wū巫诬

巫蛊

wūgǔ

①古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，（弼）与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。” 清 蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”②指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋 潘岳《西征赋》：“弔戾园於湖邑，谅遭世之巫蛊。” 《资治通鉴 汉纪十四》春，正月，公孙敖坐妻巫蛊要斩。

巫匠

wūjiàng

巫：指巫医，为人求福、治病。匠：这里专指制作棺椁的木匠。《孟子.公孙丑上》：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。”

巫山

wūshān

①战国 宋玉《高唐赋序》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳臺之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。”后遂用为男女幽会的实。唐 李白《清平调 其二》：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”五代 冯延巳《鹊踏枝词之七》：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断巫山路。”明 梁辰鱼《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞，巫山一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想巫山之梦。”②山名。在四川、湖北两省边境。北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。长江穿流其中，形成三峡。南朝梁 萧纲（即简文帝）《蜀道难 其二》：“巫山七百里，巴水三回曲。笛声下复高，猿啼断还续。”唐 李白《古风之五八》：“我行巫山渚，寻古登阳臺。”宋 陆游《三峡歌》：“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。”毛泽东《水调歌头·游泳词》：“截断巫山云雨，高峡出平湖。”

巫山洛浦

wūshānluòpǔ

巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故。洛浦：洛水之滨。传说中有洛水女神，三国魏曹植渡洛水时，因感战国楚宋玉对楚王与神女事，遂作《洛神赋》。后以“巫山”、“洛浦”二典合用，指巫山神女和洛水女神，也指男女幽会。亦作“巫山洛水”。参见“巫山云雨”。

巫山神女

wūshānshénnǚ

相传是赤帝之女名瑶姬，相传为炎帝的女儿。姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。未嫁而卒，葬于湖北云梦巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称“巫山之女”。后人多以巫山云雨典故诗词歌赋。

指短暂而美好的男女幽会或情感体验，典出《高唐赋》中楚襄王与巫山神女的传说。《儒林外史第五十一回》丝客人轻轻捏了他一下，那妇人便笑嘻嘻从窗子里爬了过来，就做了巫山一夕。

巫山云雨

wūshānyúnyǔ

指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人用以称男女欢合。战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”清·钱彩《说岳全传》第三十五回：“十二巫山云雨会，襄王今夜上阳台。”现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。

巫觋

wūxí

古代称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫覡”。后亦泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。《荀子·正

论》：“出户而巫覡有事。”杨倞注：“女曰巫，男曰覡。”后汉 王符《潜夫论·巫列》：“巫覡祝请亦其助也。”《后汉书 张衡列传》或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。北齐 颜之推《颜氏家训·治家》：“吾家巫覡祷请，绝于言议”《新唐书·黎干传》：“时大旱，干造土龙，自与巫覡对舞，弥月不应。”清 蒲松龄《聊斋志异·崔猛》：“但我所言，不类巫覡，行之亦盛德。”

巫峡

wūxiá

①长江三峡之一。一称大峡。西起四川省巫山县大溪，东至湖北省巴东县官渡口。因巫山得名。两岸绝壁，船行极险。北魏 郦道元《水经注·江水二》：“其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久絶。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”唐 杨炯《巫峡诗》：“三峡七百里，惟言巫峡长。”唐 杜甫《闻官军收河南河北诗》：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”唐 杜甫《古柏行》：“云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。”唐 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。”宋 范仲淹《岳阳楼记》：然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？宋 苏轼《巫山诗》：“瞿塘迤邐尽，巫峡峥嶸起。”郭沫若《月蚀》：“巫峡中的奇景，恐怕是全世界中所没有的。”②战国 宋玉《高唐赋记》楚襄王游云梦台馆，有楚怀王梦与巫山神女相会的故事，后遂以“巫峡”称男女幽会之事。唐昭宗《巫山一段云词》：“冰眸莲脸见长新，巫峡更何人。”宋 陈德武《玉蝴蝶·雨中对紫薇词》：“梦回巫峡，春在瑶池。”《宦海第十五回》：“（木观察）虽然丁了艰，却不肯守着居丧的礼节，在那寝苫枕块的时候，还要寻那阳臺巫峡的风流。”

巫阳

wūyáng

古代传说中的女巫。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’”王逸注：“女曰巫。阳，其名也。”唐 韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。”宋 苏轼《澄迈驿通潮阁 诗》：“馀生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。”宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。

巫医

wūyī

既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。从事于用咒语、符咒、卜占、草药和魔法以治病、驱邪除祟等的人。《论语·子路篇》人而无恒，不可以作巫医。《史记·孝武本纪》：“文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，至不愈。”《汉书·郊祀志上》：“文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致。”唐 韩愈《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。” 《聊斋志异 岳神》日遣侍者男女十万八千众，分布天下作巫医，名“勾魂使者”。用药者不可不察也！

巫妪

wūyù

巫婆。《史记·滑稽列传褚少孙论》：“西门豹顾曰：‘巫嫗，三老不来还，柰之何？’”《旧唐书·程知节传》：“知节谓叔寳曰：‘（王）世充器度浅狭，而多妄语，好为呪/咒誓，乃老巫嫗耳，岂是拨乱主乎？’”

巫云楚雨

wūyúnchǔyǔ

犹巫山云雨。清·孔尚任《桃花扇·题画》：“地北天南蓬转，巫云楚雨丝牵。”

巫祝

wūzhù

古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝，古代指男巫为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”晋 葛洪《抱朴子·道意》：“巫祝小人，妄説祸祟。”《资治通鉴 唐纪三十六》上（肃宗李亨）颇好鬼神，太常少卿王专依鬼神以求媚，每议礼仪，多杂以巫祝俚俗。上悦之，以为中书侍郎、同平章事。唐 韩愈《论佛骨表》古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。宋 范成大《灼艾 诗》：“谢去羣巫祝，胜如几药汤。”

诬

wū

人没有做坏事，硬说他做了坏事；把没有的事说成有：诬蔑。诬赖。诬陷。北齐 颜之推《颜氏家训·养生篇》神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。《续资治通鉴 宋纪一百四十七》及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。

诬服

wūfú

谓无辜而服罪。诬服成狱。《史记·李斯列传》：“赵高治斯，榜掠千餘，不胜痛，自诬服。”《资治通鉴 唐纪三十一》兵部吏素闻（吉）温之惨酷，引入，皆自诬服，无敢违温意者。《续资治通鉴 宋纪三十》蒲江县捕劫盗不得，而官司反系平民数十人，楚掠诬服，又合其辞若无疑者。宋 叶绍翁《四朝闻见录·天子狱》：“笞亮无全肤，诬服为不轨。”《续资治通鉴 元纪十五》郑阿尔斯兰与兄郑荣祖、段叔仁等图为不轨，置狱鞫之，皆诬服，十七人并弃市，籍没其家，中外冤之。《聊斋志异 成仙》时阅十月余，周已诬服论辟。《聊斋志异 崔猛》积年余，不堪刑，诬服，论辟。

诬讦

wūjié

捏造罪名，加以攻讦。《宋书·蔡廓传》况人亡事远，追相诬讦，断以礼律，义不合关。清 陈康祺《燕下乡脞录 卷二》十一月授通政使司副使，明年被旧属诬讦，吏议降四级调用矣。《清史稿·高宗纪四》闰十月壬子，苏墧以侵税诬讦，处斩。《清史稿卷十四  高宗本纪五》富德以诬讦阿桂悖逆，处斩。

诬良为盗

wūliángwéidào

诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。这种诬良为盗的行为真可耻。高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“因为顾客可以不承认，反咬一口，‘诬良为盗’，还得吃官司。”

诬民

wūmín

①欺蒙百姓。《孟子·縢文公下》：“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪説诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”②诬陷臣民。 宋 王安石《谢手诏慰抚札子》：“自与闻政事以来，遂及期年，未能有所施为，而内外交搆，合为沮议，专欲诬民，以惑圣听。”

诬攀

誣扳

诬饰

wūshì

虚妄粉饰，虚假不实。曲加诬饰。《资治通鉴·王莽天凤三年》：“(莽)曰：‘夫地有动有震，震者有害，动者不害。春秋记地震，易·繫坤动；动静辟翕，万物生焉。’其好自诬饰，皆此类也。”明 李贽《与方訒庵书》：“则天地日月昭鉴吾兄，名位不期高而自高，子孙不期盛而自盛矣，非诬饰之词也。”

诬诉

wūsù

亦作“诬愬”。诬告。《荀悦纪·宣帝纪四》：“公卿议以延寿前既无状，又诬诉法大臣，欲以解罪，狡猾不道。”《宋史·儒林传七·程迥》：“贵溪民伪作吴渐名，诬愬县令石邦彦。迥言匿名书不当受，转运使不谓然，遂兴大狱，瘐死者十有四人。”清 梅曾亮《户部郎中汤君墓志铭》：“姚石甫以臺湾道创英夷，受诬诉，事白出狱。”

诬罔

诬誷

诬枉

wūwǎng

①欺骗。《汉书·王莽传上》：“有丹书著石，文曰‘告安公莽为皇帝’。符命之説，自此始矣。莽使羣公以白太后，太后曰：‘此诬罔天下，不可施行。’”《汉书 王莽传下》莽大怒，下狱以为诬罔。清 陈天华《中国革命史论·绪论》：“一篇之中，必详叙其致乱之原，当时革命之实迹，及革命后之影嚮，务録其实，不敢诬罔。”②诬陷毁谤冤枉。《晋书·郤詵传》：“争竞则朋党，朋党则诬誷，诬誷则臧否失实，真伪相冒。”《资治通鉴 汉纪十》虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥幸，无罪过者不忧惧。《宋书 本纪武帝上》遂诬罔人神，肆其篡乱。《宋书 卷九 后废帝纪》如狱讼诬枉，职事纰缪，惰公存私，害民利己者，无或隐昧。《资治通鉴 后唐纪六》上（后唐帝李嗣源）曰：“朕无间于卿（安重诲），诬罔者朕既诛之矣，卿何为尔？”清 和邦额《夜谭随录·棘闱志异》：“先生读书人，且南方名士，希图我家数十两银耶？此必汝将去自救燃眉，卒乃诬罔好人。”《聊斋志异 云萝公主》尹见其少 年温文，窃疑诬枉，故恐喝之。

诬引

wūyǐn

无中生有地攀引他人入罪。《资治通鉴 唐纪五十六》五坊使杨朝汶妄捕系人，迫以考捶，责其息钱，遂转相诬引，所系近千人。《宋书自序传沉璞》:"其闾里少年，博徒酒客，或财利争斗，妄相诬引，前后不能判者，璞皆知其名姓。"《资治通鉴·汉献帝初平二年》:"卓使司隶校尉刘嚣籍吏民有为子不孝、为臣不忠、为吏不清、为弟不顺者，皆身诛，财物没收。於是更相诬引，冤死者以千数。"明 归有光 《序》:"此两人皆死，则所诬引者不能白，乃哺药之。其后获真盗，而诬引者皆出。"

诬谮

wūzèn

进谗诬陷。《汉书·刘向传》：“显诬譖猛，令自杀於公车。”唐 许棠《寄建州姚员外诗》：“诬譖遭遐謫，明君即自知。”《资治通鉴·唐德宗贞元十九年》：“实恃恩骄傲，许人荐引，不次拜官，及诬譖斥逐，皆如期而效，士大夫畏之侧目。” 《续资治通鉴 元纪六》僧格日诬谮（董）文用于帝曰：“在朝惟董文用戆傲不听令，沮挠尚书省，请痛治其罪。”