bǐ彼俾鞞貏匪

彼唱此和

bǐchàngcǐhè

比喻一方倡导，另一方效仿。《明史 刘世龙传》：“仕者日坏于上，学者日坏于下，彼唱此和，靡然成风。”

彼此

bǐcǐ

①指那个和这个。《老子·第七十二章》故去彼取此。②客套话，表示大家一样，就是相互的意思。出自《墨子·经说下》：“正名者‘彼此’。彼此可：‘彼彼’止於彼；‘此此’止於此。彼此不可：彼且此也；此亦可彼。”唐 杜甫《哀江头》：“清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。”明 冯梦龙《东周列国志 第八十二回》：“于是彼此争论，连日不决。”《红楼梦 第二六回》：“彼此相见日多，渐渐的混熟了。”③指不一致或不一致的意见。晋 张华《博物志 卷四》：“（复肉刑事）夏侯玄、李胜、曹羲、丁谧建私议，各有彼此，故遂寝焉。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》“羽飞乃止” 南朝宋 裴松之注：“虽闻见异词，各生彼此，乖背至是，亦良为怪。”

彼此彼此

bǐcǐbǐcǐ

指两者比较差不多。大家彼此彼此，没有什么区别。清·郭小亭《济公全传》第一二二回：“正说着话，济公进来。周员外连忙举手抱拳说：‘圣僧久违。’和尚说：‘彼此彼此。’”

彼己

bǐjǐ

对方和自己；敌我。《晋书 宣帝纪》惟明者能深度彼己，豫有所弃，此非其所及也。

彼竭我盈

bǐjiéwǒyíng

彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。他们的士气已消失，而我们的士气正旺盛。《左传 曹刿论战》：彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

彼是

bǐshì

彼：那；是：这。《庄子·齐物论》物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

彼一时此一时

bǐyīshícǐyīshí

指时间不同,情况也不一样了。事过境迁。《孟子·公孙丑下》彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。

彼亦一是非

此亦一是非

bǐyìyīshìfēi，cǐyìyīshìfēi

那也是一种是非，这也是一种是非。比喻说话圆滑，不得罪人。鲁迅《中国文坛的悲观》不加考察，不加批评，但用“彼亦一是非，此亦一是非”的论调，将一切作者诋为“一丘之貉”。

彼众我寡

bǐzhòngwǒguǎ

彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。先秦 韩非《韩非子 难一》：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’”蔡东藩《五代史演义》第六回：“今压贼寨门，无从展技，并且彼众我寡，势不相敌。”

俾

bǐ

①使：俾便考查。俾众周知。俾坠其命。《商书·伊训》：“敷求哲人，俾辅于尔后嗣。”《礼记·大学》人之彦圣，而违之，俾不通。《汉书 王莽传》故太皇太后建厥元孙，俾侯新都，为哀侯后。《资治通鉴 汉纪四十三》王者当褒优安养，俾遂其志。《资治通鉴魏纪五》及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！《三国志 魏书 武帝纪》君敦尚谦让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡君轩县之乐，六佾之舞。《三国志 吴书吴主传》俾坠其师，无克祚国。《资治通鉴 晋纪一》岂若申唐尧之旧制，取大舍小，去密就简，俾之易从也！《资治通鉴 晋纪二十六》《诗（经）》云：“毋纵诡随，以谨罔极；式遏寇虐，无俾作慝。”《宋书 本纪武帝上》俾宣、元之祚，永固于嵩、岱。《宋书卷九 后废帝纪》巡省之道，务令精洽，深简行识，俾若朕亲览焉。《资治通鉴 随纪三》伏愿揆鉴古今，量为处置，俾洪基永固，率土幸甚！《资治通鉴 唐纪十》俾使者所至，如朕亲睹。《资治通鉴 唐纪十一》突厥及胡在诸州安置者，并令渡河，还其旧部，俾世作藩屏，长保边塞。唐 柳宗元《箕子碑》及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。《资治通鉴 唐纪八十》朱全忠将行，奏：“（李）克用于臣，本无大嫌，乞厚加宠译，遣大臣抚慰，俾知臣意。”《续资治通鉴 宋纪二》壬寅，帝（宋太祖赵匡胤）谓侍臣曰：“朕欲武臣尽令读书，俾知为治之道。”左右皆莫对。《续资治通鉴 宋纪五十九》伏望陛下以天性之至仁，廓日月之融光，以奋乾断，俾善无不录，恶无不诛。清 方苞《狱中杂记》苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍。清 蒲松龄《聊斋志异·促织》：“宰悦，免成役。又嘱学使，俾入邑庠。”②《说文》俾，门侍人。《释言》俾，职也。俾为门侍人。

俾躬处休

bǐgōngchǔxiū

出处：表面上好听而实际上虚伪的话。《诗·小雅·雨无正》：“哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。”

俾乂

bìyì

使治理。《晋书 宣帝纪》昔周公旦辅成王，有素雉之贡。今君受陕西之任，有白鹿之献，岂非忠诚协符，千载同契，俾乂邦家，以永厥休邪！《文选．孔融．荐祢衡表》：洪水横流，帝思俾乂。《文选．陆机．答贾长渊诗》：乃眷三哲，俾乂斯民。

俾夜作昼

bǐyèzuòzhòu

把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。唐 白行简《李娃传》：“四令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。”明·徐霖《乡襦记·剔目劝学》奴家劝他斥去百虑，以志于学，俾夜作昼。

俾昼作夜

bǐzhòuzuòyè

把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》宝衣玉食，穷奢极侈，淫声乐饮，俾昼作夜。

鞞

bǐ I.

古同“韠”，古代朝觐或祭祀时遮蔽在衣裳前面的一种服饰。II.bǐng刀剑柄上或鞘上近口处的装饰（一说刀剑鞘）：“维玉及瑶，鞞琫容刀。”

鞞鞛

bǐběng

犹鞞琫。刀鞘上的装饰。《左传·桓公二年》：“藻率、鞞鞛、鞶厉、游缨，昭其数也。” 孔颖达疏：“诗曰：‘鞞琫容刀’，故知鞞鞛佩刀削之饰也。”

貏

bǐ

貏豸zhì：（山势）渐平，如“陂池貏豸。”汉 司马相如《上林赋》陂池貏豸，沇溶淫鬻，散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。

匪

bǐ I.

通“彼”，那。先秦佚名的《匪风》：匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。《诗·小雅·小旻》如匪行迈谋，是用不得于道。《诗·小雅·桑扈之什·采菽》彼交匪纾，天子所予。II.参见fěi。