qiē切

切磋

qiēcuō

①源于古代加工兽骨、象牙、玉、石时分别称为切、磋、琢、磨，经常用到形容人与人之间在道德学问方面相互研讨勉励。后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻道德学问上的互相研讨、砥砺；知交之于朋友，亦有切磋琢磨之义；故相与议论之间；切磋最为难。《诗·卫风·淇奥》有匪君子,如切如磋,如琢如磨。《荀子·天论》：“若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。”唐 韩愈《石鼓歌》：“圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。”②喻痛恻。汉 王褒《九怀·株昭》：“悲哉于嗟兮，心内切磋。”

切磋琢磨

切瑳琢磨

qiēcuōzhuómó

切：指加工骨头；磋：指加工象牙；琢：指加工玉石；磨：指加工石头。原指对玉石、象牙等的细加工；现指讨论问题；取长补短。汉 王充《论衡 量知篇》：“人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也。”五代 王定保《唐摭言》卷一：盖以朋友之臧否，文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之。

切谏

qiējiàn

直言极谏。《史记·汲郑列传》：“上闻，乃召拜为中大夫。以数切諫，不得久留内，迁为东海太守。”《后汉书·何敞传》：“敞数切諫，言诸竇罪过，宪等深怨之。”《三国志 吴书 吴主传》权大怒，欲自征（公孙）渊，尚书仆射薛综等切谏乃止。《资治通鉴 晋纪八》（郭）舒常切谏，以为宜爱民养兵，保全州境，（王）澄不从。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚上》高祖以法令滋章，非兴化之道，切谏，不纳。唐 张鷟《朝野佥载 卷四》：“（狄仁杰）箴规切諫有古人之风，剪伐淫词有烈士之操。”明 陶宗仪辍耕录·切谏：“夫以王之切諫不已，而上终纳之，可谓君明臣良者矣。”

切近的当

qiējìndedāng

①恰切得当。②谓意浅语实。

切峻

qiējùn

严厉；严峻。晋 李密《陈情事表》：“詔书切峻，责臣逋慢。”《北齐书·刘贵传》：“修营城郭，督责切峻，非理杀害，视下如草芥。”唐 李匡乂《资暇集卷下》：“时穆氏家法切峻，寧命诸子直饌，愁不如意则杖之。”

切理会心

切理厌心

切理餍心

qiēlǐhuìxīn

qiēlǐyànxīn

qiēlǐyànxīn

切合事理而令人心满意足。宋·叶适《太学博士主君墓志铭》：“江淮士人零落，既闻君讲说，切理会心，坐席皆满。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“显附者，辞直义畅，切理厌心者也。”太平天国·洪仁玕《<英杰归真>叙》：“道通天地之外，思入风云之中，批隙导窾，切理餍心。”

切磨箴规

qiēmózhēnguī

切：切磋；箴规：规谏，劝戒。互相批评，互相帮助。南朝梁·周兴嗣《千字文》：“交友投分，切磨箴规。”

切让

qiēràng

严厉责备。《汉书·霍光传》：“光闻之，切让王莽 。”《后汉书·陈忠传》：“近以地震策免司空陈襃，今者灾异，復欲切让三公。”《资治通鉴 晋纪二十六》（苻坚）使黄门侍郎韦华持节切让（苻）丕等…《资治通鉴·唐高宗永徽二年》：“金州刺史滕王元婴骄奢纵逸……上赐书切让之。”《明史·胡宗宪传》：“帝怒，尽夺诸将大猷等职，切让宗宪令剋期平贼。”

切树倒根

qiēshùdǎogēn

比喻彻底。

切偲

qiēsī

切切偲偲，亦作“切切节节”。相互敬重切磋勉励貌。《论语 子路》朋友切切偲偲，兄弟怡怡。《续资治通鉴 宋纪一百七十六》朱熹、张栻、吕祖谦，志同道合，切偲讲磨，择精语详，开牖后学，圣道大明。元秦简夫《剪发待宾 第二折》孔子云与朋友切切偲偲，有朋自远方至，如此怕不我重管待！ 

切惟

qiēwéi

犹窃惟。谓私下考虑。表示个人想法的谦词。《资治通鉴·齐高帝建元二年》：“（薛）虎子上表，以为：‘国家欲取江东，先须积穀彭城 。切惟在镇之兵，不减数万，资粮之绢，人十二匹；用度无準，未及代下，不免飢寒，公私损费。’”《续资治通鉴 宋纪二十》今外官要切惟转运使，卿等可先择人，后令举之。按，魏书作“窃”。

谓发音迅急。北齐 颜之推《颜氏家训·音辞》：“南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。”

①犹反切。宋 沉括《梦溪笔谈·艺文二》：“切韵者，上字为切，下字为韵。”宋 姚宽《西溪丛语卷下引高氏小史》：“周顒字彦伦 ，始置四声切韵行於时。”②为韵书名。依反切发声以分音，收声以分韵，故曰切韵。 隋 陆法言等撰，对后世影响很大。现存残本，为研究中古语语音重要资料。

切直

qiēzhí

恳切率直。《史记·田叔列传》：“切直廉平，赵王贤之。”《资治通鉴 晋纪一》（陆）凯寻卒，吴主素衔其切直，且日闻何（定）之谮，久之，竟徙凯家于建安。唐 陈子昂《谏灵驾入京书》：“臣闻明主不恶切直之言以纳忠。”《续资治通鉴 宋纪二十二》初，太常寺丞陈尧佐为开封府推官，坐言事切直，贬潮州通判。明 刘基《犁眉公集 序》：“其志忠，故其辞感激而切直。”郭沫若《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“崔駰在东和帝时为大将军窦宪的主簿，由于切直，为宪所疏远，使出为乐浪郡的长岑县令。”

切至

qiēzhì

①犹切当。《汉书·刘辅传》：“窃见諫大夫刘辅，前以县令求见，擢为諫大夫，此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至於此。” 宋 罗大经《鹤林玉露卷九引朱熹小简》：“谚云：成人不自在，自在不成人。此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。”②切直尽理。《后汉书·杨震传》：“震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨。”《北齐书·文帝纪》：“有论事上书苦言切至者，皆优容之。”《新唐书·崔日用传》：“神龙中，郑普思纳女后宫，日用劾奏，中宗 初不省，廷争切至，普思由是得罪。”《资治通鉴 汉纪二十一》观京房所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！③恳切周至。南朝梁 刘勰《文心雕龙·祝盟》：“祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。” 宋 苏舜钦《答范资政书》：“训爱切至，情义并隆。” 明 李贽《寒灯小话》：“怜人爱人之状，好不切至。” 清 刘大櫆《少宰尹公行状》：“其平时为人谋，或与人言，无不周详切至。”

切切偲偲

qiēqiēsīsī

亦作“切切节节”。 相互敬重切磋勉励貌。《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”何晏 集解引 马融 曰：“切切偲偲，相切责之皃。”邢昺疏：“朋友以道义切磋琢磨，故施於朋友也。”《诗·小雅·常棣》“虽有兄弟，不如友生” 毛传“朋友以义，切切然” 唐 陆德明《释文》：“切切然，定本作切切偲偲然。”唐 孔颖达疏：“朋友之交则以义，其聚集切切节节然，相劝竞以道德，相勉励以立身，使其日有所得，故兄弟不如友生也。切切节节者，切磋勉励之貌。” 元 秦简夫《剪发待宾第二折》：“孔子云与朋友切切偲偲，有朋自远方至，如此怕不我重管待！” 明 汤显祖《紫钗记·花前遇侠》：“听他刎颈交切切偲偲，惹的俺断肠人急急孜孜。”亦省作“切偲”。 南朝齐 谢朓《酬德赋》：“指代匠而切偲，比治素而引喻。” 宋 吕南公《与傅公济书》：“聊申憃言，以备切偲，听之怒之，唯命而已。” 清 梁章鉅《退庵随笔·交际》：“按古今之论友道者，皆主切偲。”

切言

qiēyán

犹直言。《汉书·成帝纪》：“冀闻切言嘉谋，匡朕之不逮。”刘向《说苑·贵德》：“忠良切言，皆鬱於胸。” 西汉 路温舒《尚德缓刑书》唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路…《续资治通鉴·宋神宗元丰八年》：“时大臣有不欲者，於詔语中设六事以禁切言者。” 清 冯定远《钝吟杂录》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无準，唯在达其志耳。”

①切磋相正。《诗·小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嚶嚶”郑玄笺：“言昔日未居位在农之时，与友生於山巖伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。”北齐 颜之推《颜氏家训·音辞》：“至鄴已来，唯见崔子约崔瞻叔姪，李祖仁李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。”②恰切平正。《后汉书·周举传》：“举后举茂才，为平丘令。上书言当世得失，辞甚切正。”南朝梁 刘勰《文心雕龙·奏启》：“刘隗切正，而刻文阔略。”