mù木牧

木本水源

mùběnshuǐyuán

树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。先秦 左丘明《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”陈少白《兴中会革命史要》：“我们几个会员，只得责斥几句，说他们不念木本水源。”

木冰

mùbīng

雨雪霜沾附于树木遇寒而凝结成冰。《春秋·成公十六年》:"王正月，雨木冰。"杜预注:"记寒过节，冰封著树。"汉 董仲舒《春秋繁露·五行变救》:"木有变，春凋秋荣。秋木冰，春多雨。"明 陶宗仪《辍耕录·木冰》:"又十日雨木冰，状如楼阁、人物、冠带、鸟兽、卉木，百态具备，殆非人工。高林大树，珠葆羽幢，弥望不绝。凡五日，始解。"

木雕泥塑

mùdiāonísù

用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。清 曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般。”清 曹雪芹《红楼梦》第九十四回：怡红院里的人吓的一个个象木雕泥塑一般。

谓借木遁形隐身之术。明 谢肇淛《五杂俎·人部二》：“时解奴辜、张貂皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也……其法有五：曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰火遁、曰土遁。见其物，则可隐。”《封神演义 第四十一回》太师把鞭一指，将水遁了张天君，木遁遁了陶天君。

木铎

mùduó

①以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。《周礼·天官·小宰》：“徇以木鐸。”郑玄注：“古者将有新令，必奋木鐸以警众，使明听也……文事奋木鐸，武事奋金鐸。”《周礼·地官·乡师》：“凡四时之征令有常者，以木鐸徇以市朝。”《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”宋 苏轼《元祐三年春贴子词·皇帝阁之一》：“蔼蔼龙旂色，琅琅木鐸音。”清 邹容《革命军第四章》：“自古司东亚文化之木鐸者，实惟我皇民族焉。”②以喻宣扬教化的人。

木杮

mùfèi

砍削下来的碎木片、木皮。清·纪昀《河中石兽》：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？

木干鸟栖

mùgānniǎoqī

mùgànniǎoqī

谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。春秋齐·晏婴《晏子春秋·外篇》：“身不敢饮食，拥辕执轺，木干鸟栖，袒肉暴骸。”

木梗之患

mùgěngzhīhuàn

喻客死他乡，不得复归故里。汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”

木公金母

mùgōngjīnmǔ

即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。宋·张元干《瑞鹤仙·寿》词：“对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。”清·赵翼《寿全惕庄鹾使六十》：“共喜木公金母宴，正当浴佛饭僧时。”

木瓜

mùguā

①落叶灌木或小乔木，叶长椭圆形，春末夏初开花，花红色或白色。果实长椭圆形，色黄而香，味酸涩，经蒸煮或蜜渍后供食用，可入药。②指此种植物的果实。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”后因用以借指互相馈赠之物。唐 贾岛《投张太祝诗》：“欲买双琼瑶，慙无一木瓜。”③今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与①②说的木瓜非一物。

木猴而冠

mùhóuérguàn

猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人。明·沈采《千金记·会宴》：“项王乃是木猴而冠，不足谋天下矣。”参见“沐猴而冠”、“沐猴衣冠”、“沐猴冠冕”。

木坏山颓

mùhuàishāntuí

木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。清·袁枚《小仓山房尺牍》第103首：“今年闻委化之信，凡在士林，靡不异声同叹……有如木坏山颓。”清·孙雨林《皖江雪·拒敌》：“木坏山颓，江城付劫灰。”

木鸡

mùjī

①《庄子·达生》：“纪渻子为王养鬭鸡，十日而问曰：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’……十日又问，曰：‘几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’”成玄英疏：“神识安闲，形容审定……其犹木鷄不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走。”后因以“木鸡”喻指修养深淳以镇定取胜者。唐 白居易《礼部试策之三》：“事有躁而失、静而得者，故木鸡胜焉。” 明 王錂《春芜记·说剑》：“须一精神似木鸡待鬪，还须解弄丸机彀。”②木制能飞的鸡。晋 葛洪《抱朴子·应嘲》：“墨子刻木鸡以厉天，不如三寸之车鎋。”③用以比喻呆笨或发愣之态。清 蒲松龄《聊斋志异·促织》：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”《二十年目睹之怪现状 第四五回》：“我提到案下问时，那罗荣统呆似木鸡，一句话也説不出。”李玉林《难忘的会见》：“（我们）像木鸡似的楞了半天。”

木鸡养到

mùjīyǎngdào

木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”

木强

mùjiàng

质直刚强。麻木僵硬。强，通“僵”。亦指质直刚强之人。《汉书·张周赵任等传赞》：“周昌，木强人也。”颜师古注：“言其强质如木石然。”《史记·绛侯周勃世家》勃为人木强敦厚，高帝以为可属大事。《旧唐书·朱朴传》朱朴者，乾宁中为国子博士。腐儒木强，无他才伎。《新唐书·魏元忠传》主恚曰：“山东木强安知礼?阿母子尚为天子，我何嫌?”宫中谓武后为阿母子，故主称之。《资治通鉴 晋纪二十三》（慕舆）根性木强，自恃先朝勋旧，心不服（慕容）恪，举动倨傲。《续资治通鉴 元纪二十八》（徐）寿辉体貌魁岸，木强无他能，以贩布为业，往来蕲、黄间，因烧香聚众。《聊斋志异 一员官》是时泰安知州张公，人以其木强，号之“橛子”。

木强少文

mùjiàngshǎowén

人质朴倔强，不会文饰。《史记·绛侯周勃世家》：“勃为人木强敦厚，高帝以为可属大事……不好文学，每召诸生说士，东乡坐而责之：‘趣为我语。’其椎少文如此。”章太炎《革命之道德》汉祖所任用者，上自萧何、曹参，其下至于王陵、周勃、樊哙、夏侯婴之徒，大抵木强少文，不识利害。

木槿

mùjǐn

落叶灌木，高3-4米，小枝密被黄色星状绒毛。参见“朝槿”。

木兰

mùlán

①香木名。又名杜兰、林兰。皮似桂而香，状如楠树。②指此种植物的花。战国楚 屈原《离骚》“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”③民间传说人物。曾女扮男装，替父从军。故事最早见于北朝民歌木兰诗。其姓氏或作花，或作朱，也作木，均无确证。④围场名。约当今河北围场县地。木兰系满语吹哨引鹿之意。清康熙、雍正诸朝，皇帝常于每年秋率王公等至此围猎习武，称木兰秋獮，称其地为木兰围场。雍正时，四周立栅，关防甚严，咸丰以后，獮礼废弛，始逐渐放垦，其后垦民渐集，乃置围场厅，公元1913年改为围场县。

木兰舟

mùlánzhōu

用木兰树造的船。南朝梁 任昉《述异记卷下》：“木兰洲在潯阳江中，多木兰树。昔吴王闔閭植木兰於此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁般刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟，出於此。”后常用为船的美称，并非实指木兰木所制。唐 马戴《楚江怀古三首》：“露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。”唐 罗隐《秋晓寄友人诗》：“更见南来钓翁説，醉吟还上木兰舟。”南唐 冯延巳《喜迁莺词》：“忽忆去年离别，石城花雨倚江楼，波上木兰舟。”宋 慕容嵓卿《妻浣溪沙词》：“满目江山忆旧游，汀洲花草弄春柔，长亭艤住木兰舟。”明 李东阳《送崔指挥谦漕运还大河诗》：“滞雨浓云黯不收，漕歌声动木兰舟。”

木李

mùlǐ

果名。即榠樝，又名木梨。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”后因以借指互相投赠酬答之物。元 耶律楚材《和南质张学士敏之见赠之一》：“和我新诗使予起，却得琼瑰酬木李。”

木立

mùlì

呆立，失神站立。 清 蒲松龄《聊斋志异·画壁》：“（朱孝廉）遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足耎。”《聊斋志异 丐仙》高（玉成）木立晴停，竟忘行步。清 百一居士《壶天录》卷中：“惊视之，即前意中人也。生痴呆木立。” 清 程趾祥《此中人语·迷香洞》：“生木立移时，歌声止而笑声起，有数丽人亭亭而出。”

不同根的树，其上部枝干连生在一起。旧时视为祥瑞。《后书·安帝纪》：“（元初）三年春正月甲戌…… 东平陆上言木连理。”《三国志·吴书·吴主传》皖口言木连理。

木履

mùlǚ

木底鞋。《宋书 本纪武帝下》性尤简易，常著连齿木履，好出神虎门逍遥，左右从者不过十余人。明 李时珍《本草纲目·服器一·屐屧鼻绳》：“屐乃木履之下有齿者。”郭沫若《残春》：“木履的交响曲！这要算是日本停车场下车时特有的现象了。”

木落

mùluò

树叶凋落。晋 左思《蜀都赋》：“木落南翔，冰泮北徂。”南朝齐 王融《议给虏书疏》：“春草水生，阻散马之适；秋风木落，絶驱禽之欢。”唐 李峤《与雍州崔录事司马录事书：“春还江北，时兴楚客之謡；木落淮南，乍动潘生之思。”唐 孟浩然《早寒江上有怀》：“木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。”唐 刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》：“江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。”元 周权《湘中诗》：“天寒楚云浄，木落湘山幽。”《聊斋志异 丐仙》见山中树叶深黄，萧萧木落，似是秋杪。清 顾炎武《赋得老鹤万里心用心字》：“木落依空沼，云多失旧林。”包蕾《猪八戒学本领》：“行够多时，又是夏尽秋来，但平林木落，远山含烟。”

木落归本

mùluòguīběn

犹言叶落归根。东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”

木魅山鬼

mùmèishānguǐ

魅：物老成精。指山林的鬼怪。南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐。”

木棉

木绵

mùmián

即草棉。草本或灌木。花一般淡黄色，果实如桃，内有白色纤维和黑褐色的种子。纤维供纺织，子可榨油。通称棉花。《南史 本纪卷七梁武帝中》身衣布衣，木绵皁帐，一冠三载，一被二年。元 耶律楚材《赠高善长一百韵》：“西方好风土，大率无蚕桑；家家植木緜，是为壠种羊。”清 赵翼《华峝》诗：“染衣刈蓝草，织布种木棉。”陈世宜《秋柳和渔洋》：“何当池上生芳草，记取庵前种木绵。”

木末

mùmò

树梢。《楚辞·九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”张衡《西京赋》：“陵重巘，猎昆駼，杪木末，擭獑猢。”南朝梁 刘孝标《东阳金华山栖志》：“夫鸟居山上，层巢木末；鱼潜渊下，窟穴泥沙。”唐 李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事诗》：“迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。”明 王守仁《宏上人所蓄秋山图诗》：“仙槎影没银远，木末芙蓉为谁剪？”清 郑珍《江边老叟诗》：“君不见壬寅松滋决七口，閭殫为江大波吼；北风三日更不休，十室登船九翻覆。老夫无船上木末，稚子衰妻復何有！”

①《初学记卷十七》引晋孙盛《逸人传》：“丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，髣髴亲形，事之若生，朝夕定省。”后因称代丁兰所刻其母之木像为“木母”。也泛指所刻生母之木像。②“梅”字可拆为木、母二字，故以称梅。③《西游记》里指猪八戒。《西游记第四十一回》心猿遭火败，木母被魔擒。猪八戒被称为木母的原因与他在十二地支中对应的亥有关。根据道家五行的理论，亥属于水，而水能生木。因此，猪八戒作为水属性的存在，被称作木母。

木讷

mùnè

①指人质朴而不善辞令。《论语·子路》：“子曰：刚毅、木訥，近仁。”何晏集解引王肃曰：“木，质朴；訥，迟钝。”《晋书 葛洪传》为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。宋 黄庭坚《古意赠郑彦能八音歌》：“木訥赤子心，百巧令人老。”《资治通鉴 唐纪四十五》陆贽曰：昔赵武呐呐而为晋贤臣，绛侯木讷而为汉元辅，然则口给者事或非信，辞屈者理或未穷。②泛指质朴，无文饰。唐 颜真卿《尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖文公集序》：“文胜质，则綉其鞶帨；质胜文，则野於礼乐而木訥不华。”郭沫若《北伐途次二一》：“我听着他那木讷而低抑的声音……晓得他的内心是虔诚地在替德甫哀悼着的。”③指木讷的人。唐 《林滋木人赋》：“既无丧无得，亦不识不知。跡异草莱，其言也无莠；情同木訥，其行也有枝。”《资治通鉴 汉纪四》择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。

木讷寡言

mùnèguǎyán

讷：说话迟钝。形容人不爱说话。《晋书·葛洪传》：“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。”

木牛

mùniú

①古代一种运载工具。即独轮车。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮復出 祁山，以木牛运。”《旧五代史·梁书·末帝纪下》：“木牛暂息，则师人有乏爨之忧；流马尽行，则丁壮有无聊之苦。”清 宋聚业《题南阳旅壁诗》：“时来一夕收铜马，事去经年运木牛。”②一种耕具。清 李调元《南越笔记·木牛》：“木牛者，代耕之器也。以两人字架施之，架各安轆轤一具，轆轤中繫以长绳六丈，以一铁环安绳中，以贯犂之曳鉤，用时，一人扶犂，二人对坐架上，此转则犂来，彼转则犂去，一手而有两牛之力，耕具之最善者也。”郑观应《盛世危言·技艺》：“江慎修先生制木牛耕田，以木驴代步。”③一种攻城器械。清 戴名世《孑遗录》：“贼奋力攻城，以巨絙联木板，藏其下，负以趋，名曰木牛。”

木牛流马

mùniúliúmǎ

三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀汉十万大军运输粮食。不过，真实的样式、样貌现在亦不明，对其亦有不同的解释。晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”

木人石心

mùrénshíxīn

形容意志坚定，任何诱惑都不动心。《晋书 隐逸传 夏统》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也。’”宋 秦醇《谭意歌传》张生乃木人石心也。使有情者见之，罪不容诛。

木石

mùshí

①树木和山石。《孟子·尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。”唐 杜甫《水会渡诗》：“霜浓木石滑，风急手足寒。”明 魏学洢《核舟记》：“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。” ②指木头与石头。《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”《三国志·魏志·刘馥传》：“又高为城垒，多积木石……为战守备。”《红楼梦 第十六回》：“其山树木石虽不敷用， 贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。” ③比喻无知觉、无感情之物。司马迁《报任少卿书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”南朝宋 鲍照《拟行路难诗之四》：“心非木石岂无感，吞声躑躅不敢言。”《周书·文帝纪上》：“纵使木石为心，犹当知感；况在生灵，安能无愧！”《二刻拍案惊奇卷三一》：“王世名身穿囚服，一见两大尹即称谢道：‘多蒙两位大人曲欲全世名一命，世名心非木石，岂不知感恩。’”鲁迅《集外集拾遗·两封通信（复魏孟克）》：“我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。”④指刑具。《晋书·王坦之传》：“时卒士韩悵逃亡归首，云‘失牛故叛’，有司劾悵偷牛，考掠服罪。坦之以为悵束身自归，而法外加罪，懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自诬，宜附罪疑从轻之例，遂以见原。”⑤指山水画。 宋 陆游《游昭牛图诗》：“游昭木石师李唐，画牛乃自其所长。”⑥指宫室等建筑工程。唐 刘肃《大唐新语·极谏》：“（徐充容）諫曰：‘玉华（太宗所造玉华宫）创制……终以茅茨示约，犹兴木石之疲，假使和雇取人，岂无烦扰之弊？’”《元史·武宗纪一》：“以中都行宫成，赏官吏有劳者……死於木石及病没者，给钞有差。”⑦枳椇子的别名。晋 崔豹《古今注·草木》：“枳椇子，一名树蜜，一名木餳，实形拳曲，花在实外，味甜美如餳蜜，一名白石，一名白实，一名木石，一名木实。一名枳椇。”          

木石鹿豕

mùshílùshǐ

豕：猪。如同木头、石头、鹿和猪一样。形容愚笨无知。宋·朱熹《康塘三瑞堂记》：“城北十里余许，有名康塘者，山川佳胜，木石鹿豕，可纵居游，诚高蹈之墟、君子之居也。” 清·蒲松龄《聊斋志异·珊瑚》冤哉，谓我木石鹿豕耶！具有口鼻，岂有触香臭而不知者？

木石前盟

mùshíqiánméng

指的是《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉。木石前盟描述了贾宝玉和林黛玉之间的前世缘分。具体来说，“木”指的是林黛玉前世的绛珠仙草，“石”指的是贾宝玉前世的神瑛侍者。《红楼梦 终身误》都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

木石为徒

mùshíwéitú

徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。”

木石心肠

mùshíxīncháng

形容人心肠硬，不为情感所动。他这个人真是木石心肠。清 洪楝园《后南柯 辞职》：“虽木石心肠，亦为之动。”

木索

mùsuǒ

刑具。木指“三木”，索即绳索，用以拘系犯人。司马迁《报任少卿书》：“今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽於圜墙之中。” 唐 杜牧《华清宫诗》：“北扉闲木索，南面富循良。”宋 苏轼《策别六》：“今州县之吏，受賕而鬻狱……则至於婴木索，受笞箠，此亦天下之至辱也。”明 刘基《送海宁张知州满任去官序》：“租赋时集，木索不用，譁訐之声，化为弦诵。”

木桃

mùtáo

①果名。即樝子。小於木瓜，味酸涩。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”后因以比喻投赠的物品。唐 钱起《重赠赵给事诗》：“能迂騶驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。”宋 司马光《席上赋得榛子诗》：“虽无木桃赠，投此寄情亲。”沉昌眉《颍若有寄亚子红豆之作步原韵和之》：“琼瑶亦非珍，木桃亦非陋。”参见“木瓜”。②大桃子。南朝梁 任昉《述异记卷下》：“桃之大者，名木桃。”

木头木脑

mùtóumùnǎo

形容呆板、迟钝。他有点木头木脑的。沈虎根《小师弟》：“而且变得木头木脑，竟连他母亲来看他也会显得冷冰冰的。”

木樨

mùxī

木犀花，通称“桂花”。《西游记第八回》紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。

木心石腹

mùxīnshífù

犹木人石心。宋·张邦基《墨庄漫录》第五卷：“而君介然，不蒙顾盼，亦木心石腹之人也。”

木形灰心

mùxínghuīxīn

形：形体。比喻不受外物干扰，意志坚定。唐·白居易《答户部崔侍郎书》：“又或杜门隐己，块然自居，木形灰心，动逾旬月。”

木朽不雕

mùxiǔbùdiāo

朽：烂；雕：雕刻。朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。《九州春秋》：“夫木朽不雕，世衰难佐，将军虽欲委忠难佐之朝，雕画朽败之木，犹逆坂而走丸，必不可也。”

木朽蛀生

mùxiǔzhùshēng

朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。明·唐顺之《信陵君救赵论》：“信陵君不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疎也；如姬不忌魏王而敢于窃符，其素恃魏王之宠也，木朽而蛀生之矣。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义 第八十回》：“浙人无故逐吕，乃致段派乘间而入，木朽蛀生，非自取而何？” 

木讯

mùxùn

用木制刑具如板子、夹棍等拷打审讯。清 方苞《狱中杂记》余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。

木雁之间

mùyànzhījiān

指处于有用和无用之间。比喻才能或水平中等。战国宋·庄周《庄子·山木》：“昨日山中之木不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？”《南史·檀道济传论》：“道济始因录用，故得忘瑕，晚因大名，以至颠覆。韶、祗克传胤嗣，其木雁之间乎。”

木叶

mùyè

树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”魏晋 张翰《思吴江歌》：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。”《晋书·儒林传·董景道》：“永平中，知天下将乱，隐于商洛山，衣木叶，食树果。”唐 骆宾王《冒雨寻菊序》：“泛兰英於户牖，座接鸡谈；下木叶於中池，厨烹野雁。”唐 沉佺期《古意诗》：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”宋 张舜民《卖花声/浪淘沙 题岳阳楼》：“木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。”宋 苏轼《后赤壁赋》霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。元 萨都剌《芙蓉曲》：“鲤鱼吹浪江波白，霜落洞庭飞木叶。”清 王士禛《池北偶谈·谈异五·水蚕》：“吾乡山蚕食椒、椿、檞、柘诸木叶而成茧。”徐迟“不过，好日子哪天有？”一：“这自己的房子，处在一个山坡上，入夜以后，淹没在墨绿的木叶中。”

木已成舟

mùyǐchéngzhōu

木头已经做成了船。比喻事情已成定局；不可挽回。事到如今，木已成舟，我还有什么可说的呢？清 夏敬渠《野叟曝言》：“据你说来，则木已成舟，实难挽回了？”

木禺

mùyú

木刻的人像。《后汉书·袁绍刘表传论》：“刘表道不相越，而欲卧收天运，拟踪三分，其犹木禺之於人也。”李贤注：“言其如刻木为人，无所知也。”

木鱼符

mùyúfú

木质鱼形符节。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》颁木鱼符于总管、刺史，雌一雄一。《隋书·高祖纪下》：“（开皇十年）冬十月甲子，颁木鱼符於京师官五品已上。”参见“鱼符”。

木植

mùzhí

木柱；木材。唐 寒山《诗之一八二》墙壁分散尽，木植乱差横。宋 苏轼《同桩管钱氏地利房钱修表忠观及坟庙状》此时差官检计到钱塘临安县所管钱氏坟庙，委是造来年深，木植朽损。《续资治通鉴 宋纪一百四十七》木植乃太上之赐，近尝谢太上（宋高宗），因奏来春和暖，欲邀请此奉觞，太上已许临幸。《水浒传 第十一回》山场水泊，木植广有，便要盖千间房屋，却也无妨。《西游记 第四四回》那车子装的都是砖瓦、木植、土坯之类。

木直中绳

mùzhízhōngshéng

木材直得合乎拉直的墨线。中,动词,符合、合乎。绳,木匠用以取直,浸满墨汁的线绳。荀况《劝学》木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

木主

mùzhǔ

①木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。俗称牌位。《史记·周本纪》：“武王上祭于毕。东观兵至于盟津。为文王木主，载以车，中军。” 《史记·伯夷列传》及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。宋 梅尧臣《次韵景彝奉慈庙孟秋摄事二十韵》：“木主升新座，牙盘列庶羞。” 鲁迅《坟·论睁了眼看》：“沪烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂。” ②指木制的社神神位。清 俞正燮《癸巳类稿·论语社主义》：“后世埋石不为匰，号之为主，而谓木主为神牌。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异实同也。”

木祖

mùzǔ

用木头雕刻成的男性生殖器模型，是古代生殖崇拜的象征，也有就是为纪念英魂或上辈人或族人中已故的前辈人而设立，功能有点像牌位一样的东西。

①其古字形像手持棍棒驱赶牲畜。本义指放养牲口引申指放牧的场地、郊外。《孟子·公孙丑下》：“今有受人之牛羊而为之牧之者。”高缨《云崖初暖》第三章：“长到七岁，哈嫫就叫他天天牧猪。”②牧在古代还有统治、管理的意思。古代的牧民指统治民众，与现代表示游牧民族的牧民不同。《尚书·吕刑》：“四方司政典狱，非尔惟作天牧。”《逸周书·命训》：“古之明王，奉此六者以牧万民，民用而不失。”《三国志·魏志·吕布传》吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。③牧指管理者、统治者时，用作名词。《国语·鲁语下》：“日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事。”《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”④郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓，故称陶牧。汉 王粲《登楼赋》北弥陶牧，西接昭邱。

①治民。指治民的官。北齐 颜之推《颜氏家训·文章》：“朝廷宪章，军旅誓誥，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。”②牧区中以畜牧为主要职业的人。

一面放猪，一面听讲；比喻求学努力。《后汉书·承宫传》：“少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。”明·冯梦龙《喻世明言卷二十七 金玉奴棒打薄情郎》本朝公孙弘丞相五十九岁上还在东海牧豕，整整六十岁方才际遇今上，拜将封侯。

对赌博的鄙称。《晋书·陶侃传》：“樗蒲者，牧猪奴戏耳！”蔡东藩《唐史演义第四十七回》樗蒱为牧猪奴戏，奈何得遇主知？宋·朱熹《观洪遵双陆谱有感》诗：“只恐分阴闲过了，更教人诮牧猪奴。”