shù数(數)束

数度

shùdù

①犹制度。《易·节》：“君子以制数度，议德行。”《庄子·天下》：《庄子·天下》“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度。”“其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之。”宋 曾巩《礼阁新仪目录 序》：“然而古今之变不同，而俗之便习亦异，则法制数度其久而不能无弊，势固然也。”②指广长。广，指口径；长，指上下。《周礼·春官·同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。”郑玄注：“数度，广长也。”③指天象星宿运转的度数。明 唐顺之 季彭山《春秋私考 序》：“至於地里古今之沿革，姓名氏族之派，星历之数度……皆辨析毫釐，务极该实。”④几次。明 沉德符《野获编·妓女·杜韦》：“牧之咯血在口，力弱不能吐，则韦以口承之，即嚥入喉，一嚥一殞絶，顷刻间必数度。”⑤计算。旧题 唐 柳宗元《龙城录·夜坐谈鬼而怪至》：“时风雪寒甚，窗外点点火，明若流萤，须臾千万点，不可数度。”

数奇

shùjī

数，命运。奇，单数。偶之对称，奇即不偶，不偶即不遇。指命运不好，遇事多不利。《汉书·李广传》：“大将军阴受上指，以为李广数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”颜师古注：“言广命隻不耦合也。”唐 王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”唐 刘禹锡《赠尹果毅诗》：“问我何自苦，可怜真数奇。” 清 唐孙华《酬徐薲洲侍郎诗》：“数奇一旦遇知己，翻然如掣韝中鹰。”明 袁宏道《徐文长传》先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。郭沫若《洪波曲第十五章五》：“这真是一部数奇的汽车，在前我们同赴南岳的时候被碰坏一次，这回在大火中受下虚惊，停在下摄司，就在十四日的晚上又真真正正被人偷走了。”

数奇不偶

shùjībùǒu

奇：单数，古人认为单数不吉；不偶：不遇。指命运不好，事多不顺利。用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。清·汪琬《资政大夫驻防京口协领祖公墓志铭》：“官止于协领，年止于下寿，抑何数奇命偶也？” 《聊斋志异 司文郎》当前踧落，固是数奇不偶；平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不盲之人。

数计

shùjì

以数字来计算。《汉书·贾捐之传》“都内之钱贯朽而不可校”唐 颜师古注：“校谓数计也。”唐 韩愈《送石处士序》若烛照、数计而龟卜也。宋 梅尧臣《送淮南转运李学士君锡诗》：“惟时有才彦，数计等桑羊。”李可染《国画大家白石老人》：“他数十年来作画之多，真是难以数计。”

数四

shùsì

犹三四。表示为数不多。犹言再三再四。多次。《晋书 符坚载纪上》（邓）羌于是大饮帐中，与张蚝、徐成等跨马运矛，驰入（慕容）评军，出入数四，旁若无人，搴旗斩将，杀伤甚众。《南史 本纪卷四高帝纪上》帝执烛正坐，厉声呵止之，如是者数四。《北史 本纪卷七北齐文帝高洋》又置（杨）愔于棺中，载以轜车，几下钉者数四。

数武

shùwǔ

“不远处，没有多远”之意。（武：量词，古代六尺为步，半步为武，泛指脚步）如：行不数武。《聊斋志异 蛇人》出门数武，闻丛薪错楚中，窸窣作响。

束

shù

会意。从囗（weí）木。在木上加圈，象用绳索把木柴捆起来。本义：捆绑。①捆住，系：束缚。束装（整理行装）。束发(fà)。束之高阁。束手无策。唐 韦应物《寄全椒山中道士诗》：“涧底束荆薪，归来煮白石。”清 谭嗣同《潼关》：“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。”②量词，用于捆在一起的东西：束修(十条干肉，原指学生送给老师的礼物，后指给老师的报酬)。③聚集成一条的东西:光束。电子束。④控制，限制:束身。无拘无束。《续资治通鉴 宋纪一百十七》（赵）鼎在越，惟以束吏恤民为务，每言：“不束吏，虽善政不能行，盖除害然后可以兴利。”⑤事情的结末:收束。结束。⑥姓，为姓氏的时候，要读作"kun"第三声。山东汶上城东有束姓，音同捆。

束帛

shùbó

捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。《汉书 王莽传》宰衡位宜在诸侯王上，赐以束帛加璧，大国乘车、安车各一，骊马二驷。明 冯梦龙《东周列国志 第四十四回》：“乃使老大夫烛武，先见杞子、逢孙、杨孙，各以束帛为赆。”《聊斋志异 云萝公主》生（安大业）反金受物，报以束帛。《聊斋志异 云少先生》束帛缄贽，仪礼优渥。

束刍

shùchú

①捆草成束。刍，意为草，束刍则为成束的草。《新唐书．忠义传中．张巡》："明日贼攻城，设百楼，巡栅城上，束刍灌膏以焚焉。"《续资治通鉴 宋纪一百二十四》（岳飞）卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。②喻男女成婚。参见"束薪"。③祭品。明 李东阳望狄梁公祠用前韵诗：寄远束刍谁与致，冲寒瘦马不胜骑。

束带

shùdài

①腰带一类的带子。②整饰衣服。表示端庄。《论语·公冶长篇》子曰：“（公西）赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”《晋书 陶潜传》郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”《资治通鉴 随纪三》（杨）素至东宫，偃息未入，（杨）勇束带待之，素故久不进以激怒勇。

束发

shùfà

①束扎发髻。②古代男孩成童时束发为髻，因以代指成童之年（16岁）。明 归有光《项脊轩志》余自束发读书轩中。③指用以束发的头饰。

束金

shùjīn

束修之金。旧时入塾的学费。清 蒲松龄《聊斋志异·褚生》：“仆家贫，办束金不易。” 清 蒲松龄《聊斋志异·褚生》：“都中设帐者多以月计，月中束金完，任其留止。”

束马悬车

shùmǎxuánchē

束马：把马蹄包起，防止马滑倒；悬车：把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰险情况。先秦 管仲《管子 封禅》：“束马悬车，上卑耳之山。”《晋书·羊祜传》：“高上寻云霓，深谷肆无景，束马悬车，然后得济。”

束身

shùshēn

①约束自己,不放纵。束身自修。②自己捆住自己,比喻归顺。束身以受命。唐 柳宗元《驳复仇议》父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。

束身就缚

shùshēnjiùfù

束：捆。束身：自缚。缚：捆绑。比喻不加抵抗，甘愿被人擒捉。《晋书·段灼传》：“艾被诏书，即遣强兵，束身就缚，不敢顾望。”

束身受命

shùshēnshòumìng

束身：约束自身，不放纵。比喻投案。指投案归顺过去以后、听从命令。

束身自爱

shùshēnzìài

犹言束身自修。清·陈天华《中国革命史论》第一章：“稍束身自爱者，不敢逸于常轨，以蒙青史之诛。”蔡元培《就任北京大学校长之演说》诸君肄业大学，当能束身自爱。

束身自好

shùshēnzìhào

束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。《后汉书·卓茂传》：“束身自修，执节淳固。”章炳麟《驳康有为论革命书》次即束身自好，优游卒岁，以自处于朝隐。

束牲

shùshēng

束,捆,缚。牲,供食用和祭祀用的家畜。古代订盟多用牺牲,或杀或不杀。束缚其牲,故曰束牲。《孟子·告子下》“葵丘之会,诸侯束牲载书而不歃血。”

束手待毙

shùshǒudàibì

捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法；坐着等失败。敌军压境，我们要设法突围，不可束手待毙。与其束手待毙，不如拼死一搏，也许还能闯出一条生路。《宋史 礼志十七》：“与其束手待毙，曷若并计合谋，同心戮力。”

束手就毙

shùshǒujiùbì

毙：死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败。宋·洪迈《容斋续笔·靖康时事》：“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙。”

束手就擒

shùshǒujiùqín

就：受；擒：活捉。捆起手来让人捉住。指毫不抵抗，乖乖地让人捉住。《宋史·苻彦卿传》：“与其束手就擒，曷若死战，然未必死。”清·吴敬梓《儒林外史 第八回》宁王闹了两年，不想被新建伯王守仁一阵杀败，束手就擒。

束手旁观

shùshǒupángguān

犹袖手旁观，比喻置身事外，不加过问。《歧路灯第六二回》：“咱们不得束手旁观，睁着眼叫他陷于不义。巴金《秋 三九》：“梅因吐血而死。现在年轻的枚少爷又在吐血……又是一个悲剧，他们仍然只有束手旁观。”参见“袖手旁观”“束手坐视”

束手无策

shùshǒuwúcè

策：办法。就像手被捆住一样；一点办法也没有。宋 王柏《鲁斋集》：“士大夫念虑不及此，一旦事变之来，莫不束手无策。”明 冯梦龙《智囊 卷一 上智部 总序》人束手无策，我游刃有余。清 李宝嘉《官场现形记》第五十五回：梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。

束手坐视

shùshǒuzuòshì

拱着手，坐着看，比喻对应当管的事无能为力或不管不问。添加军队，胁国民以服兵役，增征租赋，数倍于前。彼义侠之匈加利人，岂肯束手坐视此辜恩非礼之行哉！《明史·徐有贞传》：“京军一出，日费不赀，遇涨则束手坐视，无所施力。”

束苇

shùwěi

捆扎的芦苇。《史记·田单列传》：“田单乃收城中得千餘牛，为絳繒衣，画以五彩龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。”唐 张随《纵火牛攻围赋》：“因七尺之殊状，画五彩之奇文，先事以谋，凿垣之门暗啟；及期而进，束苇之火遂焚。”

束修

束脩

shùxiū

①十条干肉。旧时常用作馈赠的一般性礼物。②古代入学敬师的礼物。早在孔子的时候已经实行。学费即是“束修数条”，束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。《礼记·少仪》：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。”《论语·述而篇》子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”《晋书 符坚载纪上》坚于是行礼于辟雍，祀先师孔子，其太子及公侯卿大夫士之元子，皆束修释奠焉。《资治通鉴 唐纪三》（王世充）又以国子助教吴人陆德明为汉王师，令玄怨就其家行束修礼。③指学生致送教师的酬金。五代 王定保《唐摭言·两监》：“龙朔二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行束修之礼。”《续资治通鉴 宋纪十六》（种）放七岁能属文，与其母偕隐谷中，以讲习为业，学者多从之，得束脩以养母。巴金《春 七》：“人家每个月拿八块钱的束修，教你们这样的学生，也不好意思。”《聊斋志异 大男》师奇之，愿不索束脩。④借指薪俸。《汉书 王莽传》窃见安汉公自初束脩，值世俗隆奢丽之时。⑤束带修饰。⑥约束修养。《资治通鉴 卷四十八》束修良吏进仕路狭。⑦也谓敛容肃敬。⑧束载干肉。引申为携带干粮。

束缊

shùyùn

亦作"束薀"。捆扎乱麻为火把。唐 康骈 《剧谈录浑令公李西平爇朱泚云梯》:"王师五千列阵而出，于时束蕴居后，约战酣而燎。《续资治通鉴卷 宋纪七》（赵普）常设大瓦壶于视事閤中，中外表疏，普意不欲行者，必投之壶中，束缊焚之，其多得谤咎，殆由此也。宋 刘克庄《一剪梅余赴广东实之夜饯于风亭》词:"束缊宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。"

束缊还妇

束缊请火

shùyūnhuánfù

shùyùnqǐnghuǒ

缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。搓麻为引火绳，向邻家讨火；比喻求助于人；也比喻为人排难解纷。束缊：束一扎可烧的大麻为火把；请火：借火。《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”从前有一个婆婆诬告儿媳偷家里的肉，儿媳百口莫辩被婆婆赶出家门，只好去找邻居大婶帮助伸冤。大婶深知她的为人，就想出一个办法，拿一团乱麻到那个婆婆家去借火，说是自家的狗因为争吃别人家的肉被咬死。婆婆知错就去追儿媳回家。宋·秦观《谢馆职启》：“束缊还妇，虽蒙假借之私；惩羹吹虀，尚虑谴诃之及。”

束仪

shùyí 

奉师的酬礼。束，束修。 清 蒲松龄《聊斋志异·爱奴》：“河间徐生，设教於恩。腊初归，途遇一叟……叟曰：‘敬业姓施，有舍甥延求明师……君如苟就，束仪请倍於恩 。’”

束之高阁

shùzhīgāogé

捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。《晋书 庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”毛泽东《实践论》如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。

束装就道

shùzhuāngjiùdào

整好行装走上旅途。