dì地(墬)

地北天南

dìběitiānnán

谓四处，到处。无论我们分隔在地北天南，我们的心总是相通的。清·孔尚任《桃花扇·题画》：“地北天南蓬转，巫云楚雨丝牵。”

地崩山摧

dìbēngshāncuī

土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。唐·李白《蜀道难》：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。”

地坼天崩

dìchètiānbēng

坼：开裂；崩：倒塌。地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。《战国策·赵策三》：“天崩地坼，天子下席。” 《后汉书·翟酺传》：“自去年以来，灾遣频数，地坼天崩，高岸为谷。”南朝宋·范晔《后汉书·翟酺传》：“自去年以来，灾祸频数，地坼天崩，高岸为谷。”

地丑德齐

地醜德齐

dìchǒudéqí

土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下。《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”赵岐注：“丑，类也。言今天下之人君，土地相类，德教齐等。” 梁启超 《中国之武士道 自序》：“夫其对於外族之竞争，既若是矣；其在本族，亦地丑德齐，莫能相尚。”

地丑力敌

dìchǒulìdí

谓土地相似，力量相当。章炳麟《封建考》：“故文武可以王，而桓文终于伯；由周兵革缮完，欲兼并之固难也。地丑力敌，不日寻干戈不已。”

地大物博

dìdàwùbó

地域辽阔；物产丰富。我们伟大的祖国地大物博。清 李宝嘉《官场现形记》：“又因江南地大物博，差使很多，大非别省可比。”

地德

dìdé

①大地的本性；大地的德化恩泽。《管子·问》：“理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，彊兵保国，城郭之险，外应四极，具取之地。”尹知章注：“法地以为政，故曰地德为首。”《国语·鲁语下》：“是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德。”韦昭注引虞翻曰：“地德所以广生。”《文子·上仁》：“贪主暴君，涸渔其下，以适无极之欲；则百姓不被天和履地德矣。”董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”②谓大地赐恩。 南朝梁 沉约《光宅寺刹下铭序》：“若夫朱光所耀，彤云所临，非止天眷，兼因地德。”③土地所产之物，指五谷。《淮南子·俶真训》：“当此之时，万民猖狂，不知东西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”高诱注：“地德，五穀。”

地地道道

dìdìdàodào

真正的，够标准的。柳青《创业史》第一部第29章：“这是地地道道的高增福——不声不响，心里打着主意。”王朔《玩儿的就是心跳》：“发现这位即便不是日本人也是个地地道道的国际‘大款’。”

地动山摧

dìdòngshāncuī

解释见“地动山摇”。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河混沸。忽即云昏雾暗，地动山摧。兵行唅啼，人伦凄怆。”

地动山摇

dìdòngshānyáo

声势浩大或斗争激烈。宋·欧阳修《欧阳文忠公集·奏议集·一二·论修河第一状》：“臣恐地动山摇，灾祸自此而始。”小学语文五下第六课《梦圆飞天》在地动山摇的轰鸣声中腾空而起。《西游记》第四回：“这场斗，真个是地动山摇，好杀也。”也作“山摇地动”。 《最后的姿势》霎时间，地动山摇，碎裂的砖块、水泥板重重的砸下来，楼房塌陷了。

地负海涵

dìfùhǎihán

谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”唐 韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”清·江藩《汉学师承记·朱笥河先生》先生之学，可谓地负海涵，渊渟岳峙矣。

相学的术语，相对天庭饱满而言。古人常常说“天庭饱满，地阁方圆“指的是很富贵吉利的面相，地阁方圆虽然会增加人的富贵层次，但是要和天庭饱满配合起来才会显得达标完美；若按照相书上通俗的来讲，天庭所主的一般是早年，而地阁一般主的是晚年运气。

地广民稀

地广人稀

dìguǎngmínxī

dìguǎngrénxī

地方大，人烟少。《史记·货殖列传》：“楚越之地，地广人希。”《汉书·地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”东汉 班固《汉书 地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”明 施耐庵《水浒传》第八十三回：奈缘地广人稀，首尾不能救应。

地痞。《儒林外史第十三回》兰若庵僧慧，具控伊徒尼僧心远被地棍权勿用奸拐霸占。。《二十年目睹之怪现状第三八回》有一天差役拿了个地棍来回他，他连忙升了公座，那地棍还没有带上来，他就“混帐羔子”“忘八蛋”的一顿臭骂。

地黄

dìhuáng

一种多年生草本植物,叶长圆形并有皱纹,开淡紫色花。黄色根,中医入药、补血、强心。宋·沈括《梦溪笔谈》但取芦藤地黄辈观。

地瘠民贫

dìjímínpín

土地瘠薄，人民贫穷。清·刘大櫆《送黟令孙君改任凤阳序》：“先时地瘠民贫，催科愈烦，而逋负愈积，逋久不偿，视为固然。”《解放日报》1946.4.28：这些业绩表现在以地瘠民贫的边区，居然……能够做到人民无饥寒之虞，向着丰衣足食的生活迈进。

地棘天荆

dìjítiānjīng

谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣。朱谦良《感怀和病侠》：“地棘天荆谁管得，此身权寄水云邨。”

地纪

dìjì

①维系大地的绳子。古代认为天圆地方，传说天有九柱支撑，使天不下陷；地有大绳维系四角，使地有定位。《庄子·说剑》：“此剑……上决浮云，下絶地纪。”②借指大地。唐太宗《春日望海诗》：“积流横地纪，疏派引天潢。仙气凝三岭，和风扇八荒。”清 曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪诗之四》：“湖滙万泉清地纪，春迴北斗见天标。”

地角天涯

dìjiǎotiānyá

偏远的地方或相隔很远。行处坐处兮思念我乡曲，地角天涯兮不见我骨肉。南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠，言面无由，但似情企。”同“天涯地角”“天涯海角”。

地久天长

dìjiǔtiāncháng

形容人与人之间的友谊和情谊。先秦·李耳《老子》：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

地旷人稀

dìkuàngrénxī

旷：空旷；稀：稀少。地方大，人烟稀少。东汉 班固《汉书 地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”明 冯梦龙《警世通言》卷二十一：离此十五里之地，叫做介山，地旷人稀，都是绿林中好汉出没之处。

地阔天长

dìkuòtiāncháng

大地辽阔，天空广阔。唐·李华《吊古战场文》：“地阔天长，不知归路。”

地籁

dìlài

①风吹大地的孔穴而发出的声响。《庄子·齐物论》：“地籟则众窍是已，人籟则比竹是已。”成玄英疏：“地籟则窍穴之徒，人籟则簫管之类。”《庄子·齐物论》：“女闻人籟而未闻地籟，女闻地籟而未闻天籟乎！”宋 陆游《雪歌》：“初闻万窍号地籟，已见六出飞天花。”金 元好问《空山河巨川虚白庵诗之一》：“空谷自能生地籟，浮云争得翳天光！”②指穴谷。清 徐昂发《雁门关诗》：“侧磴上空曲，攀危凌地籟。”

地老天荒

dìlǎotiānhuāng

指经历的时间极久。唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》然而海枯石烂，此恨难消，地老天荒，此情不泯！

地老天昏

dìlǎotiānhūn

形容变化剧烈。明·汤显祖《牡丹亭·忆女》：“地老天昏，没处把老娘安顿，思量起举目无亲，招魂有尽。”

地利

dìlì

①对农业生产有利的土地条件。②地理优势。《孟子 公孙丑下》：天时不如地利，地利不如人和。《晋书 武帝纪》“（泰始）五年春正月癸巳，申戒郡国计吏守相令长，务尽地利，禁游食商贩。”宋 刘过《西江月 词》：堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。

地利人和

dìlìrénhé

地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。这场国际球赛在北京进行，中国队占有地利人和的优势。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”

地灵人杰

dìlíngrénjié

杰出的人出生或到过的地方，会成为名胜地区；后多用来指杰出人物，生于灵秀之地。唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”后人据此提炼出“地灵人杰”这个成语。唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“地灵人杰，自朔野而重光，学府文宗，冠南都而独秀。”清·曹雪芹《红楼梦》第四八回：“这正是地灵人杰。老天生人，再不虚赋情性的。”亦“人杰地灵”。

①谓水土得到治理。参见“地平天成 ”。②地面平坦。唐 刘禹锡《八月十五日夜桃源玩月诗》：“羣动翛然一顾中，天高地平千万里。”③地平面；地平线。 清 恽敬《杂说》：“盖地之体九万里，地平之上， 中国所见日出，东西不及五万里。”④地利相当。”《孙膑兵法·威王问》威王曰：“地平卒齐，合而北者，何也？”孙子曰：“其阵无锋也。”

地平天成

dìpíngtiānchéng

比喻上下相称，万事妥帖。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，举八愷，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”《尚书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”孔传：“水土治曰平，五行叙曰成，因禹陈九功而叹美之。”东汉 蔡邕《太尉杨公碑》：“列作司空，地平天成，阴阳不忒。”《晋书 文帝纪》巴汉震叠，江源云彻，地平天成，诚在斯举。《晋书 武帝纪》格尔上下神祇，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。南朝宋 鲍照《河清颂》：“地平天成，含生阜熙，文同轨通，表里釐福。”明 郎瑛《七修类稿·辩证二五·押字》：“国朝押字之製，虽未必名，而上下多用一画，盖取地平天成之意。”

地祇

dìqí

民间传说的地神。《史记·司马相如列传》：“修礼地祇，謁款天神。”晋 葛洪《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及三皇文，召天神地祇之法，了无一人知之者。”唐 韩愈《孟东野夫子》诗：“上呼无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。”清 陈康祺《燕下乡脞录》卷三：“公奏南方愚民不明大体，往往呼天为天老爷，天神地祇，无不老爷者。”参见“祗zhi”。

地气

dìqì

不同地区的气候。唐 张九龄《感遇 江南丹橘》：“岂伊地气暖？自有岁寒心。”宋·沈括《梦溪笔谈》此地气之不同也。

①星相家所称主凶杀之星。《水浒传第二回》：“千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉臺。”②泛指凶神恶鬼，比喻恶势力。

地上天宫

dìshàngtiāngōng

比喻富庶华美的地方。宋 袁褧《枫窗小牍》上卷：“汴中呼余杭百事繁庶，地上天宫。”宋·陶穀《清异录·地理》：“富兼华夷，余杭又为甲，百事繁庶，地上天宫也。”

地势

dìshì

①地面高低起伏的形势。宋 沈括《梦溪笔谈》此地势高下之不同也。②地位权势。晋 左思《咏史诗之二》：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”明 王鏊《亲政篇》非独沿袭故事，亦其地势使然。…此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

地塌天荒

dìtātiānhuāng

犹言天塌地陷。形容盛怒。明·徐复祚《投俊记·魔见》：“喜时节和风甘雨，怒时节地塌天荒。”

地望

dìwàng

魏晋以下，行九品中正制，士族大姓垄断地方选举等权力，一姓与其所在郡县相联系，称为地望。《续资治通鉴 宋纪三十三》今逾数百而除授未已，禄廪至厚，地望亦优，其间不无滥被升擢者，愿赐裁损。

地文

dìwén

①地面山岳河海丘陵平原之形；地貌。《庄子·应帝王》：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正。”北齐 刘昼《新论·慎言》：“日月者天之文也，山川者地之文也，言语者人之文也。天文失则有謫蚀之变，地文失必有崩竭之灾，人文失必有伤身之患。”宋 范成大《有会而作诗》：“念动即时漂鬼国，心空随处走魔军。室中已自空诸有，休负天机与地文。”鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“无一幅自製之精密地质图（并地文土性等图），非文明国。”①中药半夏的别名。

地下修文

dìxiàxiūwén

旧指有才文人早死。《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”唐 司空图《狂题》诗：地下修文著作郎，生前饥处倒空墙。

地狱变相

dìyùbiànxiàng

旧时比喻社会的残酷黑暗。宋·黄休复《益州名画录》:“吴道子画地狱变相，都人咸观，惧罪修善。”

《地藏十轮经》中称其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名。中国佛教四大菩萨之一，相传其说法的道场在安徽九华山。据《宋高僧传》卷二十等文献记载，地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔。《西游记第十二回》一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。

地著

dìzhe

谓定居于一地。《汉书·食货志上》：“理民之道，地著为本。”颜师古注：“地著，谓安土也。”西汉 晁错《论贵粟疏》贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。唐 独孤及《谢加司封郎中赐紫金鱼袋表》：“见在户口，纔有地著，其中鰥寡疲弱，不能自存者十犹六七，徵遣征赋，未尝及期。”宋 赵令畤《侯鲭录卷三》：“百姓赵加起，实派天潢；久安地著，虽为疎属，实重宗盟。”章炳麟《社会通诠 商兑》：“若不以地著为重者，则惟当问其祖宗为何等，而安用是纷纷者为？”参见“土著”、“土断”。

南北朝时，称皇族帝室为天潢，世家豪门为地胄。后亦泛指门第。北齐·颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“王襃地胄清华，才学优敏。”

地主

dìzhǔ

①家庭拥有土地，其成员不参加劳动的人。②东道主。《聊斋志异 道士》何日栖鹤东观，竟不闻知，殊缺地主之礼。

地主之仪

地主之谊

dìzhǔzhīyì

地主：当地的主人；谊：义务。意思是指一个区域的人对另一个区域的客人进行招待的义务。《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”明 冯梦龙《东周列国志 第三十三回》：“孝公感宋之德，亦颇尽地主之礼。”清·吴敬梓《儒林外史 第二十二回》：“晚生得蒙青目，一日地主之谊也不曾尽得，如何便要去？”清 吴敬梓《儒林外史 第四十回》：今日且到广武山阮公祠游玩游玩，卑弁尽个地主之谊。《文明小史 第一回》：“况且他们来的是客，你我有地主之谊，书上还说送往迎来，这是一点不错的。”清·蒲松龄《聊斋志异·三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛馔，于理不当。”

墬

dì

古同“地”：“墬何故以东南倾？”《淮南子·墬形训》