zǔ组阻祖诅俎柤

组练

zǔliàn

①《左传·襄公三年》：“（楚子重）使邓廖帅组甲三百，被练三千以侵吴 。”孔颖达疏引贾逵曰：“组甲，以组缀甲，车士服之；被练，帛也，以帛缀甲，步卒服之。”组甲、被练皆指将士的衣甲服装。后因以“组练”借指精锐的部队或军士的武装军容。 南朝齐 谢朓《和伏武昌登孙权故城》：“北拒溺驂鑣，西龕收组练。”唐 李白《登金陵冶城西北谢安墩诗》：“组练照楚国，旌旗连海门。”唐 李华《吊古战场文》野竖旌旗，川回组练。唐 杜牧《东兵长句十韵》：“羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。”明 唐顺之《荥阳行》：“大小一百一十战，组练峥嶸如闪电。”②组带。《新五代史·杂传一·刘守光》：“晋王至太原，仁恭父子曳以组练，献于太庙。”宋 孔平仲《续世说·排调》：“秦宗权为其爱将申丛所执，昭宗御延喜楼 受俘，京兆尹孙揆以组练繫之，徇於两市。

组绣

zǔxiù

华丽的丝绣服饰。唐 司空图《容成侯传》：“至或被以组绣，盖便其俯仰取容，虽穿鼻服役，亦无耻耳。”《旧五代史·唐书·庄宗纪一》：“梁有龙驤、神威、拱宸等军，皆武勇之士也，每一人鎧仗，费数十万，装以组绣，饰以金银，人望而畏之。”清 昭槤《啸亭续录·服饰沿革》：“国初尚沿明制，套褂有用红緑组绣者。”

组紃

zǔxún

①丝绳带。《礼记·内则》：“女子十年不出，姆教婉娩听从。执麻枲，治丝茧，织紝组紃，学女事，以共衣服。”孔颖达疏：“组、紃俱为絛也……然则薄阔为组，似绳者为紃。”北齐 颜之推《颜氏家训·治家》：“河北妇人，织絍组紃之事，黼黻锦绣罗綺之工，大优於江东也。”②古指妇女从事的女红。唐 白居易《封太和长公主制》：“第四妹端明成性，和顺稟教。静无违礼，故组紃有常训；动必中节，故环珮有常声。”清 唐孙华《暮春杂诗之六》：“春日谁罗綺，秋灯但组紃。”

阻

zǔ

①险要的地方：汉 司马迁《史记 孙膑》“马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵”。汉 司马迁《史记 项羽本纪》人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”②拦挡：阻挡。阻隔。阻拦。阻力。阻挠。梗阻。劝阻。阻击。阻抑。阻滞。阻难（nán）。阻塞（sè）。③艰难：道阻且长。

阻隘

zǔài

险要之处。《左传·僖公二十二年》：“古之为军也，不以阻隘也。”杜预注：“不因阻隘以求胜。”《史记·孙子吴起列传》：“马陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵。”《后汉书·南蛮传》：“圣等依凭阻隘，久不破。”

阻兵

zǔbīng

仗恃军队。《左传·隐公四年》：“阻兵而安忍，阻兵，无众；安忍，无亲。”杜预注：“恃兵则民残。”《周书·异域传上·宕昌羌》：“（羌酋）与渭州民郑五丑扇动诸羌，阻兵逆命。”《庄子·让王》阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利。《三国志 蜀书 先主传》今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。《三国志 吴书 吴主传》而（曹）叡么麽，寻（曹）丕凶迹，阻兵盗土，未伏厥诛。《宋书 本纪武帝上》逆臣桓玄，陵虐人鬼，阻兵荆郢，肆暴都邑。明 刘基《春秋明经·宋人卫人入郑宋人蔡人卫人代戴郑伯伐取之》：“则其阻兵肆暴，未有若此之甚者也。”《资治通鉴 汉纪五十九》俗竞于杀伐，阻兵杖力，干戈不戢矣。

阻长

zǔcháng

形容道路艰险而遥远。《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。”两汉《古诗十九首 行行重行行》：“道路阻且长，会面安可知？”唐 卢照邻 《中和乐·总歌》：“湌白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。”

阻格

zǔgé

①阻挠，阻碍。宋 苏舜钦 《闻见杂录》：“时相吕申公喻太常少卿梁燾，阻格不行。”宋德富《简明中国通史故事第164篇》广开言路，准许各级官员及民众上书言事，严禁官吏阻格。②扞格不通，困难。《朱子语类》卷一〇八：“又事体重大，阻格处多，决然难行。”③半途而废。清 顾炎武 《田功论》：“天有旱涝，岁有丰凶，若何承矩之初年种稻，霜早不成，几於阻格。”

阻隔

zǔgé

两地之间隔绝,难以往来。山川阻隔。宋 李觏《乡思》：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”

阻饥

zǔjī

《尚书·舜》：“帝曰：‘弃，黎民阻饥。汝后稷，播时百谷。’”孔传：“阻，难；播，布也。众人之难在于饥。”后以“阻饥”指饥饿。唐 白居易《望月有感》前述：自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。《资治通鉴 宋纪八》河南阻饥，野无所掠。隋书·薛道衡传：“仓廪有红腐之积，黎萌无阻饥之虑。” 宋 王禹偁《籍田赋》：“民乃力穑，岁无阻饥。” 明 文征明《乡里祭沉都宪文》：“东人阻饥，公时在疚。”

阻绝

zǔjué

隔断；隔绝。阻塞不通，阻隔。坦克阻绝壕。关山阻绝。兵戈阻绝老江边。北魏 郦道元《水经注·江水二 三峡》：“夏水襄陵，沿泝阻绝。”

阻险

zǔxiǎn

亦作“阻嶮”。险阻。贾谊《过秦论下》：“秦人阻险不守，关梁不闔，长戟不刺，彊弩不射。” 西汉 司马相如《上书谏猎》今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。宋 乐史《太平寰宇记·江南西道·零陵县》：“兰陵山，其路阻嶮，絶人行跡。”清 刘大櫆《游黄山记》：“遡鸣弦泉而上，地皆阻险，行者如鼯鼠之穿林。”

阻抑

zǔyì

阻止抑制。《旧唐书·裴延龄传》：“今希旨自默，浸以成风，奬之使言，犹惧不既，若又阻抑，谁当贡诚。”《说岳全传第十四回》老夫本欲力荐大用，不期被奸臣阻抑。叶圣陶《倪焕之二一》：“不过另有一种不愿意详说的心情阻抑着他，使他只能概括地回答。”

祖

zǔ

①父亲的上一辈：祖父。祖考。祖母。祖妣。《蜀书 先主传》先主祖雄，父弘，世仕州郡。《晋书 载记第十三章符坚传》祖（苻）洪，从石季龙徙鄴，家于永贵里。《晋书 王羲之传》王羲之，字逸少，司徒（王）导之从子也，祖（王）正，尚书郎。②称与祖父同辈的人：外祖父。外祖母。③先代：祖宗。祖业。祖制。祖祭。祖国。④初，开始：鼻祖。《庄子·山木》：“浮游乎万物之祖。”⑤某种事业或派别的创始人：祖师。⑥出行时祭路神，引申为送行：“五月金陵西，祖余白下亭”。祖饯。《周文 展禽论祀爰居》故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。《晋书 符坚载纪上》（苻）融将发，坚祖于霸东，奏乐赋诗。⑦效仿。《史记·屈原列传》屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。⑧姓。

祖传秘方

zǔchuánmìfang

指祖先遗传下来的秘密配方。曲波《林海雪原》：“他说涂上既能防冻又能治疗，并说这是他祖传秘方。”路遥《平凡的世界》第四卷第39章：“说不定老人家还会拿出什么祖传秘方，把女儿侯玉英的那条跛腿治成好腿哩！”

祖道

zǔdào

古代为出行者祭祀路神，并饮宴送行。《史记·滑稽列传》：“故所以同官待诏者，等比祖道于都门外。”《汉书·刘屈牦传》：“贰师将军 李广利将出兵击匈奴，丞相为祖道，送至渭桥 。”颜师古注：“祖者，送行之祭，因设宴饮焉。”《东周列国志 第八十回》：“范蠡具舟于固陵，迎接越王，临水祖道。” 《资治通鉴 汉纪二十八》莽遣使征诩，官属数百人为设祖道，诩据地哭。《资治通鉴 陈纪九》及举秀才，祖道于郊，以财物资之。唐 陈子昂《金门饯东平序》：“羣公以眷深王粲，思邀祖道之欢。”唐 韩愈《送杨少尹序》于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆…清 洪楝园后南柯·立约：“荣行之际，拟备席饯行，一来压惊，二来祖道，亦是做东道的微忱。”

祖饯

zǔjiàn

①古代饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路上设宴为人送行。义同“祖道”。清 蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》：“王（勉）涕下交颐，哀与同归，女筹思再三，始许之，桓翁张筵祖饯。” ②犹祖奠。出殡前夕设奠以告亡灵。明 唐寅 《祭妹文》：“今秋尔家袭作蓍龟，以有此兆宅，来朝驾车，幽明殊途，永为隔绝，有是庶物，用为祖饯，尔其有灵，必歆吾物而悲吾词也。”

祖犒

zǔkào

祖饯犒赏。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁四年》:"（林摅）及辞，答语复不逊。 辽人大怒，空客馆水浆，绝烟火者三日，乃遣还，凡饔饩祖犒皆废。"

祖考

zǔkǎo

祖先，也可指已故的祖父或父祖辈的人。《续资治通鉴 宋纪一》壬戌，（宋太祖赵匡胤）追尊祖考为皇帝，妣为皇后。宋 欧阳修《泷冈阡表》惟我祖考，积善成德，宜享其隆…明 朱国祯《涌幢小品·朱巷》:"既即大位，刻石于临濠之陵，并祭四代祖考。"

祖灵

zǔlíng

祖宗英灵。蔡邕《京兆樊惠渠颂》：“泯泯我人，既富且盈，为酒为酿，烝畀祖灵。”《后汉书·袁谭传》：“昔先公废黜将军以续贤兄，立我将军以为嫡嗣，上告祖灵，下书谱牒。”三国魏 曹植《禾讴》：“昔生周朝，今植魏庭，献之朝堂，以照祖灵。”清 孔尚任《拜方正学先生祠诗》：“祖灵不凭孙，臣駡即天讨。”

祖龙

zǔlóng

①指秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“（三十六年）秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年 祖龙死。’”裴駰集解引苏林曰：“祖，始也；龙，人君象。谓始皇也。” 唐 胡曾《咏史诗·东海》：“自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。”元 陈孚《博浪沙》：“一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇。”明 许时泉《武陵春》：“只弄得上蔡门兔犬酸心，望夷宫马鹿攒眉，鲍鱼车风动祖龙归，四海内干戈鼎沸。”清 梁佩兰《易水行》：“荆卿不得刺秦王，无且在殿提药囊，为谋不成实天意，祖龙胆落荆卿死。”②借指其他帝王。唐 温庭筠《湖阴词》：“祖龙黄鬚珊瑚鞭，铁驄金面青连钱。”按，晋书·明帝纪：“帝母荀氏，燕代人，帝状类外氏，鬚黄。”此指晋明帝。

祖龙之虐

zǔlóngzhīnüè

指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。出自清蒲松龄《聊斋志异·书痴》：“异史氏曰：‘天下之物，积则招妒，好则生魔：女之妖，书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐，不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。’” 

祖祢

zǔmí

①祖庙与父庙。《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖祢，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》：“鼎宜见于祖祢，藏于帝庭，以合明应。”《晋书 武帝纪》辛卯，迁祖祢神主于太庙。②先祖和先父。亦泛指祖先。 蔡邕《鼎铭》：“乃及忠文，克慎明德，以服享祖祢之遗风，悉心臣事，用媚天子。”《旧唐书·段文昌传》：“以先人坟墓在荆州，别营居第以置祖祢影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。”宋 文天祥《告先太师墓文 跋》：“余始至南安军，即絶粒为告墓文，遣人驰归，白之祖祢。”③本源；起始。 清 徐釚《词苑丛谈·三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非三百篇实祖祢哉。”章炳麟《訄书·订文》：“数字之义，祖祢一名，久而莫踪迹之也。”郑振铎《中国俗文学史第一章》：“所谓徽调、调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。”

祖庙

zǔmiào

供祀祖先的宫庙。《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖庙。”西汉·贾谊《治安策》建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“神器固有归，天命固有分，祖庙固有灵，忠臣固有心，陛下其念之哉！” 明 朱国祯《涌幢小品·河神》：“元兵入临安，掳太后、少主去，义不臣虏，赴江死，尸僵不坏，乡人义而瘞之祖庙侧。”蔡东藩《清史通俗演义 第九七回》：“边境要区，割削尽去，拊背扼吭，及其祖庙，卧榻之间，鼾声四起。”

祖生

zǔshēng

东晋名将祖逖，率部渡长江时中流击楫，誓复中原。所部纪律严明，得到沿途各地人民拥护，收复黄河以南地区。由于东晋内部迭起纠纷，对他不加支持，他大功未成，忧愤而死。后世诗文常用此故，称祖逖为祖生。《晋书·刘琨祖逖传赞》：“祖生烈烈，夙怀奇节。扣楫中流，誓清凶孽。” 唐 胡曾《咏史诗·豫州》：“策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。”宋 刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》：“两河萧瑟惟狐兔，问当年、祖生去后，有人来否？”明 徐复祚《投梭记·渡江》：“抚景追思，投鞭欲济谁敢尸，矫矫祖生词，嵬嵬公瑾祠。”

祖识

zǔshí

熟习知悉。《国语·鲁语下》：“是故，天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德。” 韦昭注：“祖，习也；识，知也。”

祖述

zǔshù

①效法；仿效。《礼记·中庸》仲尼祖述尧舜，宪章文武。《后汉书·张衡传》光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。《续资治通鉴 宋纪一百六十》臣（真德秀）观蒙古之在今日，无异昔日女真方兴之时，一旦与我为邻，亦必祖述女真已行之故智。②阐述；发扬。《汉书·司马迁传》迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。唐 黄滔《省试王者之道如龙首赋》岂非祖述圣明，披陈道德，以王者为天下之大，域中之式。

祖性

zǔxìng

祖先传留的品性。唐 吕岩《敲爻歌》只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。《续资治通鉴宋纪一百四十七》今乃祖性理之说，以浮言游词相高。鲁迅《热风·随感录五十三》北京议员王讷提议推行新武术，以‘强国强种’；中华武士会便率领了一班天罡拳、阴截腿之流，大分冤单，说他‘抑制暴弃祖性相传之国粹’。

祖爷爷

zǔyéye

对爷爷的父亲的尊称。《红楼梦第一○九回》这块玉还是祖爷爷给我们老太爷，老太爷疼我，临出嫁的时候叫了我去，亲手递给我的。

祖荫

zǔyīn

祖先荫封。祖先荫庇。后世子孙以先代官爵而受封。《二刻拍案惊奇卷七》：“仲臣长子元广，也是祝家女婿，他有祖荫在身，未及调官，今且守孝在州。”明 高濂《玉簪记·破虏》：“腰下雪喷剑，马前云绕旗，百年承祖荫，敢不报明时。”徐懋庸《鸡肋三》：“天下本是父亲打出来的天下，至于儿，本来是没有这个权利的，至多不过是托庇祖荫罢了。

祖茔

zǔyíng

祖辈的坟地。

祖帐

zǔzhàng

古代送人远行，在郊外路旁为饯别而设的帷帐。亦指送行的酒筵。《聊斋志异 聂小倩》燕生设祖帐，情义殷渥。

祖宗

zǔzōng

对祖先的尊称。《史记 孝文本纪》盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。汉书·张汤传》：“国家承祖宗之业，制诸侯之重，新失大将军，宜宣章盛德以示天下，显明功臣以填藩国。”唐·韩愈《禘祫议》：“陛下追孝祖宗，肃敬祀事。”王杏元《“铁笔御史”》：“由他吧！我家祖宗没积德，今日才落得如此。”

祖祖辈辈

zǔzǔbèibèi

辈辈：一代一代。世世代代。丁玲《在严寒的日子里》第四章：“我们要记住，祖祖辈辈过的牛马不如的日子。”王朔《永失我爱》：“何雷，咱祖祖辈辈可没出过流氓。”

诅

zǔ

①求神加祸于别人，现泛指咒骂：“百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣”。诅咒。诅骂。②盟誓：“诅无畜群公子”。《周礼·春官·诅祝》“盟诅” 汉 郑玄注：“主於要誓。大事曰盟，小事曰诅。”

诅詈

zǔlì

诅咒;咒骂。《尚书·无逸》"小人怨汝詈汝则信之"孔传:"有人诳惑之言，小人怨憾诅詈汝，则信受之。"《新唐书·藩镇传·吴少诚》:"甲皆画雷公星文以厌胜，诅詈王师。"《续资治通鉴 卷第七十四》太后曰：“闻诅詈岐王，有诸？”（岐王颢之夫人冯氏）对曰：“妾乘愤或有之。”《明史·吴兑传》:"三娘子有盛宠于俺答，辛爱嫉妬，数诅詈之。"

诅盟

zǔméng

①誓约。《庄子·齐物论》其留如诅盟，其守胜之谓也。《尚书·吕刑》：“民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。”孔颖达疏：“虽有要约，皆违背之。”唐 刘禹锡《上门下裴相公启》：“某顷堕危厄，常受厚恩。诅盟于心，要之自效。”清 魏源《圣武记 卷七》：“于是苗逃归，播告徒党，诅盟益坚，多手刃妻女，而后出抗官兵。”②谓歃血结盟。南朝梁 刘勰《文心雕龙·祝盟》：“在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。”唐 刘禹锡《郑州刺史东厅壁记》：“里无吏迹，民去痼疾，授牍占租，如临诅盟。”

诅咒

zǔzhòu

原指祈求鬼神加祸于所恨的人，现指咒骂。《续资治通鉴 宋纪一百五十四》先是（完颜）永中舅张汝弼妻高陀干以诅咒诛，金主疑事在永中，未有以发也。

俎

zǔ

①古代祭祀时放祭品的器物：俎豆（a.“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具；b.祭祀，崇奉）。《左传 臧僖伯谏观鱼》鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。《聊斋志异 狐妾》门内设一几，行炙者置其上；转视，则肴俎已满。参见“雕俎 diāozǔ”。②切肉或切菜时垫在下面的砧板：刀俎（刀和砧板）。人为刀俎，我为鱼肉。汉 司马迁《史记 项羽本纪》项王患之，乃为俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公！”

俎豆

zǔdòu

①俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。《史记 孝武本纪》杀一犛牛以为俎豆牢具。《后汉书 袁绍传》臣备公族子弟，生长京辇，颇闻俎豆，不习干戈。②谓祭祀，奉祀。《论语·卫灵公》：“俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。”《庄子·庚桑楚》：“今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪！”唐 柳宗元《游黄溪记》：“以为有道，死乃俎豆之，为立祠。”宋 陈亮《甲辰答朱元晦书》：“伯恭晚岁亦念其憔悴可怜，欲抆拭而俎豆之，旁观皆为之嘻笑，已而叹骇，已而怒骂。”

俎樽折冲

俎豆折冲

zǔzūnzhéchōng

zǔdòuzhéchōng

折冲：打退敌人的战车，指抵御敌人；尊俎或俎豆：古代盛酒肉的器皿。在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。《续资治通鉴·宋宁宗嘉定十四年》：“许国之忠，应变之略，隐然有俎樽折冲之风。”《孽海花第十四回》：“从此就杜门谢客，左椠右铅，于俎豆折冲之中成竹素馨香之业。”

柤

zǔ I.

古同“俎”，古代祭祀时放祭品的器物。参见II.zū III.zhā。