shènɡ圣（聖）

圣朝

shèngcháo

封建时代称本朝。亦作为皇帝的代称。《后汉书 袁绍传》（曹）操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。《三国志 蜀书 先主传》若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞。西晋 李密《陈情表》逮奉圣朝，沐浴清化。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》圣朝赦罪责功,弃瑕录用。唐 杜甫《野望》：“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。”

圣慈

shènɡcí

圣明慈祥。旧时对皇帝或皇太后的谀称。《续资治通鉴 宋纪五十二》欲望圣慈（宋仁宗）申命宰执，应臣僚中素有才行，先以非辜被谴，如杨纮、王鼎、王绰等，曾叙用未复职任者，并乞复与甄擢，或委之繁剧，必有成效。宋 岳飞《奏乞会诸帅破敌状》:"欲乞圣慈令臣提军前去会合诸帅，同共掩击，兵力既合，必大成功。"

圣聪

shèngcōng

旧称帝王明察之辞。《汉书·谷永传》：“臣前幸得条对灾异之效，祸乱所极，言关于圣聪。”唐 王昌龄《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“玉陛分朝列，文章发圣聪。”《续资治通鉴 宋纪四十七》臣（欧阳修）料（杜）衍等四人各无大过，而一时尽逐，（富）弼与（范）仲淹委任既深，而忽遭离间，必有朋党专权之说，上惑圣聪。

圣代

shèngdài

旧时对于当代的谀称。晋 陆云《晋故豫章内史夏府君诔》：“熙光圣代，迈勋九区。”南朝梁 萧统《文选 序》：“故与夫篇什，杂而集之，远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰文选云耳。”唐 王维《送綦毋潜落第还乡》：“圣代无隐者，英灵尽来归。”唐 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》：“青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”唐 李白《献从叔当涂宰阳冰诗》：“吾家有季父，杰出圣代英。”清 金农《新编拙诗四卷手自抄录付女儿收藏杂题诗之一》：“圣代空嗟骨相癯，常裁别体闢榛芜。”

圣道

shèngdào

①圣人之道。也特指孔子之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”扬雄《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自秦世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁《传习录卷上》：“见圣道之全者惟颜子。” 鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是清朝末年，孔夫子 已经有了‘ 大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。”②佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？”唐 道绰《安乐集卷上》：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游《自警诗》：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”

圣德/圣惪

shèngdé

犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高阳，高阳有圣惪焉。”《汉书 王莽传》伏念圣德纯茂。《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。”《三国志·蜀志·先主传》：“伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。”“赖陛下圣德威灵，人神同应，或忠义奋讨，或上天降罚，暴逆并殪，以渐冰消。”《晋书 武帝纪》惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。唐 杜甫《哀王孙诗》：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。”明 宋濂《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那周公姓姬名旦，是周文王少子，有圣德，辅其兄武王伐商，定了周家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟世祖皇帝神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。”

圣帝明王

shèngdìmíngwáng

本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。汉 刘歆《移书让太常博士》：“兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又絶，法度无所因袭。”《汉书 王莽传》圣帝明王招贤劝能，德盛者位高，功大者赏厚。晋 刘琨《劝进表》：“圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之。”唐 陆贽《贞元九年冬至大礼大赦制》：“自古圣帝明王、忠臣烈士，各令所在长吏以礼致祭。”

圣恩

shèng’ēn

①帝王的恩宠。三国魏 曹植《上 责躬 应诏 诗表》：“诚以天不可重罹，圣恩难可再恃。”《后汉书·明帝纪》：“圣恩遗戒，顾重天下，以元元为首。”唐 王昌龄《驾幸河东 诗》：“开唐天业盛，入沛圣恩浓。”唐 韩愈《石鼓歌》：“圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。”元 关卿《谢天香楔子》：“今谢圣恩，加老夫开封府尹之职。”三元里人民抗英斗争史料·广东纪事诗：“防闲有策凭谁尽，调遣无才负圣恩。”②用于神佛之类。《西游记第五八回》：“那观音在旁听説，即合掌谢了圣恩，领悟空輒驾云而去。”

圣功

shènggōng

①谓至圣之功。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”唐玄宗《幸凤泉汤诗》：“阴谷含神爨，汤泉养圣功。”清 王夫之《张子正蒙注·神化》：“庄生欲蔑圣功，以清虚无累之至为神人，妄矣。”②谓帝王的功业。《晋书·乐志下》：“肃肃清庙，巍巍圣功。”唐 韩愈《平淮西碑序》：“既还奏，羣臣请纪圣功，被之金石。”唐 李商隐《韩碑》：“表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。”明 李东阳《重谒孝陵有述诗》：“日月无私照，乾坤仰圣功。”③神灵的功力。明 杨慎《丹铅总录·地理·丘处机论海潮》：“大抵海水盈缩，譬乾象纵横耳，於理则无有边际，随风飘荡，莫能定准，何乃昼夜循环，不差度数，亦圣功道力不可思议耳。”

圣躬

shènggōng

犹圣体。臣下称皇帝的身体。亦代指皇帝。晋 袁宏《后纪·顺帝纪 下》：“恐左右忠孝，不欲屡劳圣躬，以为亲耕可废。”《后汉书·班固传下》：“俯仰乎乾坤，参象乎圣躬。”《晋书 景帝纪》群公卿士，远翟旧典，为社稷深计，宁负圣躬，使宗庙血食。《资治通鉴 晋纪四十》若舆驾顿洛，则不足上劳圣躬。李贤注：“圣躬，谓天子也。”《南史·沉怀文传》：“风雨如此，非圣躬所宜。”（孙伏伽谏唐太宗）：既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世，臣窃为陛下不取。 唐 杜甫《往在诗》：“前春礼郊庙，祀事亲圣躬。”宋 李上交《近事会元·改岳山名》：“唐肃宗上元中，圣躬不康。”《续资治通鉴 宋纪三十八》（吕）夷简正色谓（罗）崇勋曰：“（李）宸妃诞育圣躬，而丧不成礼，异日必有受其罪者，莫谓夷简今日不言也！”崇勋惧，驰告，（刘）太后乃许之。清 平步青《霞外攟屑·掌故·载垣端华肃顺各款》：“（载垣等）当面咆哮，几致惊吓圣躬。”陈白尘《大风歌第六幕》陛下，不可！保重圣躬要紧！

圣化

shènghuà

天子的教化。神圣化，即将某物变得神圣。在基督宗教的神学中，“圣化”指达到神圣的境界（成圣）的过程。《晋书 载记第十三章符坚传》车马衣服僭同王者，官齐君子，为籓国列卿，伤风败俗，有尘圣化。

圣教

shèngjiào

①旧称尧、舜、文、武、周公、孔子的教导。王充《论衡·率性》：“孔门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。”三国魏 阮籍《乐论》：“故圣教废毁，则聪慧之人并造奇音。”《三国志·蜀志·先主传》：“先主上言帝曰：‘臣……不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟。’”《新唐书·柳浑传》：“（柳浑）早孤，方十餘岁，有巫告曰：‘儿相夭且贱，为浮屠道可缓死。’诸父欲从其言，浑曰：‘去圣教，为异术，不若速死。’”清 陆以湉《冷庐杂识·经学理学》：“东吴之惠氏、东浙之万氏，经学皆宗，而未尝悖圣教也。”梁启超《致伍秩庸星使书》：“今中国之人，号称奉圣教，而农工商贾，终身未登夫子庙堂，不知圣教为何物。”②宗教信徒对各自宗教的尊称。唐 玄奘《大唐西域记·吠舍厘国》：“时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾芻，依毘奈耶訶责制止，削除谬法，宣明圣教。” 唐 卢士衡《寄天台道友诗》：“且住人閒行圣教，莫思天路便登龙。”

圣节

shèngjié

指日皇帝的生日所定的节日。唐开元十七年（公元729年）八月五日玄宗生日，左丞相源乾曜、右丞相张说等上表请以是日为千秋节，制许之。后历代皇帝生日或定节名，或不定节名，皆称为圣节。《续资治通鉴 宋纪一百三十七》（宋孝宗赵昚）诏：将届圣节，诸路监司、州军应合进金银钱绢等，缘天申圣节已行进奉，合进之数，权与蠲免。明 王鏊《亲政篇》正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿…

“圣眷”为帝王的宠眷，皇帝对臣子的宠爱与宽容；“优渥”形容某种条件、待遇或环境非常优厚、丰裕、充足。在现代语境中，“圣眷优渥”不再局限于皇帝与臣子之间的关系，而是泛指领导对下属、长辈对晚辈、老师对学生等关系中的关爱和宽容。使用时需要注意分寸，避免产生不必要的误解。

圣君

shèngjūn

①对德才高超者的尊称。《荀子》事圣君者,有听从,无谏争。②中国史前的虚构的理想的统治者。《史记 屈原列传》：然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

圣明

shèngmíng

①指英明圣哲，无所不知。封建时代称颂帝、后之词。见《汉书·晁错传》：“利施后世，名称圣明。”②皇帝的代称。晋 刘琨《劝进表》或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。唐 郑畋《马嵬坡》“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。”唐 孟浩然《临洞庭赠张丞相诗》：“欲济无舟楫，端居耻圣明。”宋 苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》圣明天纵，学问日新。③封建时代对所谓“治世”、“明时”的颂词。《续资治通鉴 宋纪一百五十五》其长恶弗悛者，必重置典宪，投之荒远，庶几咸知征创，守道向方，悉为皇极至正之归，以成圣明极辨之治。④旧时用于颂词。谓明白事理。《红楼梦 第五一回》谁似奶奶这样圣明!在上体贴太太，在下又疼顾下人。"

圣谟

shènɡmó

①本来指圣人治天下的宏图大略，后也被作为称颂帝王谋略之词。②犹圣训。南朝梁 刘勰《文心雕龙·明诗》大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。参见“圣训”。③犹圣旨。《续资治通鉴 宋纪一百四十四》圣谟切中时宜，望宣付史馆。清 曾国藩《覆僧格林沁书》蒋凝学等不甚知李中丞前后张弛之道，悉秉圣谟，犹或拘泥春间办法，不免阳抚阴防之意。参见“圣旨”。

圣人

shèngrén

①德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。唐 韩愈《师说》古之圣人,其出人也远矣。韩非子《五蠹》是以圣人不期修古,不法常可。宋 范仲淹《严先生祠堂记》既而动星象，归江湖，得圣人之清。②封建时代对君主的尊称。明 张溥《五人墓碑记》待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。

圣瑞

shèngruì

古谓开国之君诞生时的祥瑞。《史记·周本纪》：“太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。”《汉书 王莽传》万国和协，黎民时雍，圣瑞毕溱，太平已洽。

圣神

shèngshén

①封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。班固《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。”南朝宋 颜延之《阳给事诔》：“逮元嘉廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。”唐 柳宗元《平淮夷雅之一》：“度拜稽首，天子圣神。”宋 李觏《袁州州学记》今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”明 李东阳《会试策问之二》：“恭惟我 太祖高皇帝天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”②泛称古代的圣人。宋 朱熹《中庸章句 序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。”明 王世贞《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”③太平天囯称上帝为“圣神”。《中国近代史资料丛刊太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”《中国近代史资料丛刊太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”

圣师

shèngshī

①指孔子或其它圣人。《三国志·蜀志·秦宓传》：“如扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。”北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“昔者王侯自称孤、寡、不穀。自兹以降，虽孔子圣师与门人言，皆称名也。”唐 柳宗元《箕子碑》及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师（指周公）。②指佛家之有道者。明 袁宏道《赠海禅诗》：“余亦贪佛去，因君乞圣师。”

指技艺高超的人。《水浒传第一○六回》当有圣手书生萧让道：“安抚大人不必忧虑。萧某有一计。”

圣贤

shèngxián

圣人与贤人的合称；亦指品德高尚,有超凡才智的人。南朝宋 鲍照《拟行路难诗之六》：“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”唐 李白《将进酒》：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”宋 苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》但使圣贤之相契，即如臣主之同时。明 宋濂《送东阳马生序》：既加冠,益慕圣贤之道。明 王守仁《稽山书院尊经阁记》郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道…

圣相

shèngxiāng

谓德行才智卓越的辅佐大臣。后专指贤能的宰相。《晏子春秋·外篇下六》：“晏子对曰：‘君其勿忧，彼鲁君，弱主也，孔子，圣相也。’”《韩非子·问田》：“公孙亶回，圣相也，而关於州部。”唐 李商隐《韩碑诗》：“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。”（“度”指裴度）《宋史·李沆传》：“（王旦）嘆曰：‘李文靖真圣人也。’当时遂谓之圣相。”

圣心

shèngxīn

①圣人的心怀。亦专用于孔子。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。”清 龚炜《巢林笔谈 卷三》：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风沂水，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。”②帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説秦之奢靡，以盪圣心。”南朝宋 谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“良辰感圣心，云旗兴暮节。”唐 杜甫《北征诗》：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。”明 宋濂《进元史表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”《中国近代史资料丛刊辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。”

圣绪

shèngxù

称帝王的统绪。皇室世系。《史记·三王世家》陛下奉承天统，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继絶。《汉书·元帝纪》朕承先帝之圣绪，获奉宗庙，战战兢兢。《续资治通鉴 宋纪一百六十四》朕以眇躬，绍膺圣绪，今始郊见天地，兢兢寅畏，虑弗克任，以克期齐肃，庶几对越无愧。

圣训

shèngxùn

①旧指圣人的训诫告谕或皇帝的诏令等。清·梁启超《谭嗣同传》先遣内侍持历朝圣训授君。②中国伊斯兰教徒指伊斯兰教奠基者穆罕默德的思想和行为记录。

圣猷

shèngyóu

皇帝的谋略。《晋书·庾冰传》：“上不能光赞圣猷，下不能缉熙政道。”《宋书 卷九 后废帝纪》思仰述圣猷，勉弘政道，兴言多士，常想得人。唐 钱起《禁闱翫雪寄薛左丞诗》：“为报诗人道，丰年颂圣猷。”

圣域

shèngyù

犹言圣人的境界。《汉书·贾捐之传》：“臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优。”唐 韩愈《进学解》：“是二儒（孟軻、荀卿）者，吐辞为经，举足为法，絶类离伦，优入圣域。”明 徐爱《传习录 卷上按语》：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”

圣泽

shèngzé

帝王的恩泽。三国魏·曹植《求自试表》今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。南朝梁·沈约《枳园寺刹下石记》徒欲尽能竭虑，知无不为，下被民和，上宣圣泽，而自以力弱途远，终惭短効。《续资治通鉴 宋纪一百四十九》如是，则一路二十五州，无不均被圣泽，折苗科敷之弊，可以永革，而民力裕。

圣哲

shèngzhé

指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。并亦以称帝王。《汉书 王莽传》犹仲尼之闻《韶》，日月之不可阶，非圣哲之至，孰能若兹！《晋书 武帝纪》昔朕皇祖宣王，圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。

圣者

shèngzhě

圣人。品格最高尚、智慧最高超的人物。《论语·子罕》：“夫子圣者耶？何其多能也！”《中庸·素隐章》:“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”《史记·孝武本纪》：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”《史记·封禅书》：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”《晋书·陶侃载记》：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉！” 

圣旨

shèngzhǐ

①帝王的意旨和命令。《三国志·魏志·张辽传》以明公威信著於四海，辽奉圣旨，豨必不敢害故也。②今多用于比喻不能违反的意见或话语，有讽刺意。浩然《艳阳天 第七章》他把马之悦的每一句话都当圣旨来念。③元代特指从蒙语译为汉语，多用白话的皇帝训敕。④圣人的意旨。有时专用于孔子。北魏 郦道元《水经注·淮水》盖丘明亲承圣旨，录为实证矣。南朝梁 刘勰《文心雕龙·史传》若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。

圣制

shèngzhì

①古代圣人的法制。《史记·礼书》：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济依古以来。”《汉书 王莽传》闻中国讥二名，故名囊知牙斯今更名知，慕从圣制。《汉书·效祀志下》：“违俗復古，循圣制，定天位，如礼便。”明 刘基《官箴中》：“秦废圣制，代德以徂。”②犹御制。《南史·萧贲传》：“圣製此句，非为过似，如体目朝廷，非关序贼。”明 沉德符《野获编·内阁三·阁臣进御笔》：“今上四年六月，江陵张公为首揆，进阁中所藏世宗御笔圣諭六十三道，御製四十四道，圣製票帖七十道。”

圣智/圣知

shèngzhì

亦作“圣知”。谓聪明睿智，无所不通。亦指具有非凡的道德智慧者。《礼记·中庸》苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？《墨子·尚同中》：“是故选择天下贤良圣知辩慧之人立以为天子，使从事乎一同天下之义。”《荀子·宥坐》：“聪明圣知，守之以愚。”《庄子·胠箧》并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？《史记·范雎蔡泽列传》：“夫人生百体坚彊，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与？”西汉·贾谊《治安策》帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣…晋 潘岳《西征赋》：“生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，圣智弗能豫。”宋 欧阳修《五代史宦官传序》虽有圣智，不能与谋。明 王守仁《谏迎佛疏》：“陛下聪明圣知，昔者青宫，固已播传四海。”清 龚自珍《古史钩沉论四》：“兴王圣智矣，其开国同姓魁杰寿耇，易尽也。” 

圣主

shèngzhǔ

①对当代皇帝的尊称。《东观记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？”唐 李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。”唐 白居易《长恨歌》：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。”明 张居正《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。”清 蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”②泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。”王褒《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。”清 曾国藩《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”

圣姿

shèngzī

称天子的仪容。《三国志 蜀书 先主传》伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祇降祚，圣姿硕茂。《三国志·吴志·朱桓传》：“天授陛下圣姿，当君临四海。” 晋 刘琨《劝进表》：“伏惟陛下玄德通於神明，圣姿合於两仪。”

圣祖

shèngzǔ

①帝王的先祖。多特指开国的高祖。《汉书·王子侯表上》：“大哉，圣祖之建业也！后嗣承序以广亲亲。”《孔子家语·贤君》：“孔子曰：‘昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其法，废其世祀。’”《晋书·乐志上》：“赫赫太上，巍巍圣祖。”明 何景明《送刘御史按淮阳诸郡诗》：“臺臣今按地，圣祖旧开疆。”明 王鏊《亲政篇》惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。②对老子的尊称。道教本称老子为太上老君 。唐高宗时追尊为太上玄元皇帝，至玄宗时又加号为大圣祖玄元皇帝。宋真宗时，因唐故事，上徽号为九天司命天尊，后又追尊为圣祖天尊大帝。世因简称“圣祖”。唐 王维《贺古乐器表》：“伏惟开元天寳圣文神武应道皇帝陛下，居皇建之极中，得混成之大道；奉先天之圣祖，玄化协於无为；育率土之羣生，至仁侔於阴騭。”

圣作

shèngzuò

①语本《易·乾》：“圣人作而万物睹。”旧时多为称颂帝王有所作为之词。唐·李邕《贺新殿钟鸣表》：“伏见昨宣示於新殿为万姓祈祷，神钟自鸣，是知圣作昇闻，天意下降，道开皇极，润及生人。” ②帝王的作品。犹言御制。《新唐书·虞世南传》：“帝尝作宫体诗，使赓和。世南曰：‘圣作诚工，然体非雅正。’”郭沫若《中国古代社会研究 第二篇第一章第二节》：“（《诗·豳风·七月》）序上说是周公做的。或者是这位大诗人的圣作罢。”