wù物勿芴

物表

wùbiǎo

物外，世俗之外。文选·孔稚珪《北山移文》：“若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱。”张铣注：“表，外也。物表、霞外，言志高远也。” 唐 孟郊《游韦七洞庭别业诗》：“物表易淹留，人间重离析。”

物采

wùcǎi

①色采。《左传·隐公五年》：“故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。”杨伯峻注：“凡杂色亦可曰物，此物采之物字即是其义。物采为同义连绵词，犹上文轨量为同义连绵词。” ②景物的光彩。 宋 陈善《扪虱新话·东坡山谷诗可谓画本》：“东坡咏梅，有‘竹外一枝斜更好’之句，此便是 坡作夹竹梅花图，但未下笔耳。每咏其句，便如行孤山篱落间，风光物采来照映人。”

物腐虫生

wùfǔchóngshēng

东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生，总有内部的原因。也比喻本身有了弱点，别人才能乘机打击。宋 苏轼《范增论》：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”清·李绿园《歧路灯》第47回：“本县若执‘物腐虫生’之理究治起来，不说你这嫩皮肉受不得这场桁杨摧残。”

物阜民安

wùfùmínān

阜：丰富。物产丰富，人民安乐。《后汉书·刘陶传》：“夫欲民殷财阜，要在止役禁夺。”明 冯梦龙《东周列国志》第一回：真个文修武偃，物阜民安。

物阜民丰

wùfùmínfēng

物产丰富，人民安乐。当今的社会由于政治安定，经济繁荣，风调雨顺，因此人们无不过着物阜民丰的生活。

物阜民康

wùfùmín’kāng

物产丰富，人民安康。明·郎瑛《七修类稿·国事》：“大明御极，远绍虞唐，河清海晏，物阜民康。”金玉舟《赵匡胤》第39章：“不仅预兆今年国内物阜民康，而且由于是我大宋建国以后，第一个新年。”

物格

wùgé

谓事理得到穷究。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹集注：“物格者，物理之极处无不到也。”

物各有主

wùgèyǒuzhǔ

世间万物各有其所属。事事物物都有其主人。宋．苏轼〈赤壁赋〉：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。《精忠岳传．第六回》：自古道：“物各有主”。这马该是岳大爷骑坐的，自然伏他的教训。

物故

wùgù

①事故。《南史·任昉传》：“郡有蜜岭及杨梅，旧为太守所采， 昉以冒险多物故，即令停絶，吏人咸以百餘年未之有也。”②死亡。《荀子·君道》：“人主不能不有游观安燕之时，则不能不有疾病物故之变焉。”《汉书·苏武传》：“前以降及物故，凡随武还者九人。”颜师古注：“物故谓死也，言其同於鬼物而故也。一説，不欲斥言，但云其所服用之物皆已故耳。”王先谦补注引宋祁 曰：“物，当从南本作歾，音没。”清 蒲松龄《聊斋志异·放蝶》：“遭君虐政，姊妹多物故。”

物怪

wùguài

怪异事物，怪物。《史记·天官书》：“所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。”《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。

物归原主

wùguīyuánzhǔ

把东西归还原来的主人。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主，岂非天意。”老舍《茶馆》第三幕：不是没收吧？又物归原主啦？这可是喜事！

物候

wùhòu

生物的生命活动和非生物的变化对节候的反应,如植物开花、结果;动物蛰眠、迁徙以及始霜、解冻等。唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》“独有宦游人，偏惊物候新。”

物华

wùhuá

①自然景物。美好德景物。南朝梁 柳恽《赠吴均诗之一》：“离念已鬱陶，物华復如此。”唐 杜甫《曲江陪郑南史饮诗》：“自知白髮非春事，且尽芳樽恋物华。”②物的精华。宋·汪洙《神童诗》宫殿岧峣耸，街衢竞物华。参见“物华天宝”。

物华天宝

wùhuátiānbǎo

谓物的精华乃天的宝物。唐 王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵， 徐孺下陈蕃之榻。”清 陈忱《水浒后传》第四十回：物华天宝动和风，一派箫韶仙苑同。

物化

wùhuà

①去世，死亡。“愚者窃窃然自以为知生之可乐，死之可苦，未闻物化之谓也。”认为不懂“物化”道理的愚者，才去区别生与死、苦与乐的不同。《庄子 齐物论》昔者庄周梦为蝴蝶。周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。②变化。《汉书 扬雄传》于是事变物化,目骇耳回。

物换星移

wùhuànxīngyí

景物变更,群星移易。借喻岁月消逝,世事变异。唐 王勃《滕王阁序》闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。参见“斗转星移”。

物极必反

物极必返

wùjíbìfǎn

极：尽头；反：转向反面。指事物发展到极端；必定会向相反方向转化。宋 朱熹《近思录》引宋 程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”杨沫《青春之歌》第二部第12章：“物极必反。我父亲对待农民也太厉害了。”

物极将返

物极则反

wùjíjiāngfǎn

wùjízéfǎn

事物发展到极限就会向相反的方面转化。亦“物至则反”。《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命曰复周；物极则反，命曰环流。”明·冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“自古道：物极则反，人急计生。”清·龚自珍《乙丙之际箸议第一》：“子亦知物极将返乎？天生物，命官理之，有所溃，有所郁。”

物竞天择

wùjìngtiānzé

达尔文进化论。谓万物在优胜劣汰的竞争中，通过变异、遗传和自然选择的发展过程。清·梁启超《新中国未来记》第三回：“因为物竞天择的公理，必要顺应著那时势的，才能够生存。”孙犁《芸斋琐谈》：“这是生物界长期在优胜劣败、物竞天择这一规律下生存演变，自然形成的。”

物尽其用

wùjìnqíyòng

各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。马烽《典型事例》：“这倒是人尽其才，物尽其用，两全其美。”

物恺

wùkǎi

愿各物安乐，和乐外物。《庄子·天道》：“孔子曰：‘中心物愷，兼爱无私，此仁义之情也。’”成玄英疏：“愷，乐也。忠诚之心，愿物安乐。”一说：物，本亦作“勿”；“愷”通“铠”，“不妨人”

物累

wùlèi

外物给予人的拖累。《庄子·天道》：“故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。”唐 杜甫《发同谷县诗》：“奈何迫物累，一岁四行役。”

物离乡贵

wùlíxiāngguì

物品离产地越远越贵重。明 沈璟《埋剑记 柔远》：“自古道物离乡贵，人离乡贱；这语话，信非假，到如今转忆家。”清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“这就是俗语说的物离乡贵，其实可算甚么呢！”

物理

wùlǐ

①事物的内在规律或道理，人情物理。自然规律。作动词谓探究事理。《三国志 蜀书 诸葛亮传》庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。《周书·明帝纪》：“天地有穷已，五常有推移，人安得常在，是以生而有死者，物理之必然。”②物理学。③按事物的常理。宋 苏轼《凌虚台记》虽非事之所以损益，而物理有不当然者。

物力

wùlì

①可供使用的全部物资。物力资源。清 朱柏庐《朱子家训》半丝半缕，恒念物力维艰。《汉书·食货志上》生之有时，而用之亡度，则物力必屈。②辽金元时代的一种杂税。《金史·食货志一》租税之外，算其田园、屋舍、车马、牛羊、树艺之数及其藏镪多寡徵钱，曰物力。③指负担这种杂税的户。《续资治通鉴·元世祖至元三十年》物力等户尽充军站，中间抛下，上户其能有几? 

物力维艰

wùlìwéijiān

物：物资；力：财力；维：是；艰：困难。指财物来之不易。清·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”梁实秋《养成好习惯》：“更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。”

物灵

wùlíng

万物之灵。宋 欧阳修《秋声赋》人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形。金 元好问《北邙 诗》：“粤人惟物灵，生也与道俱。”明 宋濂《赠传神陈德颜序》：“况人为物灵，其变态千万，一毫不类，则他人矣，不其尤难哉！”

物论

wùlùn

众人的议论。指舆论强烈。《晋书 谢安传》是时桓冲既卒，荆、江二州并缺，物论以（谢）玄勋望，宜以授之。《资治通鉴·唐纪·宪宗长庆元年》：“播纤邪，物论沸腾，不可以污台司。”《宋史·苏轼传》今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦知之矣。《续资治通鉴 宋纪八十一》韩维风节素高，若召以经筵之职，物论必以为惬。

物命

wùmìng

①物类的寿命或生命。汉 王充《论衡·气寿》:"百岁之寿，盖人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。"②有生命的物类。《法苑珠林 卷二二》:"臣闻佛神清洁，不进酒肉，爱重物命，如护一子。所有供养，烧香而已;所可祭祀，饼果之属。"金元好问《苏彦远墓铭》:"彦远资禀仁厚，自幼重惜物命，有不忍之爱。"

物情

wùqíng

物指人情，世情，人心。众情，民心。物情世故。三国魏 嵇康《释私论》：“情不繫於所欲，故能审贵贱而通物情。”《后汉书·爰延传》：“事多放滥，物情生怨。”《北齐书·段荣传》：“除山东大行臺、大都督，甚得物情。”《颜氏家训第一章》书有称“严寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而还，此并过事也。

物伤其类

wùshāngqílèi

指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。《三国演义》第八十九回：“‘兔死狐悲，物伤其类。’吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？”

物色

wùsè

①原指形貌。《聊斋志异 妾杖击贼》妻尤骇甚，悔向之迷于物色。由是善颜视妾。妾终无纤毫失礼。《聊斋志异 甄后》刘惊喜曰：“子有异术，向日昧于物色。果能之，不敢忘也。”②引申为按一定的标准去挑选：物色人才。《宋书 卷九 后废帝纪》夫寝梦期贤，往诰垂美，物色求良，前书称盛。

物是人非

wùshìrénfēi

东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。景物依然，人事已非。多用于表达事过境迁，因而怀念故人。三国魏 曹丕《与吴质书》：节同时异，物是人非，我劳如何？宋·李清照《武陵春·风住尘香花已尽》词：“物是人非事事休，欲语泪先流。”

①事情。②东西，物品。《老残游记 第十六回》又兼之铺盖之外还有甚么应用的物事，他伙计知道放在甚么所在，妓女探手便得，若是别人放的，就无处寻觅了。③蔑称他人。犹家伙。

物听

wùtīng

众人的言论。《晋书·王敦传》:"天下荒弊，人心易动；物听一移，将致疑惑。"《续资治通鉴 宋纪六十七》（王安石）用八人分行天下，惊骇物听，动摇人心。清 蒲松龄《聊斋志异·青娥》:"女以形迹诡异，虑骇物听，求即播迁。"

物图

wùtú

说明物产分布情况的图谱或图表。《汉书·王莽传中》：“司空致物图，考度以绳。”颜师古注引孟康曰：“司空主水土，责以其物也。”

物土

wùtǔ

①土地所产的物品。《左传 齐国佐不辱命》先王疆理天下，物土之宜，而布其利。晋 袁宏《后纪·桓帝纪下》：“先王疆理天下，画为九壤，物土不同，风俗亦异。” ②选择合适的土地。《仪礼·既夕礼》：“筮宅，冢人物土。” 郑玄注：“物，犹相也。相其地可葬者，乃营之。” ③指土地。晋 皇甫谧《三都赋 序》：“其物土所出，可得披图而校。”唐 顾况《湖州刺史厅壁记》：“其英灵所诞，山泽所通，舟车所会，物土所产，雄於楚越。”

物外

wùwài

世外，世俗之外。飘然物外。唐 王维《桃源行》：“居人共住武陵源，还从物外起田园。”

物望

wùwàng

人望；众望。《晋书·石勒载记 下》：“张披与张宾为游侠，门客日百餘乘，物望皆归之，非社稷之利也，宜除披以便国家。”宋 苏舜钦《答杜公书》：“徒卷缩忧鬱，成疾病于胸中，内损天和，外隳物望，生平辛苦为善得令名，至此而削。” 章炳麟《箴新党论》：“有为既用事，欲收物望，树杨鋭、刘光第於军机。” 

物务

wùwù

①事务。《东观记·陈宠传》：“掾属专尚交游，以不肯亲事为高，宠常非之，独勤心物务，为尚书，性纯淑周密慎重。”《资治通鉴 齐纪九》（彭城王元勰）敦尚文史，物务之暇，披览不辍。②宋代职官名。“监当物务”的省称。监州、府诸场、务、库、粮、料、院等事务。宋 沉括《梦溪笔谈·人事一》：“庆历中，諫官李兢坐言事謫湖南物务。”

物物

wùwù

①指人对于万物的役使、支配。《庄子·在宥》：“有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。”成玄英疏：“不为物用而用於物者也。”②指为外物所役使。③各种物品，各样事物。《汉书·王莽传上》：“物物卬市，日阕亡储。”颜师古注：“物物卬市，言其衣食所须皆买之於市。”④人人。

物物交换

wùwùjiāohuàn

进行以货易货交易的行动或实践；以货易货。

物稀为贵

wùxīwéiguì

即“物以稀为贵”。清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。”

物性

wùxìng

像人与人之间那样，在考虑和重视人权和人性的同时，也要照顾和尊重“物性”和“物权”。 人与人间需要宽容礼让，同样，人与物及人与自然和环境之间也需如此。《礼记·中庸》唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。

物序

wùxù

①谓时令变迁。南朝梁 江淹《赤亭渚诗》：“坐识物序晏，卧视岁阴空。”唐 骆宾王《冒雨寻菊序》：“坠白花於湿桂，落叶蔕於疏藤，虽物序足悲，而人风可爱。”②事物的规律。南朝梁 刘勰《文心雕龙·宗经》：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也，故象天地，效鬼神，参物序，制人纪。”

物以类聚

人以群分

wùyǐlèijù

rényǐqúnfēn

类：同一类。同类的东西聚在一起，人按照其品行、爱好而形成团体。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。参见“方以类聚”。

物以群分

wùyǐqúnfēn

解释见“物以类聚”。《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”《南史·王融传》：“物以群分，方以类聚。君长东隅，居然应嗜此族。”

物议

wùyì

众人的议论，多指非议。止息物议。不屑物议。受人物议。《资治通鉴 齐纪十》今新去此官而以臣代之，必招物议。《资治通鉴 随纪三》臣恐物议以为陛下‘官不择贤，专私所爱，’斯亦不便之大者。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》时朝野物议，咸愿登封。

物议沸腾

wùyìfèiténg

议论纷纷。指舆论强烈。宋 苏舜钦《诣匦疏 景佑五年》：“降麻之后，物论沸腾，故疾缠其身，灾仍于国。”《明史 陈鼎传》：“物议沸腾，畏堂莫敢与难。”

物殷俗阜

wùyīnsúfù

物产丰盛，风俗淳厚。唐·郑启《开天传信记》：“天下大治，河清海晏，物殷俗阜。”宋·王谠《唐语林·规箴》：“天下大理，河清海晏，物殷俗阜，安西诸国，悉平为郡县。”

物在人亡

wùzàirénwáng

人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”清·曹雪芹《红楼梦》第78回：“麝月忙也笑道：‘这是晴雯的针线。’又叹道：‘真真物在人亡了！’”

物至则反

wùzhìzéfǎn

解释同“物极则反”。西汉·司马迁《史记·春申君列传》：“臣闻物至则反，冬夏是也。”

物壮则老

wùzhuàngzélǎo

壮：壮实，强壮；老：老死。事物壮盛到了极点就会衰朽。指一切事物盛极必衰的自然规律。《老子 第五十五章》：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”宋·苏轼《贺正启》伏以物壮则老，肃役所以成岁功；否终必倾，反复然后知天意。

勿

wù

副词，不，不要：请勿动手。勿谓言之不预（不要说没有预先说过）。

勿齿

wùchǐ

①不愿意提及。表示鄙视。《庄子·列御寇》：“施於人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以事齿之，神者勿齿。”柳亚子 胡寄尘诗序：“一二鉅子，尚倡为苏黄之派；又降则力摹临川；又降则非后山、简斋，众咸勿齿。”②不录用。《资治通鉴·唐玄宗开元二年》：“涪州刺史周利贞等十三人，皆天后时酷吏，比周兴等情状差轻，宜放归草泽，终身勿齿。”

勿怠勿忘

wùdàiwùwàng

勿：不要；怠：懈怠；忘：忘记。告诫不要懈怠，不要忘记。明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“卿与丞相从事，事之如父，勿待勿忘！”

勿论

wùlùn

不追究；不谈。《汉书 霍光传》会奏上，因署（淳于）衍勿论。《旧唐书·裴度传》：“上曰：‘前事勿论，直言此时如何处置？’”《二十年目睹之怪现状第四九回》：“姑勿论提倡出甚么道理，先问他被提倡的懂得不懂，再提倡不迟。”

勿忘在莒

wùwàngzàijǔ

比喻不忘本。《吕氏春秋·直谏》：“使公毋忘出奔于莒也。”

文言色彩浓厚的客套用语，“勿外”：明确请求收件人不要将信件内容对外泄露或公开。“是荷”：字面意为“对此表示感谢”，“荷”取“承受恩惠”的动词含义。《儒林外史第四十五回》今晚薄治园蔬，请二位表兄到荒斋一叙，勿外是荷。虞梁顿首。

勿药有喜

勿药之喜

wùyàoyǒuxǐ

勿：不要。祝贺人病愈。《周易·无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”《续资治通鉴 宋纪一百三十》帝（宋高宗）赐诏曰：“卿（秦桧）比失调护，日冀勿药之喜，遽览封奏，深骇听闻。加意保摄，以遂平复，副朕所望。”

勿已

wùyǐ

犹无已。不得已；不能止。《管子·戒》：“臣闻之：消息盈虚，与百姓詘信，然后能以国寧。勿已者，朋其可乎？”《庄子·徐无鬼》：“君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿攖。”郭象注：“若未能已，则莫若脩己之诚。”

芴

wù I.

①一年生草本植物，似芜菁，花紫红色，可供观赏，兼作蔬菜。亦称“菲”。②有机化合物，白色片状晶体，由煤焦油制得。③参见“芴漠wùmò”。II.hū古同“忽”，忽然。

芴漠

wùmò

指寂漠，寂静。《庄子·天下》：“芴漠无形，变化无常。”成玄英疏：“妙本无形，故寂漠也。”陆德明释文：“芴，元嘉本作寂。”