书门下平章事，吏部尚书是阶官名，同中书门下平章事是职事官名。阶官有名衔而无职事，只作为铨叙、升迁的依据，称为寄禄官。元丰三年改行新官制，又以尚书、侍郎等为职事官，而以旧时所置散官为寄禄官。凡职事官，自尚书至给舍谏议，其职俸以寄禄官高下分行、守、试三等，以禄令为准。如苏轼以工部屯田员外郎知湖州，罢官后又以朝奉郎知惠州，知湖州、惠州为职事，而员外郎、朝奉郎为其寄禄。宋 陆游《尚书王公墓志铭》：“寄禄官，自承事郎积迁至正奉大夫。”元 黄溍《日损斋笔记·辩史》：“宋制，必寄禄官高於所任之职事，乃为行也。”

寄名

jìmíng

指幼童认他人为义父母或僧尼的俗家弟子以求长寿之举。清 黄生 《义府·寄名》：“今俗有生子不利，而寄名於他人者。其事已起汉世。按《后汉·何后纪》：后生辩，养於史道人家，号曰史侯。注云：‘灵帝数失子，不敢正名，寄养道人史子眇家’，即其事也。按‘道人’二字亦如此，注谓‘道术之人’。今俗亦有寄名於僧道者。”

寄命

jìmìng

①以重任相委托。《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以託六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也－－君子人与？君子人也。’”《晋书 王羲之传》往事岂复可追，顾思弘将来，令天下寄命有所， 自隆中兴之业。晋 葛洪《抱朴子·行品》：“劳谦冲退，救危全信，寄命不疑，託孤可保。”《梁书·侯景传》：“夫敌国相伐，闻丧则止，匹夫之交，託孤寄命；岂有万乘之主，见利忘义者哉。”清 钱谦益《浙江布政使司右参政李淑元祖母庄氏赠淑人制》：“矢志立孤，童稚伶仃，有託孤寄命之节；尊章衰老，有送往事居之忠。”②犹寄身，托身。《艺文类聚卷七》引杜笃《首阳山赋》：“闻西伯昌之善教，育年艾於胡耉，遂相携而随之，冀寄命乎餘寿。”《三国志·吴志·吴主传》：“若罪在难除，必不见置，当奉还土地民人，乞寄命交州，以终餘年。”唐 张九龄《和黄门卢监望秦始皇陵》：“黔首无寄命，赭衣相追逐。”宋 曾巩《邪溪祈雨文》：“今麦苗将槁，稻种未布，而春既尽矣，若又不雨至於十日，则麦必尽死，稻不可种，民将安所寄命乎？”清 黄景仁《洞庭行赠王大归包川诗》：“蛮烟瘴雨土卑湿，留我寄命於此乡。”③寄存之命。喻短暂的生命。《晋书·皇甫谧传》：“人之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天；寄命终尽，穷体反真，故尸藏于地。”

寄奴

jìnú

南朝宋高祖刘裕的乳名。《宋书·武帝纪上》：“高祖武皇帝讳裕，字德舆，小字寄奴，彭城县绥舆里人，高帝弟楚元王交之后也。”《资治通鉴 晋纪四十》（刘）裕曰：“（刘）义真（流域之子）虽为刺史，事无大小，悉由寄奴。（刘）道怜年长，不亲其事，于听望不足。”宋 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古词》：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”元 吴师道《戏马台诗》：“寄奴千载心争雄，登高把酒临秋风。”章炳麟《革命道德说》：“雪中原之涂炭，光先人之令闻，寄奴、元璋之绩，知其不远。”

寄情

jìqíng

寄托情怀。寄情山水。《陈书 本纪卷六后主陈叔宝》宾礼诸公，唯寄情于文酒，昵近群小，皆委之以衡轴。

寄人篱下

jìrénlíxià

寄：依附，依靠。篱：篱笆。像鸟雀似的寄居在人家的篱笆下面生活。原指写诗、作文因袭他人，没有创新。后形容完全依靠别人来过日子，不能独立。《南齐书·张融传》：“丈夫当删诗书；制礼乐；何至因循寄人篱下？”同“傍人门户”。

寄身

jìshēn

犹托身。生活。三国魏 曹丕《论·论文》：“古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不託飞驰之势，而声名自传於后。”三国魏 曹植《梁甫行》：“剧哉边海民，寄身于草野。”魏晋 徐干《室思》：“寄身虽在远，岂忘君须臾。”晋 卢谌《答魏子悌诗》：“寄身荫四岳，託好凭三益。”唐 刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》：“寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。”唐 李华《吊古战场文》：“地阔天长，不知归路；寄身锋刃，腷臆谁愬？”徐特立《与姜济寰先生书》：“近日寄身工厂，心有所寄，一切都忘。”

寄生

jìshēng

①依附他人而生活；亦指自己不劳动靠剥削别人而生活。②一种生物生活在另一种生物的体内或体外。亦指依附于他物而生长的生物。③寄居生存。④犹托生。旧时迷信。指人或家畜家禽死后转生世间。⑤古代战马身上的一种装备，其形如扇如帚，树于马尻具装之上，以障蔽骑乘者的背部。《南史 本纪卷四高帝纪上》时朝廷器甲皆充南讨，帝军容寡阙，乃编棕皮爲马具装，折竹爲寄生，夜举火进军。⑥引申为戎装。

寄食

jìshí

依赖别人过日子。寄食阶层。《战国策·冯谖客孟尝君》齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。《史记 淮阴侯列传》常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。

寄书

jìshū

传递书信。南朝齐 释宝月《估客乐四首》：“有信数寄书，无信心相忆。”北周 庾信《竹杖赋》：“亲友离絶，妻孥流转；玉关寄书，章臺留釧。”唐 韩愈《赠别元十八协律诗之六》：“寄书龙城守，君驥何时秣？”唐 杜甫《月夜忆舍弟 诗》：“有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”宋 陆游《箜篌谣寄季长少卿之二》：“寄书何时到，江春茫茫。”《水浒传 第三一回》：“他知道我杀了阎婆惜，每每寄书来与我，千万教我去寨里住几时。”清 蒲松龄《聊斋志异·黄英》：“忽有客自东粤来，寄陶生函信。发之，则嘱姊归焉。考其寄书之日，即妻死之日。”

寄托

jìtuō

①寄托侍者。②寄理想、情感于某人或某事物上。寄托哀思。精神寄托。宗教信仰即是一种建立在虚幻之境的特殊心灵寄托。相对而言，有精神寄托的人更少会对生存状态感到迷茫，心底更踏实，因而更有利于人们获得相对高效率高品质的生活。晋 王羲之《兰亭集序》或因寄所托，放浪形骸之外。③托身，安身。荀子《劝学》“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

寄谢

jìxiè

①传告，告知。唐 白居易《读史》诗之二：“山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。”《续资治通鉴 宋纪八十》缘道人相聚号呼曰：“寄谢司马（光）相公，毋去朝廷，厚自爱，以活我。”宋 陆游《醉眠》诗：“寄谢敲门人，予方有公事。”②犹答谢；报答。《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“妾一身所有，皆出皇上所赐。只有身体发肤，受之父母，以此寄谢圣恩，愿勿忘七夕夜半之约。”

寄兴寓情

jìxìngyùqíng

寄：寄托；寓：含；兴：兴致。指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。晋·王羲之《兰亭集序》：“或情寄所托，放浪形骸之外。”

寄与

jìyǔ

①传送给。南朝宋 陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驛使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。”唐 贾岛《送韩湘诗》：“欲凭将一札，寄与沃洲人。”宋 姜夔《暗香词 旧时月色》：“江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。”②犹致送，赠送。郭沫若《把精神武装起来》：“中国人能够养成到这种的程度，我相信，日本的法西斯军阀一定不够我们消灭，而全世界的文化，一定要着我们的第二次的寄与的。”洪深《电影戏剧表演术 序》：“在他赴青岛之前将发表他那倾注着半生蕴蓄的大著表演术，这对于我们这些爱好戏剧艺术的学徒们是非常宝贵的寄与。”

寄语

jìyǔ

传话给某人。宋 朱服《渔家傲 小雨纤纤风细细》：“寄语东阳沽酒市，拚一醉，而今乐事他年泪。”南宋 陆游《渔家傲·寄仲高寄语故人》：“寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。”

寄寓

jìyù

①旅舍。②没有正式户籍而客居的人。③谓失国之君羁留在外。④借住，暂居。《三国志 吴书 吴主传》宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。⑤指暂居的地方。⑥谓文艺作品寄情托兴。

寄治

jìzhì

谓假托公义之名。《汉书·刘向传》：“大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而託公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。”颜师古注：“寄，託也。内为污私之行，外託治公之道也。”（杨）妙真许（姚）翀入城，翀乃入，寄治僧寺中，极意娱之。

寄资

jìzī

宋代近臣预支俸禄的一种名目。宋 司马光《王中正第一札子》：“近岁以来，左右之臣既恋权势，又贪禄位，遂求闇理资序，豫支俸给，名曰寄资，以欺诳外人，此岂祖宗之意邪？”

寄坐

jìzuò

谓居客位。比喻地位不稳且无实权。《三国志·魏志·曹爽传》：“天下汹汹，人怀危惧，陛下但为寄坐，岂得久安！”《北史·魏纪五论》：“自兹之后，魏室土崩，始则制屈强胡，终乃权归霸政。主祭祀者不殊於寄坐，遇黜辱者有甚於弈棊。”《资治通鉴·晋怀帝永嘉四年》：“大司马拥十万众屯於近郊，陛下便为寄坐耳。” 胡三省注：“言大权非己出，託位於臣民之上，势同寄寓也。”宋 洪迈《容斋随笔·小贞大贞》：“人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。”