dǎo导(導)祷

导德齐礼

dǎodéqílǐ

指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。先秦 孔子《论语 为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《旧唐书·裴矩传》所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。

导示

dǎoshì

指导启示。颜之推《颜氏家训·序致》有仁无威，导示不切。北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》：“吾问儒行、敏行曰：‘凡字与諮议名同音者，其数多少，能尽识乎？’答曰：‘未之究也，请导示之。’”

导习

dǎoxí

指导教习。《大戴礼记·保傅》：“故孩提，三公三少固明孝仁礼义，以导习之也。”《颜氏家训 教子篇》生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

导扬

dǎoyáng

启发。诱导。《三国志 魏书 武帝纪》： “今君称丕显德，明保朕躬，奉答天命，导扬弘烈。”《晋书·郑冲传》朕昧于政道,庶事未康,挹仰耆训,导扬厥蒙。

导养

dǎoyǎng

摄生养性。《晋书 葛洪传》遂究览典籍，尤好神仙导养之法。

导以取保

dǎoyǐqǔbǎo

劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。

导译

dǎoyì

①亦作“导绎”。向导兼翻译。《史记·大宛列传》：“乌孙发导译送騫还。”《史记·大宛列传》：“(大宛)遣騫，为发导绎，抵康居 。”《资治通鉴·武帝元朔三年》：“为发导译。” 胡三省注：“导者，引路之人；译者，传言之人也。”②翻译。 宋 惠洪《冷斋夜话·光梵大师惟净》：“上遣都知罗宗译经润文。夏英公竦 诣传法院导译，冀得祥异之语以讖国。净焚香导译，逾刻乃曰：天竺 无此字，不通辩译。”

导谀

dǎoyú

指逢迎献媚。指逢迎献媚的人。导谀讳过。导谀之言不可听。《史记·越王勾践世家》：“吴已杀子胥，导谀者众。”王念孙《读书杂志·史记三》：“导谀即谄谀也。”《续资治通鉴 宋纪八十》顾主上（宋哲宗赵煦）春秋方盛，虑异时有导谀惑上心者，正敕左右争臣，不可预使人主轻言者。《续资治通鉴 宋纪九十五》（宋徽宗）下诏罪己，其略曰：“言路壅蔽，导谀日闻，恩幸持权，贪饕得志。”宋 朱熹《答张敬夫书》：“乐闻警戒，不善导谀，则听言用人之要也。”《淮南子·人间训》：“戮杀大臣，亲近导谀。”

导择

dǎozé

精选稻米。《后汉书·光武帝纪下》：“异味不得有所献御，今犹未止，非徒有豫养导择之劳。至乃烦扰道上，疲费过所。”

祷

dǎo

①教徒或迷信的人向天、神求助、求福：祷文。祷告。祷念。祈祷。《续资治通鉴 元纪三十》（朱）元璋曰：“事之可否，当断于心，何祷也！”②祝愿，敬辞（书信用语）：为祷。盼祷。

祷祠

dǎocí

①谓向神求福及得福而后报赛以祭。《周礼·春官·丧祝》：“掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。”贾公彦疏：“祷祠，谓国有故祈请，求福曰祷，得福报赛曰祠。”《周礼·春官·大祝》：“国有大故天烖，弥祀社稷，祷祠。” 郑玄注：“弥，犹徧也。徧祀社稷及诸所。祷既，则祠之以报焉。”贾公彦疏：“以其始为曰祷，得求曰祠，故以报赛解祠。”②泛指祭祀。《史记·封禅书》：“祷祠 太一后土 ，始用乐舞。”《史记·李斯列传》：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。”《淮南子·泰族训》：“然而郊天望山川，祷祠而求福。”宋 王安石《次韵致远木人之二》：“暴露神灵难寄托，祷祠村落几依投。”《资治通鉴 秦纪二》始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。

祷禬

dǎoguì

泛指祈祷神鬼降福除灾。宋 沉《鬼董 卷四》有富民妾，孕不成子。每产皆多怪禽异物，状不肖人类。间一似人，则角其首，翼其腋，或身无肤。其家大怪之，祷禬不辍，然不识其由。宋 无名氏《异闻总录 卷一》上下积忿厌苦，殴攘祷禬，百术备至，终无所益。《续资治通鉴 宋纪一百五十九》然而修德行政者本也，禬祷祈请者末也。

祷请

dǎoqǐn

祈求神佛等。《资治通鉴 晋纪三十二》于是龙城自夏不雨至于秋七月，（兰）汗日诣燕诸庙及宝神座顿首祷请，委罪于兰加难。王充《论衡·顺鼓》：“祷请求福，终不能愈。变操易行，终不能救。”《后汉书·宋均传》：“均尝寝病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居。”北齐 颜之推《颜氏家训·治家》：“吾家巫覡祷请，绝于言议”《二刻拍案惊奇卷二十》：“﹝功父﹞走下床来，只见母妻两人，正把玄天上帝画像，掛在床边，焚香祷请。”

祷赛

dǎosài

祈神报赛。汉 王充《论衡·辨祟》：“项羽攻襄安，襄安无噍类，未必不祷赛也。”《资治通鉴 卷二百五十九》（董）昌建生祠于越州，制度悉如禹庙，命民间祷赛者，无得之禹庙，皆之生祠。

祷天

dǎotiān

向天祈求或祷告的行为，通常表达对天的敬畏、祈求保佑或实现某种愿望。《红楼梦第一百零六回》王熙凤致祸抱羞惭，贾太君祷天消灾患。

祷雨

dǎoyǔ

祈祷老天爷下雨。《续资治通鉴 宋纪一百七十二》以祷雨未应，诏诸路录囚。