miào庙（廟）妙（玅）缪

庙祠

miàocí

①祭于宗庙。《汉书 霍光传》祖宗庙祠未举，为玺书使使者持节，以三太牢祠昌邑哀王园庙，称嗣子皇帝。《韩非子·十过》：“秦得韩之都一，驱其练甲，秦韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也。”②庙宇和祠堂。北魏 郦道元《水经注·河水四》：“岸上竝有庙祠，祠前有石碑三所。”

庙号

miàohào

皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗等。《魏书 卷四 世祖纪上》上尊谥曰太武皇帝，葬于云中金陵，庙号世祖。《资治通鉴 梁纪八一百五十二》乙酉，（北）魏葬孝明皇帝于定陵，庙号肃宗。《资治通鉴 梁纪十一》魏主（孝武帝）避广平武穆王之讳，改谥武怀皇帝曰孝庄皇帝，庙号敬宗。参见“谥号”。

庙令

miàolìng

官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人，掌握祭神及祠庙事务。唐 韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼诗》：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。”

庙谟

miàomó

犹庙谋。庙算。帝正在庙堂占卜吉凶，祈求神灵护佑，以巫术假托神的旨意，迫使人们进行战争。这是"庙算"的原始形态。《后汉书·光武帝纪赞》：“明明庙谟，赳赳雄断。”按，谟，《文选》作“谋”。《续资治通鉴 宋纪四十九》向有职在管库，日趋走时相之门，入则取街谈巷言以资耳目，出则窃庙谟朝论以惊流辈，一旦皆擢职司以酬所任。宋·岳飞《措置襄汉乞兵状》：“恭奉圣旨，恢复襄汉，仰遵庙谟，今已克平五郡。”清·洪升《长生殿·弹词》：“当日只为误任边将，委政权奸，以至庙谟颠倒，四海动摇。参见“庙算”。

庙庖

miàopáo

宗庙中的厨房。《周文 里革断罟匡君》水虞于是乎禁罜，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。

庙器

miàoqì

宗庙的祭器。《史记·张释之冯唐列传》:"人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族。"明 唐顺之《指挥佥事汤雪江墓碑铭》:"余观古者人臣有崇勋殊阀，则上之人为之赞，述其祖先功德而锡之庙器，以彰其世美。"

庙社

miàoshè

①宗庙和社稷。《魏书·城阳王鸾传》:“古者，军行必载庙社之主，所以示其威惠各有攸归。”《宋史·寇准传》:“奈何弃庙社，欲幸楚蜀远地?”《续资治通鉴 卷第一百十七》前日贼犯淮西，诸将用命，捷音屡上，边土稍宁，盖庙社之灵，陛下（宋高宗）威德所至。②以喻国家。宋 文天祥《议纠合两淮复兴》诗:“而今庙社存亡决，只看元戎进退间。”宋 陆游《病起书怀》：“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。”《宋史·韩世忠传》:“性戆直勇敢忠义；事关庙社，必流涕极言。” 

庙胜

miàoshèng

指朝廷预先制定的克敌制胜的谋略。《尉缭子·战威》：“刑如未加，兵未接，而所以夺敌者五：一曰庙胜之论。”《后汉书 袁绍传》：“且庙胜之策，不在强弱，曹操法令既行，士卒精练，非公孙瓚坐受围者也。”“今释庙胜之策而决成败于一战，若不如志，悔无及也。”《晋书 宣帝纪》贼之所长者水也，今攻其城，以观其变。若用其所长，弃城奔走，此为庙胜也。《资治通鉴 晋纪十八》胡若送死，则敌之有余，若弃江远进，以我所短击彼所长，惧非庙胜之算。《北史·源思礼传》：“今奉庙胜之规，总驍捍之众，足以擒其酋帅，献俘闕下耳。”

庙食

miàoshí

谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。”宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》：“能信於南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。”元 傅若金《题张齐公祠诗》：“自古英雄须庙食，精灵何待楚词招。”

庙算

miàosuàn

①自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。《孙子兵法 始计篇》夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。②兵略。庙算是唯一确切的战略概念!《续资治通鉴 宋纪一百零三》臣（吕颐浩）愿庙算先定，阴为过江之备，而大为拒敌之资，申饬诸将，训习强驽，以俟夹淮一战，此不易之策。《清史稿卷二十 文宗本纪》辅弼充位，悉出庙算。参见“庙谟”。

庙堂

miàotang

①太庙的殿堂。晋 葛洪《抱朴子·名实》：“故庙堂有枯杨之瑚簋，穷谷多不伐之梓豫也。”②朝廷。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。《淮南子·主术训》：“君人者，不下庙堂之上而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。”《庄子·在宥》：“故贤者伏处大山嵁巖之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。”《晋书·宣帝纪》：“帝曰：‘边城受敌而安坐庙堂，疆埸骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也。’”宋 范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”明 陈汝元《金莲记·构衅》：“百姓嗷嗷苦横征，庙堂谁復问苍生。”《资治通鉴 汉纪十》故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上而销未形之患也，其要期使天下无土崩之势而已矣。③太庙和明堂。楚辞·刘向《九叹·逢纷》：“始结言於庙堂兮，信中涂而叛之。”王逸注：“庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告於宗庙，议之於明堂也。”④庙宇。北魏 郦道元《水经注·阴沟水》：“城南有曹嵩冢，冢北有碑，碑北有庙堂，餘基尚存，柱础仍在。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“正犹豫间，忽然祥云瑞靄，笼罩庙堂，香风起处，见一老人，坐於石磯之上，即前日所见中源水君 。”

庙堂：帝王之宗庙，喻宏大。形容人气量大，遇事沉着冷静。

庙学

miàoxué

旧指设于孔庙内的学校。宋 王安石《潭州新学 诗序》治平元年，天章阁待制兴国吴公治潭州，之明年正月，改筑庙学于城东南。《续资治通鉴 元纪四》（赵）良弼别业在温，故有地三千亩，乃折为二，六与怀州，四与孟州，皆永隶庙学以赡生徒，自以出身儒索，不忘本也。明 李东阳《改建忻州庙学记》葢自侯之来知是州，属意庙学，图革其故而新之。

庙议

miàoyì

①关于宗庙礼制的议论。《新唐书·朱子奢传》始，武帝时，太庙享止四室。高祖崩，将祔主于庙，帝诏有司详议。子奢建言：“汉丞相韦玄成奏立五庙，刘歆议当七，郑玄本玄成，王肃宗歆，於是历代庙议不能一。”②朝廷的谋议。宋 岳珂《桯史·刘蕴古》蕴古素谓庙议咸许，其来也，意得甚。《续资治通鉴 宋纪一百五十四》焕章阁待制、提举南京鸿庆宫朱熹，始以庙议自劾，不许。明 张居正《与王鉴川计送归那吉事》彼虽有言，庙议已决，无足恤也。

庙宇中管香火的人。《水浒传第二回》你可今晚先去，分付庙祝，教他来日早开些庙门，等我来烧炷头香，就要三牲献刘李王。

妙玅

miào

①美，好：妙语。妙不可言。美妙。妙境。妙处（chù）（a.好的地点；b.美妙的方面）。绝妙。妙趣横生。②奇巧，神奇：巧妙。妙计。妙用。奥妙。妙笔生花。灵丹妙药。③青春年少：妙年。妙龄。

妙不可言

miàobùkěyán

妙：美妙、巧妙；言：说。美妙得不能用言语表。晋 郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”明 冯梦龙《东周列国志》第五十九回公子侧会其意，一吸而尽，觉甘香快嗓，妙不可言。

妙才

miàocái

亦作“妙材”。才华出众的人。妙才超轶。张衡《西京赋》：“秘舞更奏，妙材骋伎。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·辨骚》：“然其文辞雅丽，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”周亮《悼程蕴秀女士并慰陈西溪先生诗》：“休教奉倩神伤尽，好为宗邦护妙才。”

妙处

miàochù

①美妙的地方。西山是休养的妙处。②奥秘之处。自有妙处。宋 张孝祥《念奴娇·过洞庭词》：“悠然心会，妙处难与君説。”

妙处不传

miàochùbùchuán

指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。宋·黄庭坚《戏题小雀飞虫画扇》诗：“丹青妙处不可传，轮扁斫轮如此用。”

妙道

miàodào

至道；精妙的道理。《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”《庄子·渔父》吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。枚乘《七发》：“今太子之病可无药石、针刺、灸疗而已，可以要言妙道説而去也。”宋 陆游《感怀诗》：“妙道本自得，至言初不烦。”

妙迹

miàojì

指佳妙的书法作品、谓不平凡的事迹。《晋书·王羲之传》：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。”南朝陈 徐陵《序》：“三台妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。”唐 温庭筠《清凉寺》：松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。宋 黄庭坚《跋》：“及萧氏宇文焚荡之馀，千不存一。永师晚出，所见妙迹，唯有《兰亭》。”

妙简

miàojiǎn

精选。《后汉书·儒林传序》：“时樊準、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，於是制詔公卿妙简其选。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“宜妙简德行，以充其选。” 晋 潘岳《夏侯常侍诔》：“设官建辅，妙简邦良。”《资治通鉴 汉纪四十一》诏：“公、卿、中二千石各举隐士、大儒，务取高行，以劝后进，妙简博士，必得其人。” 《资治通鉴 魏纪五》臣愚以为可妙简淑媛以备内官之数，其余尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。

妙绝时人

miàojuéshírén

指作品的好，不是当时的人所能比。三国 魏 曹丕《与吴质书》：“公幹有逸气，但未遒耳，其五言诗之善者，妙绝时人。”南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”

妙理

miàolǐ

精微的道理。三国魏 曹植《二祖优劣论》：“通黄中之妙理，韜亚圣之奇才。”唐 杜甫《晦日寻崔戢李封诗》：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮。”宋 辛弃疾《贺新郎 甚矣吾衰矣》：“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。”金 王若虚《揖翠轩赋》：“物之在天下，皆妙理之所寓也。”清 黄鷟来《雨晴游弘济寺访蒲庵和尚诗》：“捶钩畅玄旨，妙理穷指摘。”

谓善于言辩。亦谓说话生动有致。宋 黄庭坚《再答并简康国兄弟诗之二》：“妙舌寒山一居士，浄名金粟几如来。”《花月痕第十五回》你两个都是广长妙舌，怎的这会都作了反舌无声？

妙手丹青

miàoshǒudānqīng

妙手：技能高超的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。指优秀的画家。清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“庄濯江寻妙手丹青画了一幅‘登高送别图’，在会诸人，都做了诗。”《小说月报》：“他在美术学院拜了几位妙手丹青为师，干起了画匠职业。”

妙手回春

miàoshǒuhuíchūn

妙：绝妙；妙手：指技能高超的人；回春：使春天又重新回来；比喻将接近死亡的人救活。形容医术高明；能使生命垂危的病人痊愈。华佗素有妙手回春的称喻。亦“回春妙手”。唐 司空图《诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。”

妙手空空

miàoshǒukōngkōng

指小偷，也形容手中一无所有。清 和邦额《夜谭随录 玉公子》：“昨有妙手空空，伏兄卧室，窥伺久矣。”清 彭养鸥《黑籍冤魂》第九回：隔牖窥妆，私语切切；深宵胠箧，妙手空空。

妙手偶得

miàoshǒuǒudé

技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。宋·陆游《文章》诗：“文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。”茅盾《白杨礼赞》若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。

妙手天成

妙然天成

形容事物或作品精妙自然，仿佛由天然而成，毫无人工雕琢的痕迹。‌赞美技艺高超之人创作的作品，或形容某种境界的完美与和谐。

妙算神机

miàosuànshénjī

形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。宋·赵佶《念奴娇》：“妙算神机，须信道，国手都无勍敌。”清·李渔《怜香伴·闻试》：“且看你妙算神机，出人头地。”

妙舞

miàowǔ

美妙之舞。《后汉书·文苑传下·边让》：“繁手超於北里，妙舞丽於阳阿。”唐 杜甫《陪王侍御同登东山诗》：“笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”唐 杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。”明 陈子龙《柳枝词之一》：“妙舞新传回鶻队，红灯碧月鬭清宵。”瞿秋白《文艺杂著·铁花》：“不是那轻挥羽扇，妙舞回旋的－－而是胼胝满目－－是有力的掌。”

妙舞清歌

miàowǔqīnggē

美妙的舞蹈，清越的歌声。宋·秦观《一丛花》：“谁料久参差，愁绪暗萦丝，想应妙舞清歌罢，又还对秋色嗟咨。”清·薛雪《一瓢诗话》：“良辰美景，把卷为游，妙舞清歌，微吟以代。”

妙想天开

miàoxiǎngtiānkāi

形容想法奇特、乖谬。邹韬奋《萍踪寄语》：“现在各处的教育当局却妙想天开，等到这试用期满，纷纷藉口停职。”张恨水《夜深沉》第32回：“他妙想天开，想认你作妹子。”

妙绪

miàoxù

①指前代好传统。《晋书·文苑传·李充》：“逐迹逾笃，离本逾远，遂使华端与薄俗俱兴，妙绪与淳风并绝。” ②精妙的思绪、思想。清 蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“耿生略述涂山女佐禹之功，粉饰多词，妙绪泉涌。”

妙言要道

miàoyányàodào

妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。鲁迅《汉文学史纲要》第八篇：“宫室之疾，食色之害，宜听妙言要道，以疏神导体。”鲁迅《汉文学史纲要 藩国之文术》宜听妙言要道，以疏神导体。

妙语解烦

miàoyǔjiěfán

有趣的话引人发笑。《汉书·匡衡传》：“匡说《诗》，解人颐。”颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”

妙语解颐

miàoyǔjiěyí

解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。《汉书 匡衡传》：“匡说《诗》，解人颐。颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”清·魏秀仁《花月痕》第22回：“‘有莺其羽’四字，妙语解颐，太太真个聪明。”

妙语惊人

miàoyǔjīngrén

妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。

妙语连珠

miàoyǔliánzhū

巧妙风趣的话一个接一个。他妙语连珠地发言让大家捧腹大笑。苏轼的诗《次韵答子由》中“好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。”

妙誉

miàoyù

美好的名声。宋 梅尧臣《送谢寺丞新赐及第赴扶沟宰》：世所重登科，如君特才选。丽赋惊宗工，妙誉动京辇。宋 张耒《太府李萃卿挽词》：妙誉驰场屋，家风在搢绅使华推厚德，卿月上通津。齿德时方重，山丘迹已陈。长年先友泪，怀感独沾巾。南朝齐 孔稚珪《北山移文》：“张英风於海甸，驰妙誉於浙右。” 

缪

miào I.

缪氏出自秦穆公之后，古代缪穆同音，族人有缪遂、缪荃孙、缪伯英等。II. miù纰缪：错误。缪巧：计谋，机智，如“岂有他缪巧，阴阳不能贼。”III.mù古同“穆”，恭敬。IV. liáo古同“缭”，缭绕。V.参见móu。