ān安

安邦定国

ānbāngdìngguó

邦：泛指国家。治理国家使稳固安定。宋·无名氏《新编五代史平话·周史卷上》：“我这剑要卖与烈士，大则安邦定国，小则御侮捍身，您孩儿每识个什么。”明·无名氏《伐晋兴齐》第一折”：荐贤举善是吾心，安邦定国访知音。明 罗贯中《三国演义第三七回》：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”明 冯梦龙《东周列国志第九七回》：话说大梁人范雎字叔，有谈天说地之能，安邦定国之志。

安步

ānbù

缓步徐行。《战国策·齐策四》：“斶 (颜斶)愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”《史记·淮阴侯列传》：“騏驥之跼躅，不如駑马之安步。”宋 苏轼《乞赐度牒修庙宇状》：“到任之日，见使宅楼廡，欹仄罅缝，但用小木横斜撑住，每过其下，慄然寒心，未尝敢安步徐行。”清 黄遵宪《纪事诗》：“宝象黄金络，白马紫丝繮。橐橐安步靴，林林耸肩鎗。”参见“安步当车”。

安步当车

ānbùdàngchē

以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。《战国策·齐策四》：“斶 ( 颜斶 )愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”《黄金世界 第十五回》早上出门时，安步当车，先过洋泾桥 。

安不忘危

ānbùwàngwēi

指处在平安的环境，要经常想到可能会出现的困难危险。《周易·系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”后人由此提炼出成语“安不忘危”。 汉·扬雄《长扬赋》：“事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。”东汉·班固《汉书·傅常郑甘陈段传》：“且安不忘危，盛必虑衰，今国家素无文帝累年节俭富饶之畜，又无武帝荐延枭俊禽敌之臣，独有一陈汤耳！”

安禅

ānchán

佛教语。指静坐入定。俗称打坐。南朝梁 张缵《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。”唐 王维《过香积寺诗》：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。”宋 陆游《病退诗》：“美睡三竿日，安禪半篆香。”清 读彻《送郎癯入匡山诗》：“偶向匡庐去，安禪第几重？”清 黄景仁《题上方寺 诗》：“试问安禪者，能忘入世情？”

安常处顺

ānchángchǔshùn

安于通常的际遇，顺应自然的安排，后指习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。先秦·庄周《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”清·梁启超《中国前途之希望与国民责任》而且安常处顺，人所优为，至于礼之变者不可不穷而司通也。

安常习故

安常袭故

安常守故

ānchángxígù

ānchángxīgù

ānchángshǒugù

安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。”明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”

安车

ānchē

古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。《汉书 王莽传》莽复乞骸骨，哀帝赐莽黄金五百斤，安车驷马，罢就第。《续资治通鉴元纪十六》中书参知政事贾钧以病请告，赐钞，给安车还乡。

安车蒲轮

安车輭轮

安车软轮

ānchēpúlún

ānchēruǎnlún

安车的轮子用蒲草包裹，以防颠簸。用以迎送德高望重的人，表示优礼。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵鲁申公。”颜师古注：“以蒲裹轮，取其安也。”《后汉书·明帝纪》：“尊事三老，兄事五更，安车輭轮，供绥执綬。”李贤注：“安车，坐乘之车；輭轮，以蒲裹轮。”《三国志·吴志·鲁肃传》愿至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业，更以安车软轮徵肃，始当显耳。《晋书 符坚载纪 上》以安车蒲轮征隐士乐陵王欢为国子祭酒。

安辞定色

āncídìngsè

神色安详,言语平和。北齐 颜之推《颜氏家训·序致》安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。

安厝

āncuò

停放灵柩待葬或浅埋以待正式安葬。出自《孝经·丧亲》：“卜其宅兆而安厝之。” 邢昺疏：“宅，墓穴也；兆，茔域也。葬事大，故卜之。” 《聊斋志异 宅妖》安厝未已，一女子率厮婢数人来，率细小如前状。

安得

āndé

①怎么才能求得；哪里能够得到。亦含有不可得的意思。《文选》刘邦·杂歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”《北史 本纪卷九北周明帝宇文毓》人生天地之间，禀五常之气；天地有穷已，五常有推移，人安得长在。唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”②岂可。明 罗贯中《三国演义 第二十一回》玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”“

安堵

āndǔ

犹安居。兵民安堵。《史记·田单列传》：“即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。”东汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“百姓安堵，四民反业。”《三国志 蜀书 诸葛亮传》耕者杂於渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。《资治通鉴 晋纪二十一》（桓）温抚谕居民，使安堵复业。《资治通鉴 晋纪四十》川羌三万余户皆安堵如故。《资治通鉴 唐纪五》于是城中安堵，秋毫无犯。南方州且闻之，皆望风款附。《续资治通鉴 宋纪四十四》边民安堵，垂四十年。宋 李纲《自海陵泛江归梁溪作诗》：“苍生倘有安堵望，笑傲可自终餘龄。”清 魏源《圣武记 卷十四》：“海寇攻城，不及乡里，而徧免四乡之赋，则利於安堵之民，而不利於被难之民。”宋德富《简明中国通史故事第170篇》总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国。

安堵如故

āndǔrúgù

堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”汉·荀悦《汉纪·高祖纪》：“吏人皆安堵如故，民争献牛洒。”清·张岱《王谑庵先生传》当涂、徽州、得以安堵如故，皆先生一谑之力也。

安分守己

ānfènshǒujǐ

安于命定的本分，只做自己分内的事情。北宋·袁文《翁牖闲评》：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”后人由此提炼出成语“安分守己”。明 冯梦龙《喻世明言 卷一》这首词名为《西汇月》，是动人安分守己，随缘作乐。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》：“家业虽破，还好收拾支撑，我与你安分守己，过日罢了。”清·曹雪芹《红楼梦·第七十二回》：“从此养好了，可要安分守己，再不许胡行乱作了。”

安分守理

ānfènshǒulǐ

安于本分，遵守事理。清·曹雪芹《红楼梦第九回》：“宝玉终是个不能安分守理的人，一味的随心所欲。”

安阜

ānfù

安定富足。宋 沈遘《上两府二书》幸东南偏方，安阜无事。《元典章 圣政一 饬官吏》有抚字尽心，百姓安阜，钞法流通，政事卓异者，不次旌擢。《封神演义 第二二回》但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业。《清史稿 圣祖纪二》朕抚驭区宇，惟以爱养苍生，俾臻安阜为念。

安富尊荣

ānfùzūnróng

安逸富足，尊贵荣耀。《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。”明 刘基《春秋明经·公子结胜陈人之妇于邮遂及齐侯宋公盟齐人宋人陈人伐我西鄙》：“况於己为大夫，固当使其君安富尊荣，而民无侵陵之患也。”康有为《大同书乙部第四章》：“各君主经立宪既久，大权尽削，不过一安富尊荣之人而已。”郭沫若《洪波曲第十三章六》：“说句老实话，自有生以来，实在没有享受过这样的安富尊荣。”

安根

ān’gēn

①指植物扎根。南朝齐 谢朓《咏兔丝诗》：“烂熳已万条，连绵復一色。安根不可知，縈心终不测。”②喻事先做手脚。《西游记第五八回》：“行者就要先行。沙僧扯住道：‘大哥不必这等藏头露尾，先去安根。待小弟与你一同走。’”《红楼梦第六八回》：“是夜，王信到察院私宅，安了根子。那察院深知原委，收了贜银。”

安国富民

ān’guófùmín

使国家安定，使人民富裕。《汉书 汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。

安集

ānjí

安定辑睦。抚循安集。《史记·曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富於春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。”《汉书 王莽传下》（司允费）兴到部，欲令明晓告盗贼归田里，假贷犁牛种食，阔其租赋，几可以解释安集。《资治通鉴 随纪一》己巳，（隋朝）以黄州总管周法尚为永州总管，安集岭南。宋 叶适《舒彦升墓志铭》：“余偶为蘄州，被使一路，奉上指尽力安集，岁餘方少定。”张志哲《罗义俊论光武中兴之业》：“安集人心，对于稳定社会秩序，巩固政权的重要意义，刘秀君臣早就有所认识。”

安辑

ānjí

①犹安抚。安辑一境。《汉书·西域传序》：“都护督察乌孙、康居诸外国动静，有变以闻，可安辑，安辑之；可击，击之。” 唐 李德裕《遣王会等安抚回鹘制》：“专往慰问，仍賑米粟二万石，俾其安辑离散，渐就漠南，再復旧疆。”金 王若虚《千户侯父墓铭》：“当贞祐兵火之餘，城邑几废，遗黎无依，侯以完復安辑之功，为众所推，由本县尉至为州刺史。”《儒林外史 第八回》：“务在安辑，与民休息。” 沈从文《边城三》：“十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法。”②安定；使安定。《汉书·王莽传 上》：“居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。”宋 曾巩《救灾议》：“疆内安辑，里无嚣声。”《明史·凌云翼传》：“成化中韩雍 经略西山颇安辑，惟东山瑶阻深箐剽掠，有司岁发卒戍守。”

安家立业

安家乐业

安居乐业

ānjiālìyè

ānjiālèyè

ānjūlèyè

指安置家庭，创立基业或事业；也指长期在一个地方劳动和生活。《老子·八十章》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”明·冯梦龙《醒世恒言卷六》：“一家正安居乐业，不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。”清·吴敬梓《儒林外史 第一回》：“不数年间，吴王削平祸乱，定鼎应天，……乡村人各各安居乐业。”梁斌《漫谈红旗谱的创作（代序）》：“于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积了一些钱，回来安家立业，准备报仇。周立波《暴风骤雨第二部二十三》他想叫郭全海安家立业，娶个好媳妇，让他日子过得好，工作更安心。

安靖

ānjìng

平静安宁。作及物动词表示使安宁。《左传 子产却楚逆女以兵》将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。《西游记 第四回》庶乾坤安靖，海宇得清宁也。《续资治通鉴 宋纪一百六十四》请戒饬中外群臣，各守礼义廉耻之维，坚安靖恬退之节，有不安意者，奏劾以闻。

安垲第

ān’kǎidì

建于1893年。取自英文名Arcadia，意思是“世外桃源”，是由英国建筑事务所有恒洋行设计建造的。这座建筑位于当时的上海，是上海第一高楼，由张叔和出巨资在张园内建造。清曾朴《孽海花第一回》都好像没事的一般，依然叉麻雀，打野鸡，安垲第喝茶，天乐窝听唱…

安居

ānjū

①安静、安定地生活。《孟子·滕文公下》：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉，一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”汉 刘向《列女传·齐管妾婧》：“浩浩白水，鯈鯈之鱼。君来召我，我将安居。国家未定，从我焉如。”汉 焦赣《易林·蒙之巽》：“患解忧除，皇毋相於，与喜俱来，使我安居。”②犹安处。《云笈七签 卷六十》：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破坏，物乃不得安居。”③安逸。《逸周书·柔武》：“五曰盘游安居，枝叶维落。”

安澜

ānlán

①水波平静，现也常常被人们比喻为时世太平、祥和之兆。《文选·王褒《四子讲德论>》天下安澜，比屋可封。李善注：“澜，水波也，安澜，以喻太平。”明 无名氏《运甓记·帅阃宾贤》用之将帅，必能扶弱鼎于安澜；委以一方，定可起疲民于袵席。清 梁清标《送张伯珩同年按蜀 诗》按部诸侯争负弩，洗兵三峡见安澜。②使河流安稳不泛滥。《清史稿·河渠志一》前筑土坝，保固堤根，频岁安澜，已著成效。《清史稿卷八 圣祖本纪三》御书“灵渎安澜”额悬之。

安乐

ānlè

安宁快乐。回归故里,度过老年的安乐生活。孟子《告子下》“生于忧患，死于安乐”意思是：忧虑祸患则生长发展，安享快乐则堕落死亡。宋 司马光《肥水之战》陛下厌苦安乐，自取危困。

安利

ānlì

安逸；安吉。安养。安全与利益。《荀子·儒效》：“比周而誉俞少，鄙争而名俞辱，烦劳以求安利，其身俞危。”荀子《荣辱篇》材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。后汉 班固《高帝求贤诏》贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？《杨家将 第十四回》推恩者何？在安而利之。民既安利，则戎狄敛衽而至矣。

安良除暴

ānliángchúbào

指安抚善良的人，铲除强暴的人。宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”鲁迅《中国小说史略》《三侠五义》间在叙勇侠之士，游行村市，安良除暴，为国立功。

安陵

ānlíng

战国时国名。本属魏，秦灭魏后，欲以五百里地易安陵。见《战国策·魏策四》。《战国策·唐雎不辱使命》秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？”“

安陵君

ānlíngjūn

魏襄王之弟安陵君，是战国时期时一个小国安陵(现在河南省鄢陵县西北)的君主，该国属魏国封地，最著名的手下有智勇双全的唐雎。汉 刘向《唐雎不辱使命》：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

安流

ānliú

①舒缓平稳地流动。《楚辞·九歌·湘君》：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”唐 杜甫《雨不绝诗》：“眼边江舸何怱促，未待安流逆浪归。”明 刘基《旅兴诗之三九》：“沧浪迅风波，无风即安流。”②平稳的流水。南朝梁 何逊《慈姥矶诗》：“暮烟起遥岸，斜日照安流。”宋 杨万里《回望黄巢矶之险心悸久之诗》：“若到峡中应更险，却思峡外是安流。”明 宋濂《阅江楼记》六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。元 麻革《上云内帅贾君诗》：“安流欣鼓枻，奔浪独能篙。”③谓安然顺流。晋 陆机《文赋》：“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。”④比喻顺利的境况。明 李东阳《送顾天锡序》：“君子之处世，汎安流驰坦途者，不足以为难，惟涉患歷难然后可见。”

安眉带眼

安眉待眼

ānméidàiyǎn

有眉有眼。意谓象个人样。元 马致远《岳阳楼第三折》：“来时节，刚纔得安眉待眼；去时节，只落得赤手空拳。”《水浒传第二八回》：“差拨道：‘你也是安眉带眼的人，直须要我开口。’”明 无名氏《渔樵闲话第二折》：“安眉带眼，藏头顿项，耸背缩肩。所般的本见佯不看，耳装聋到得心安。”

安谧

ānmì

安定；平静。《南史·贺琛传》下安上谧,无侥幸之患矣。

安民

ānmín

安定人民生活；安抚人民。《尚书·皋陶谟》：“在知人，在安民。”孔颖达疏：“在於能安下民。” 西汉·贾谊《过秦论》故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。晋 陆机《五等诸侯论》：“修己安民，良士之所希及。”明 张居正《请蠲积逋以安民生疏》：“窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《说唐第五六回》：“一面出榜安民，盘清府库。”

安民告示

ānmíngàoshì

原指官府在新官上任或社会变乱后，为安定民心所发布的文告。现多比喻开会或进行某项工作前，把内容预先通知大家，以便有所准备。清·金念劬《避兵十日记》：“嘱两县速出安民告示，谕令店铺照常开张。”

安命

ānmìng

安于命运。《庄子·德充符》：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”《韩诗外传卷一》：“传曰：安命养性者，不待积委而富。” 南朝宋 鲍照《园葵赋》：“荡然任心，乐道安命。” 宋 叶适《送卢日新序》：“读古人之书，求志於义，安命於时，其退有以为仁，其进有以为智，使后有逑焉，岂不善哉！”清 李渔《怜香伴·惊飓》：“达人长避险，戒临危，知安命。”清 朱柏庐《朱子家训》守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。

安内攘外

ānnèirǎngwài

原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。汉·张仲景《伤寒论·太阳病上》：“甘草甘平，有安内攘外之能。”孙中山《上李鸿章书》安内攘外之大经，富国强兵之远略。

安贫

ānpín

自甘于贫穷。《后汉书·蔡邕传》：“安贫乐贱，与世无营。”魏晋 张载《题北村六首 其二》：“求富诚非惮执鞭，安贫随分乐丘园。两间茅屋青山下，赢得浮生避世喧。”唐 许浑《送王总下第归丹阳诗》：“青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。”明 邵璨《香囊记·讲学》：“求仁未入仲由堂，安贫且卧颜回巷。”川剧《评雪辨踪》：“我随你来在寒窑，粮无隔夜，衣无数重，我安贫若素毫无怨言，算得全了不？”

安贫乐道

安贫守道

ānpínlèdào

ānpínshǒudào

安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。亦“乐道安贫”。《文子·上仁》圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。《后汉书·韦彪传》安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。《续资治通鉴 宋纪一百四十三》朱熹今以疾辞，然安贫乐道，廉退可嘉。《续资治通鉴 宋纪一百四十八》安贫守道，所谓恬退。

安平

ānpíng

平安。《老子·第三十五章》执大象，天下往。往而不害，安平泰。《韩非子·六反》：“君上之於民也，有难则用其死，安平则尽其力。” 焦赣《易林·旅之家人》：“土陷四维，安平不危，利以居止，保有玉女。”宋 司马光《请建储副或进用宗室第一状》：“况所受祖宗光明盛大之基业，岂可不为之深思远虑，措之於安平坚固之地，以保万世无疆之休哉。”明 方孝孺《答郑仲辩书》：“閔夫人之陷溺，而欲拯之于安平之涂，诚不自知其过虑也。”《丝弦剧空印盒 第八场》：“事到临危，常转安平，苍天不绝无路人。”

安然无恙

ānránwúyàng

指人平安没有疾病；在现代汉语中泛指事物平安未遭损害。西汉·刘向《战国策·齐策四》齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶” 明·冯梦龙《醒世恒言第四卷》：“只求处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立于苑东，吾辈则安然无恙矣。”《二十年目睹之怪现状 一八回》：“我见母亲安然无恙，便上前拜见。”

安期生

ānqīshēng

亦称“安期”。亦称“安其生”。仙人名。秦、间齐人，一说琅琊阜乡人。传说他曾从河上丈人习黄帝、老子之说，卖药东海边。秦始皇东游，与语三日夜，赐金璧数千万，皆置之阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后始皇遣使入海求之，未至蓬莱山，遇风波而返。一说，生平与蒯通友善，尝以策干项羽，未能用。后之方士、道家因谓其为居海上之神仙。南朝宋 谢灵运《登江中孤屿诗》：“始信安期术，得尽养生年。”

安寝

ānqǐn

①就寝。②安稳地熟睡。宋·苏洵《六国论》今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。

安穷

ānqióng

①安于穷困。西汉·贾谊《治安策》陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！唐 韩愈《复志赋》：“仰盛德以安穷兮，又何忠之能输？” 清 陈维崧《闺怨无闷·醉后排闷作词》：“长此安穷，定復不急，世事纷纷虎鼠。”②怎么有穷尽。西汉·贾谊《治安策》陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！

安驱

ānqū

缓步徐行。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。”宋 王安石《同学一首别子固》夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？

安痊

ānquán

痊愈。明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：每日请医切脉，服药调治，直延到秋尽，方得安痊。

安人

ānrén

①使人民安宁。使自己安顿。唐 魏征《谏太宗十思疏》将有作，则思知止以安人。②封建时代命妇的一种封号。宋代自朝奉郎以上，其妻封安人。明清时，六品官之妻封安人。如系封与其母或祖母，则称太安人。③犹夫人，对妇人的尊称。《说岳全传第一回》却说那个人家姓岳名和，安人姚氏，年已四十，才生下这一个儿子。

安仁

ānrén

安心于实行仁道。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”《后汉书·张衡传》：“吾子性德体道，篤信安仁。”宋 范仲淹《与韩魏公书》：“惟安仁乐道，无所陈请，此为高也。”

安忍

ānrěn

安于做残忍的事；残忍。《左传·隐公四年》：“夫州吁，阻兵安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”孔颖达疏：“安忍，行虐事刑杀过度也。”《史记 吕太后本纪》志怀安忍，性挟猜疑。《三国志 蜀书 先主传》今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。《魏书·酷吏传·崔暹》：“贪暴安忍，民庶患之。”《资治通鉴·陈宣帝太建十三年》：“夫绞以致毙，斩则殊形，除恶之体，於斯已极。梟首、轘身，义无所取，不益惩肃之理，徒表安忍之怀。”胡三省注：“忍，残忍也。安忍，安於为残忍之事。”《资治通鉴 晋纪二十四》（桓）玄乘晋室衰乱，盗据宰衡，猜忌安忍，刑赏不公，以臣观之，不如其父远矣。宋 张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·宋太师彦筠奉佛》：“然性安忍，所幸婢妾有小过，鞭捶备至。”

安忍无亲

ānrěnwúqīn

安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。先秦 左丘明《左传 隐公四年》：“夫州吁阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以济矣。”《读通鉴论 唐高宗》李世绩之安忍无亲也，置父于窦建德之刃下而不恤。

安如磐石

ānrúpánshí

如同磐石一般安然不动。形容事物非常稳固，不可动摇。《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”宋·司马光《资治通鉴·秦纪·始皇帝二十五年》∶“夫如是，则国家安如磐石，炽如炎火……虽有强暴之国，尚何足畏哉”错误!未指定文件名。清·西周生《醒世姻缘传》第七回∶“况岁星正在通州分野，通州是‘安如磐石’的一般。告那致仕则甚？”清·梁启超《责任内阁释义》∶“立宪国皇室所以安如磐石，道皆在是也。”参见“坚如磐石”。

安如泰山

安如太山

安若泰山

ānrútàishān

指安稳得如同泰山一样，形容稳固，不可动摇。你不要自以为是安如太山。汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”后人由此提炼出成语“安如泰山”。汉·焦赣《易林·坤之中孚》：“安如太山，福禧屡臻。虽有豺虎，不致危身。”元末明初·罗贯中《三国演义》：“亮虽居虎口，安如泰山。”《南史 梁纪下论》：“自谓安若泰山，算无遗策。”宋 周密《齐东野语》卷十七：夜宿丈人之馆，安若泰山。清·李汝珍《镜花缘》：“武后恃有高关，又仗武氏弟兄骁勇，自谓稳如泰山，十分得意。”

安身立命

ānshēnlìmìng

生活有着落。宋·释道原《景德传灯录 卷十》：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”明·施耐庵《水浒全传 第二回》那里是镇守边庭，用人之际，足可以安身立命。

安身为乐

ānshēnwéilè

身子安定就是快乐。《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”

安身之处

安身之地

安身之所

ānshēnzhīchù

ānshēnzhīdì

ānshēnzhīsuǒ

指得以立足容身的地方。明·罗贯中《三国演义第四十回》：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。”杨沫《青春之歌第三章》能够找到职业，找到安身之处，该是多么令人高兴啊。

安神定魄

ānshéndìngpò

魄：魂魄。安定心神，恢复神智。安定心神，恢复神智。明·吴承恩《西游记第十一回》：“自服了安神定魄之剂，……一夜稳睡。”清·曹雪芹《红楼梦第九十五回》贾母叫鸳鸯找些安神定魄的药，按方吃了。

安时处顺

ānshíchǔshùn

安于常分，顺其自然。他长期以来安时处顺，缺乏锻炼，因而经不起挫折。《庄子·内篇·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”《庄子·大宗师》且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也， 而不能自解者，物有结之。

安室利处

ānshìlìchù

指安全便利的处所。她很想有安室利处以栖身。先秦 庄周《庄子 徐无鬼》：“乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草，操烟火。”

安守本分

ānshǒuběnfèn

安于本身职分、环境，不过分的希冀、请求。形容人老实、守规矩。如：每个人若都能安守本分，则社会就更加详和乐利。

安肆

ānsì

安乐放纵。《礼记·表记》：“君子庄敬日强，安肆日偷。”孔颖达疏：“言小人安乐则其性情日为苟且。”《史记·吴王濞列传》：“吴与胶西，知名诸侯也，一时见察，恐不得安肆矣。”《宋史·张浚传》：“每论定都大计，以为东南形势，莫如建康。人主居之，可北望中原，常怀愤惕，至如钱唐，僻在一隅，易於安肆，不足以号召北方。”

安所

ānsuǒ

①安居，安定地生活。《史记·秦始皇本纪》：“男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。”焦赣《易林·随之贲》：“大姒夏禹，经启九道，各有攸家，民得安所。”②何处。《史记·循吏列传》：“欲令农士工女安所讎其货乎？”《汉书·尹赏传》：“安所求子死？桓东少年场。”宋 苏轼《后赤壁赋》今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？

安恬

āntián

安逸恬适；安静。《续资治通鉴 宋纪七十八》司马光又奏言：傅尧俞清立安恬，滞淹岁久。《续资治通鉴 宋纪一百六十七》（李）宗勉言：“今朝廷安恬，无异于常时。”

安土

āntǔ

①安居本土。使地方安定。《汉书 王莽传下》枹鼓稀鸣，盗贼衰少，百姓安土，岁以有年。②安乐的地方。

安土乐业

āntǔlèyè

安居本土，愉快地从事自己的职业。汉扬雄《连珠》：“吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。”宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》今天下不见兵革之具，而元元安土乐业，人致其力，以生天下之财。

安土重旧

安土重居

āntǔzhòngjiù

āntǔzhòngjū

指留恋故土，不轻易改变旧俗。《后汉书 南蛮传》：“（蛮夷）外痴内黠，安土重旧。”《后汉书 杨终传》：“传曰：‘安土重居，谓之众庶。’”晋·干宝《搜神记》卷十四：蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。

安土重迁

āntǔzhòngqiān

安于本乡本土，不愿轻易迁移。《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”明·冯梦龙《东周列国志 第七十八回》自古道：“安土重迁。”说了离乡背井，哪一个不怕的。

安危

ānwēi

①平安与危险。《管子·参患》：“君主之所以尊卑，国之所以安危者，莫要于兵。”《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓解相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。”②把危险的局面当成安全。《孟子·离娄上》孟子曰：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。

安危相易

ānwēixiāngyì

易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。先秦 庄周《庄子 则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”章炳麟《菌说》：“‘安危相易，祸福相生’，事之由妄想而者，岂独胚胎然哉？”

安危与共

ānwēiyǔgòng

指共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。三国魏·曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”

安习

ānxí

习惯于；习惯。《荀子·儒效》：“工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。”《后汉书·崔寔传》：“其顽士闇於时权，安习所见，不知乐成，况可虑始。”宋 方勺《青溪寇轨》：“而浙人安习太平，不识兵革，一闻金鼓声，则敛手听命。”明 吴承恩《春秋列传序》：“故士生其时者，耳目之所安习，意志之所厌飫，日渐而月涵之，犹性生也。”

安席

ānxí

①安眠。谓安然熟睡。《战国策·楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌。”三国魏 曹植《求自试表》：“而寝不安席，食不遑味，伏以二方未尅为念。”《晋书 景帝纪》将发夕乃告之，既而使人觇之，帝（司马师）寝如常，而文帝（司马昭）不能安席。唐 李白《出自蓟北门行》：“明主不安席，按剑心飞扬。”宋 苏辙《颍滨遗老传上》：“陛下昼不安坐，夜不安席。”②安稳而坐。《南齐书·刘琎传》：“曅与僚佐饮，自割鹅炙。璡曰：‘应刃落俎，膳夫之事，殿下亲执鸞刀，下官未敢安席。’”③宴会入坐时敬酒的一种礼节。《西游记 第五四回》：“三藏下来，却也擎玉杯，与女王安席。”《红楼梦 第六三回》：“我们还得轮流安席呢。”《三侠五义第一回》：“这里二位妃子吩咐摆酒，安席进酒。”

安闲

ānxián

安宁清闲。安闲自在。宋 欧阳修《丰乐亭记》修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

安闲自在

ānxiánzìzài

指安静清闲，自由自在，形容清闲无事。明 冯梦龙《醒世恒言第三十六卷》：不如在家安闲自在，快活过了日子，却去讨这样烦恼吃！”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“我们出家人，并无闲事缠扰，又无儿女牵绊，终日诵经念佛，受用一炉香，一壶茶，倦来眠纸帐，闲暇理丝桐，好不安闲自在。”清·钱彩《说岳全 第十三回》：贤契们不必介怀，只恐朝廷放不下我；若能休致，老夫倒得个安闲自在。

安心定志

ānxīndìngzhì

指安下心来。明 吴承恩《西游记》第四回：“又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。”

安心乐业

ānxīnlèyè

指心绪安定，生活愉快。《红楼梦》第六八回：“那二姐得了这个所在，以见园里姐妹个个相好，倒也安心乐业的，自为得所。”清·韩邦庆《海上花列传》第三十五回：“赵朴斋也趾高气扬，安心乐业。”

安心乐意

ānxīnlèyì

为内心情愿，十分愉快。清·曹雪芹《红楼梦第一百十四回》：“我看二嫂子如今倒是安心乐意的孝敬我妈妈，比亲媳妇还强十倍呢。”清·李渔《奈何天·逼嫁》：“嫁到我家，须要安心乐意，不许憎嫌丈夫的。”清 李渔《奈何天·计左》：“大家像我一般，都安心乐意过一世罢。”《三侠五义第一回》：“此后刘后与郭槐安心乐意，以为再无后患了。”

安行

ānxíng

①徐行，缓行。马瑞辰《通释》：“安行对疾行言，即缓行。”《战国策·颜斶说齐王》言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。《后汉书·崔駰传》：“縶余马以安行，俟性命之所存。”李贤注：“安行，不奔驰也。”《续资治通鉴 宋纪一百八十一》北兵今日取某城，明日筑某堡，而我以文相逊，以迹相疑，譬犹拯溺救焚而为安行徐步之仪也。②谓发于本愿，从容不迫地实行。《资治通鉴 唐纪四十二》协律郎沈既济上选举议，以为：“夫安行徐言，非德也；丽藻芳翰，非才也；累资积考，非劳也。执此以求天下之士，固未尽矣。”“

安性

ānxìng

庄子提倡的养生方法：顺应原本朴素无争的人性，剔除过度泛滥的欲望，使心灵处于一种空灵宁静的状态。唐 柳宗元《种树郭橐驼传》吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

安燕

ānyàn

①安逸。《荀子·修身》：“君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不堕，劳勌而容貌不枯。” 梁启雄释：“燕，借为晏yàn。《説文》：‘晏，安也。’”②安然。《礼记·乡饮酒义》：“饮酒之节，朝不废朝，莫（暮）不废夕，宾出主人拜送，节文终遂焉，知其安燕而不乱也。”

安业

ānyè

安于本业。桓宽《盐铁论·备胡》：“是以行者劝务，而止者安业。”《三国志 吴书 吴主传》民夷安业，无或携贰。唐 韩愈《论淮西事宜状》：“徵役百端，农夫织妇，不得安业。”《清史稿·阿哈出传》：“敕分领所属，守法安业，毋事争鬭。”

安佚

ānyì

安乐舒适。《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也。四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。’”《汉书·司马相如传下》：“终则遗显号於后世，传土地於子孙，事行甚忠敬，居位甚安佚，名声施於无穷，功烈著而不灭。”颜师古注：“佚，乐也。”唐 韩愈《上张仆射第二书》：“马之与人，情性殊异。至于筋骸之相束，血气之相持，安佚则适，劳顿则疲者，同也。”唐 韩愈《争臣》彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。《续资治通鉴 宋纪五十》（张）耆为人重密有智数，太后预政，宠遇最厚，安佚富盛，逾四十年；清 刘献廷《广阳杂记》卷一：“四体之即安佚，人之情也。”

安逸

ānyì

安闲舒服。退休了而且过着安逸的生活。贪图安逸。《庄子·至乐》所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。

安营

ānyíng

指军队设立营寨驻扎。《晋书 宣帝纪》（诸葛）亮虑多决少，必安营自固，然后芟麦。《隋书·礼仪志三》：“其安营之制，以车外布，间设马枪，次施兵幕，内安杂畜。”明 成化《说唱词话丛刊·花关索下西川传》：“屯下雄兵三十万，诸官头目各安营。”

安营扎寨

安营下寨

ānyíngzhāzhài

ānyíngxiàizhài

旧指军队到一个地方，须在野外扎帐篷设栅栏为营。现指部队、团体在一个地方驻扎、安顿下来。明·罗贯中《三国演义第十一回》教且安营下寨，再作商议。元·无名氏《两军师隔江斗智第二折》：“这周瑜匹夫，累累兴兵来索取俺荆州地面，如今在柴桑渡口安营扎寨，其意非小。

安舆

ānyú

即“安车”。清·冯桂芬《万母徐太恭人六十寿序》：“会君方迎其生母徐太恭人就养京邸，始至，除书新贲，安舆适来，都人士荣之。” 《聊斋志异 医术》张由此称素封，益以声价自重，聘者非重资安舆不至焉。

安于盘石

ānyúpánshí

象盘石一样安然不动。形容安定稳固。《荀子 富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否。则国安于盘石，寿于旗翼。”杨倞注：“磐石，盘薄，大石也。”参见“坚如磐石”。

安于所习

ānyúsuǒxí

习惯于自己熟悉的东西；常指习惯势力对人的影响和支配，使人固守常规，不知变通。明·袁宏道《叙梅子马王程稿》：“人情安于所习，故虽至美，亦以至恶掩也。”

安于现状

ānyúxiànzhuàng

对情况习惯了，不愿改变。王朝闻《论风姐第十一章》：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”

安于一隅

ānyúyīyú

隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。你不能只求安于一隅，要有更大的目标。宋 陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”

安在

ānzài

①健在，平安无事。②何在。在哪里。《汉书 王莽传下》呼曰：“反虏王莽安在？”有美人出房曰“在渐台。”唐 李白《行路难》：行路难，行路难，多歧路，今安在？宋 陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏词》：“万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？”

安宅

ānzhái

①犹安居、安所。《诗·小雅·鸿雁》：“虽则劬劳，其究安宅。”郑玄笺：“此劝万民之辞，女（汝）今虽病劳，终有安居。”《孟子·公孙丑上》夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。《孟子·离娄上》仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！三国魏 曹植《求通亲亲表》：“安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍輦轂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿。” 唐 杜甫《送李校书二十六韵》：“乾元元年春，万姓始安宅。” 清 黄鷟来《和陶饮酒诗之十五》：“壮岁客四方，蹙蹙少安宅。”②安于室。妇女安心于夫家。 晋 左思《咏史之七》：“买臣困樵採，伉儷不安宅。”

安宅正路

ānzháizhènglù

比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

安枕

ānzhěn

安眠。亦用以比喻无忧无虑。晋 袁宏《后纪·光武帝纪二》：“欲平赤眉而后入关，是不守其本而争其末也！恐国家之守转在函谷，虽卧洛阳，得安枕邪？” 宋 叶适《上殿札子》：“故内治柔和无狡悍思乱之民，不烦寸兵尺铁，可以安枕，此其得也。”《明史·兵志三》：“将士疲于奔命，未尝得安枕也。” 陈毅《宿欧西诗》：“十日荒烟尽涤荡，今夜安枕似我屋。”《资治通鉴 汉纪三十九》臣等生长汉地，开口仰食，岁时赏赐，动辄亿万，虽垂拱安枕，惭无报效之义

安枕而卧

ānzhěnérwò

放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。西汉 司马迁《史记 黥英列传》：“使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”明 冯梦龙《东周列国志》第七十九回：孔子见疏，必弃鲁国而适他国，君可安枕而卧矣。

安之若命

ānzhīruòmìng

指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。《庄子·人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”宋·谢庄《与大司马江夏王义恭笺》家素贫弊，宅舍未立，儿息不免粗粝，而安之若命。

安之若素

ānzhīruòsù

安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。形容面对困境毫不介意，心情平静。清·李宝嘉《官场现形记 第三十八回》第二天宝小姐酒醒，很觉得过意不去。后来彼此熟了，见瞿太太常常如此，也就安之若素了。

安重

ānzhòng

①安适。《荀子·王霸》:"”形体好佚而安重闲静莫愉焉，心好利而谷禄莫厚焉。"”②安详稳重。《后汉书·姚期王霸祭遵传论》:"”祭肜武节刚方，动用安重，虽条侯、穰苴之伦，不能过也。"”宋·司马光《进孝经指挥札子》:"”体貌尊严，举止安重。"”《续资治通鉴 宋纪六十四》（程）戡守延州凡六年，安重习事，治不近名，然不为言者所与。明·高启《跋眉庵记后》:"”世方以仆仆为忠，察察为智，安重而为国之望者则以为无用。"”

安坐

ānzuò

①安稳地坐着。谓不劳神费力。《庄子·说剑》：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。” 《战国策·秦策一》：“夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。”《史记·扁鹊仓公列传》：“年四十当安坐，年五十当安卧。”唐 韩愈《讲学解》：“子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。”宋 朱熹《答黄直卿书》：“其势駸駸，恐未容饱食而安坐也。”《儿女英雄传 第二五回》：“公公只管安坐前厅静听消息。”戴望舒《秋诗》：“我是微笑着，安坐在我的窗前。” ②古时坐的一种姿势。清 凤韶《凤氏经说·四牡》：“古者之坐皆跪。安坐，坐而著于蹠也。危坐，坐而直其身也。”清 恽敬《困说》：“古者危坐任膝，安坐任足，夷坐任臀。”

安坐待毙

ānzuòdàibì

坐着等死。指不积极想办法，坐等灭亡。我们要积极进取，不能安坐待毙。明 李贽《焚书复邓鼎石》：“惟是世人无才无术，或有才术矣，又恐利害及身，百般趋避，故亦遂因循不理，安坐待毙。”

安坐而食

ānzuòérshí

只知坐着吃饭，不想从事生产。用于描写光吃不做。唐·韩愈《进学解》：“子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食。”