yǒu有铕

有板有眼

yǒubǎnyǒuyǎn

板；眼：民族音乐的节拍。每节中的最强音叫板；其余叫眼。比喻做事情有条理和有层次。周立波《山那边人家》：“哭起来一数一落，有板有眼，好象唱歌，好听极了。”杨匡满《命运》：“她的嗓子还不错，唱出的歌有板有眼，又洪亮又圆润。”

有备无患

yǒubèiwúhuàn

备：防备；患：患难；灾祸。事先有防备就可能避免灾祸。先秦 左丘明《左传 襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”明 冯梦龙《东周列国志》第七十八回：季斯预戒汶上百姓，修堤盖屋。不三日，果然天降大雨，汶水泛滥，鲁民有备无患。

有庳

yǒubì

亦作“有卑”。亦作“有鼻”。古地名。又名鼻墟、鼻亭。有，词头。相传舜封其弟象于此。故址在今湖南省道县北。《孟子·万章上》：“象至不仁，对之有庳 。”《汉书·邹阳传》：“昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之於有卑。” 颜师古注：“地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵。”《汉书·昌邑哀王刘髆传》：“舜封象於有鼻，死不为置后，以为暴乱之人不宜为太祖。”

有差

yǒuchà

不一，有区别。《后汉书·张敏传》：“今託义者得减，妄杀者有差，使执宪之吏得设巧诈。”《魏书 卷四 世祖纪上》二年春正月己卯，车驾至自北伐，以其杂畜班赐将士各有差。《资治通鉴 宋纪三》以所获班赐将士有差。唐 郑棨《开天传信记》：“路之父老，负担壶浆，远近迎謁。上皆亲加存问。受其献馈，锡賚有差。”《资治通鉴 唐纪五十九》二月，辛卯，（穆宗李恒）赐统军、军使等绵采、银器各有差。明 刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“浙江等处，岁供糯米、小麦、黄豆，及穀草、稻皮、白麵有差。” 清 昭槤《啸亭杂录·仲副宪》：“又劾大学士赵国麟、侍郎许希孔等往工部胥役俞姓家弔丧，有失大臣之体。诸人为之降黜有差。”

有成

yǒuchéng

①成功；有成效；有成就。《左传 季梁谏追楚师》于是乎民和而神降之福，故动则有成。《诗·小雅·黍苗》：“召伯有成，王心则寧。”《论语·子路》：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”《汉书·王莽传》：今诚未皇于轻靡而备味，庶几与百僚有成，其勖之哉！《宋书·武帝纪下》：“实赖将帅竭心，文武尽効，寧内拓外，迄用有成。”金 董解元《西厢记诸宫调 卷三》：“娘子侍鶯左右，但欲假你一言，申予肺腑。如万一有成，不忘厚德。”②有收获。谓丰收。《乐府诗集·燕射歌辞三》·晋朝饗乐章：“八表无事，三秋贺有成。” 

有耻且格

yǒuchǐqiěgé

谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”何晏集解：“格，正也。”邢昺疏：“使民知有礼则安，失礼则耻，如此，则民有愧耻而不犯礼，且能自脩而归正也。”清 魏源《军储篇一》：“天下有重而不为酷者，惩一儆百，辟以止辟是也；有最轻之而人莫敢犯者，有耻且格是也。”太平天囯 洪仁玕《资政新篇》：“诸凡国法，治人身恶之既形者，制其滋蔓之多，必先教以天条，而后齐以国法，固非不教而杀矣，亦必有耻且格尔。”

有辞

yǒucí

有怨言；有正言相告；说服。《尚书·吕刑》：“皇帝清问下民，鰥寡有辞于苗 。”周秉钧易解：“辞，谓怨痛之辞。”《孔丛子·论书》：“孔子见齐景公，梁丘据自外而至。公曰：‘何迟？’对曰：‘陈氏戮其小臣，臣有辞焉，是故迟。’”宋 苏轼《晁错论》天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。

有待

yǒudài

尚待；期待；需要等待。这个问题有待解决。宋 欧阳修《泷冈阡表》既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。

有胆有识

yǒudǎnyǒushí

既有胆量又有见识。清 夏敬渠《野叟曝言》第四十回：“金羽妹子，绝世聪明，有胆有识，今年也是七岁，可怜有才无命。”

有道

yǒudào

①有德有才或通达事理。 ②指政治清明,有德政。《论语·泰伯篇》邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《论语·宪问篇》子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”《论语·季氏篇》孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。吕氏春秋《察今》有道之士。《史记·游侠列传序》此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?《晋书 谢安传》安从容就席，坐定，谓（桓）温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？”唐 柳宗元《愚溪诗序》今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。唐 刘长卿《长沙过贾谊宅》：“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”③有办法。《孙膑兵法·威王问》田忌曰：“敌众且武，必战有道乎？”孙子曰：“有。”

有道之士

yǒudàozhīshì

明白事理的人。战国卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”唐 韩愈《争臣论》或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉? 

有德

yǒudé

①有德行。谓道德品行高尚，能身体力行。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者有德者，使教焉。”郑玄注：“德，能躬行者。”《论语·宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《孟子·告子下》再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’《庄子·德充符》知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。《史记·游侠列传序》鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”《北史·周纪上》：“我邦小大罔弗知，今其可亢怫于天道而不归有德歟！”唐 韩愈《论孔戣致仕状》：“七十求退，人臣之常礼。若有德及气力尚壮，则君优而留之。” ②指有德行的人。《左传·僖公二十八年》：“有德不可敌。”《礼记·礼器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。”孙希旦集解：“有德，谓有德行者。”《汉书 霍光传》夫褒有德，赏元功，古今通谊也。

有德者

yǒudézhě

指有好品德的人。《论语·宪问篇》子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”宋·司马光《训俭示康》共，同也，言有德者皆由俭来也。

有的放矢

yǒudìfàngshǐ

的：靶子；矢：箭。对准靶子射箭。比喻言论、行动有针对性；目标明确。宋 叶适《水心别集》：“论立于此，若射之有的也，或百步之外，或五十步之外，的必先立，然后扶弓注矢以从之。”毛泽东《整顿党的作风》马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。

有方

yǒufāng

①得法。领导有方。《晋书 文帝纪》暨（毌丘）俭、（文）钦之乱，公绥援有众，分命兴师，统纪有方，用缉宁淮浦。②有违。《镜花缘》此事只好得罪,有方尊命了。

有分

yǒufèn

①有分器。谓诸侯分有天子藏于宗庙的宝器。《左传·昭公十二年》：“四国皆有分，我独无有。”杜预注：“分，珍寳之器。”孔颖达疏：“古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆得天子之分器也。”②有分别，有区别。《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：‘……有伦，有义，有分，有辩。’”郭庆藩集释：“羣分而类别也。”③有职分。《礼记·礼运》：“男有分，女有归。”郑玄注：“分，犹职也。”陆德明释文：“分，扶问反。”④有缘分。唐 韩愈《孟东野失子 诗》：“且物各有分，孰能使之然？有子与无子，祸福未可原。”唐 司空曙《喜外弟卢纶见宿 诗》：“平生自有分，况是蔡家亲。”宋 吕渭老《浣溪纱词》：“逐伴不知春路远，见人时著小词招，阿谁有分伴吹簫？”《武王伐纣平话 卷上》：“我女有分与天子为皇后。”胡韫玉《即席赠桥口兼之诗》：“一夕蓬莱齐烂醉，神仙有分傲秦皇 。”⑤有一份。谓参与某事。清 顾张思《土风录 卷九》：“作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。”⑥有一份。谓分享财物。如：这些东西人人有分。

有凤来仪

yǒufèngláiyí

凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”清 曹雪芹《红楼梦》第十七回：宝玉道：“这太板了。莫若‘有凤来仪’四字。”

有服

yǒufú

①谓居丧。《孟子·离娄下》（齐宣）王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”《史记·魏其武安侯列传》：“吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。”司马贞索隐：“服谓朞功之服也。”②谓宗族关系在五服之内。宋 董弅《闲燕常谈》：“甚者以他人而为己之有服亲，以冒异姓恩泽者，闻守信 之风，盍知愧乎？”《红楼梦 第九二回》：“冯紫英道：‘…… 雨村 老先生是贵本家不是？’贾政道：‘是。’ 冯紫英道：‘是有服的，还是无服的？’”

有负众望

yǒufùzhòngwàng

指辜负众人的期望。我没能完成任务，真是有负众望。

有根有据

yǒugēnyǒujù

有根据，不是凭空捏造。清·吴璿《飞龙全传》第八回：“郑恩听了这一席话，欲待不信，这卖油梆子现在，是他掐算出来的，似乎有根有据，怎么不信？”孙犁《文事琐谈》：“行文之时，还是注意有根有据，勿伤他人感情。”

有故

yǒugù

①有变故。桓宽《盐铁论·疾贪》：“常居则匱於衣食，有故则卖畜粥业。”②有旧交。《史记·项羽本纪》：“沛公曰：‘君安与项伯有故？’张良曰：‘秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。’”宋 叶绍翁《四朝闻见录·刘三杰扶陛》：“（刘三杰）与韩氏有故，用为太守。”

有恒

yǒuhéng

有恒心，坚持不懈。《论语·述而》：善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。朱熹集注：恒，常久之意。《晋书 武帝纪》临朝宽裕，法度有恆。明 李贽《答耿司寇书》：说我未能，实是不能，是行顾其言也，故为慥慥，故为有恒，故为主忠信，故为毋自欺，故为真圣人耳。。清 曾国藩：“有志则断不甘为下流。有恒者则断无不成之事。”参见“持之以恒”。

有厚无厚

yǒuhòuwúhòu

极厚极薄。战国时名家学派公孙龙、惠施等人辩论的题目。《荀子·修身》：“夫坚白同异、有厚、无厚之察，非不察也。”

有怀

yǒuhuái

①犹有感。晋 夏侯湛《东方朔画赞》：“观先生之祠宇，慨然有怀，乃作颂焉。”南朝宋 颜延之《秋胡诗》：“有怀谁能已，聊用申苦难。”《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》我太祖受命酆、镐，有怀光宅；高祖往巡东夏，布政此宫。元 萨都剌《秋日病起池上诗》：“有怀谁与言，独立心自省。”②有这种想法。东晋末南朝宋·陶渊明《归去来兮辞》亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

有悔

yǒuhuǐ

①有所悔恨的。宋·王安石《游褒禅山记》力足以至焉,于人为可讥,而在己有悔。②灾难；死亡。《公羊传 吴子使札来聘》天苟有吴国，尚速有悔于予身。

有机可乘

yǒujīkěchéng

机：机会；乘：趁。有空子可钻。指客观上提供了可以用来达到某种目的的机会。明 罗贯中《三国演义》第180回：“今魏有隙可乘，不就此时伐之，更待何时？”清 蒲松龄《聊斋志异 胭脂》闻之窃喜其有机可乘。

有加无已

yǒujiāwúyǐ

已；停止。只有不断增加；没有停止。形容事物向着某个方向不断发展加深。在偏远地区，许多农民通过盗墓发财，虽然国家进行制止，但这种现象仍有加无已。宋 陈亮《复杜伯高书》：“然而左右独以为不然，时以书相劳问，意有加而无已。”

有间

yǒujiàn

①片刻,有一会儿。立有间。《庄子·大宗师》：“莫然有间，而子桑户死。”成玄英疏：“三人相视，寂尔无言，俄顷之间，子桑户死。”《庄子·列御寇》立有间，不言而出。《续资治通鉴 宋纪三十二》（王）旦强起举笏曰：“以臣之愚，莫如寇准。”帝（宋真宗赵恒）怃然，有间曰：“准性刚褊，更思其次。”旦曰：“它非臣所知也。”②疾病稍稍减轻。《资治通鉴 齐纪七》魏主（孝文帝）疾有间，丙午，发悬瓠，舍于汝滨，集百官，坐徐謇于上席，称扬其功，除鸿胪卿，封金乡县伯，赐钱万缗。③感情、关系出现隔阂；离间。《晋书 宣帝纪》诏太子曰：“有间此三公者，慎勿疑之。”④有差别。《庄子·天地》比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。

有脚书橱

yǒujiǎoshūchú

学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。宋·龚明之《中吴记闻》：“程信民记闻精确，乡人号为有脚书厨（橱）。”参见“两脚书橱”。

有脚阳春

yǒujiǎoyángchūn

承春：指春天。旧时称赞好官的话。五代 王仁裕《开元天宝遗事 有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”明·张景《飞丸记·全家配远》：“有脚阳春司谳听，谩说道官清民靖。”

有教无类

yǒujiàowúlèi

一指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育；二可指人，原本是“有类”的，比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝，但通过教育却可以消除这些差别。《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”朱自清《经典常谈·诸子第十》他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。

有进无退

yǒujìnwútuì

只有前进，没有后退。明·冯梦龙《东周列国志》第六十一回：“军中无戏言！吾二人当亲冒矢石，昼夜攻之，有进无退。”清 黄遵宪《冯将军歌》左右横排断后刀，有进无退退则杀。

有旧

yǒujiù

过去曾有交往；有老交情。《后汉书·孔融传》：“俭与融兄褒有旧。”宋 王明清 《春娘传》：“居二年，会新守至，守与司理有旧。” 《三国演义 第三十回》：“公何轻生至此？袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明？”只这两句言语，点醒许攸。《聊斋志异 仇大娘》魏故与园丁有旧，放令入，周历亭榭。

有口皆碑

yǒukǒujiēbēi

碑：记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。他的廉洁和简朴，在我们家乡一带是有口皆碑的。《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·太平安禅师》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”《老残游记 第三回》：“宫保的政声，有口皆碑，那是没有得说的了。”

有口难辩

yǒukǒunánbiàn

虽然有口；却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。明 冯梦龙《喻世明言》：“孟夫人有口难辩，倒被他缠住身子，不好动身。”张书绅《正气歌》：“证据确凿，铁证如山，有口难辩，抓进牢去，判了十五年徒刑。”

有口难开

yǒukǒunánkāi

有话不便开口说或不敢说。我真是有口难开，难以保持沉默吧。明·冯梦龙《喻世明言》第31卷：“如今我们来拿你去见阎罗王，只教你有口难开。”

有口无心

yǒukǒuwúxīn

嘴里有啥说啥；心里却没有什么。明 于谦《拟吴侬曲》：“忆郎直忆到如今，谁料思深恋亦深；刻木为鸡啼不得，原来有口却无心。”清 李宝嘉《活地狱》第二回：大爷快别动气，咱是个有口无心的人，不会说话。

有来有往

yǒuláiyǒuwǎng

指对等行动。所指因文而异。人际交往最好是有来有往。陶行知《怎样做小先生》十一：“你既虚心的请教他，他也会虚心的请教你。最好的教育是有来有往。”

有棱有角

yǒuléngyǒujiǎo

比喻为人方正。也形容脸色严峻。古华《芙蓉镇》第四章：“十分强调培养有棱有角的女接班人。”

有利可图

yǒulìkětú

图：谋取。有利益可谋求。清·无名氏《官场维新记》第六回：“等到有利可图，可否即允照办。”茅盾《子夜》：“我们做公债的就此有利可图了。”

有利有弊

yǒulìyǒubì

有好的一面，也有坏的一面。凡事有利有弊，我们只须多加防范弊害的发生，不必因噎废食。陆文夫《被女性化的苏州人》：“世间事总是有长有短，有利有弊。”

有例可援

yǒulìkěyuán

有成例可以援引。清·袁枚《寄房师邓逊斋先生书》：“惟生传则自古有之，如韩昌黎之于何蕃，司马温公子之于范镇，有例可援。”郭沫若《南冠草第三幕》只要是有例可援的事情，都可以答应。

有两下子

yǒuliǎngxiàzǐ

比喻有点本领。欧阳山《三家巷》：“蒋介石这个角色还是有两下子的。”曲波《林海雪原》：“好样的，有两下子，有两下子……”

有伦

yǒulún

①有理；有序。《尚书·康诰》：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。”孔传：“殷家刑罚有伦理。” 孙星衍疏：“言殷刑之允当也。”《庄子·齐物论》：“有左、有右，有伦、有义，有分、有辩，有竞、有争，此之谓八德。”郭象注：“物物有理，事事有宜。” 成玄英疏：“伦，理也。”晋 张华《女史箴》：“家道以正，王猷有伦。”文选·任昉《竟陵文宣王行状》：“声化之有伦，繄公是赖。”李周翰注：“伦，次也。”宋 王安石 《进 洪范传 表》：“臣闻天下之物，小大有彝，后先有伦。”②有形。《庄子·知北游》夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。

有名无实

yǒumíngwúshí

光有虚名；并无事实。指实际上并不是那么好。《国语 晋语八》：“吾有卿之名，而无其实。无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”清 梁启超《新中国未来记》第三回：多数政治，在将来或有做到的日子，但现在却是有名无实的。

有命

yǒumìng

①天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。”晋 陆云《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。”南朝宋 鲍照《拟行路难 其四》：“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”②天命所归之人。古代称天子。《尚书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。”孔颖达疏：“天不能自诛于桀，故借手于我有命之人，谓成汤也。”《尚书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔传：“有天命者开道之。”③由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。”南朝宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望。明 施耐庵《三国演义》第三十四回《蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪》：深感先生见爱。但凡人死生有命，岂马所能妨哉！

有模有样

yǒumóyǒuyàng

形容模仿得很像。老舍《柳屯的》：“她好像也和我同过学，有模有样地问我这个那个的。”高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“赫德甩一甩马蹄袖，有模有样地在红毡条上跪了下去，磕完头起身。”

有目共睹

yǒumùgòngdǔ

睹：看见。大家的眼睛都能看得见。形容极其明显。近年来，我国在经济领域所取得的成就是有目共睹的。清 钱谦益《钱牧斋尺牍 上卷 与王贻上之一》：“惟有日、贝叶，清闲送老。世间文字茫茫如前尘积却，门下散花落彩如卿云在天，有目共睹。”

有年

yǒunián

①经过很多年。从业有年。明 刘基《卖柑者言》业是有年。唐 韩愈《朱文公校昌黎先生集》如是者亦有年。②丰年，收成好的年份。宋 苏轼《喜雨亭记》是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。

有女怀春

yǒunǚhuáichūn

谓少女爱慕异性。《诗·召南·野有死麇》：“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”明·梅鼎祚《玉合记·参成》也终须石见水清，今日且休猜有女怀春。

有凭有据

yǒupíngyǒujù

既有凭证，又有依据。明 冯梦龙《喻世明言 陈御史巧勘金钗钿》：“又且他家差老园公请你，有凭有据，须不是你自轻自贱。”清 张南庄《何典》第八回：那色鬼又未曾目睹其间，听他们说得有凭有据，便也以讹缠讹，信以为实。

有奇

yǒuqí I.

指有特殊的才能或能力，与众不同。可以用来形容一个人有非凡的才能或能力，与众不同。II.yǒujī还有零头。有馀。《汉书·食货志下》：“而罢大小钱，改作货币，长二寸五分，广一寸，首长八分有奇。”颜师古注：“奇，音居宜反，谓有餘也。”郭沫若 《集外（一）·泪浪》：“我和你别离了百日有奇，我大胆地走到了你的楼上。”明·魏学洢《核舟记》：舟首尾长约八分有奇。《续资治通鉴 宋纪二十六》权三司使丁谓言：“景德三年新收户，比咸平六年计增五十五万有奇，赋入增三百四十六万有奇，望特降诏旨，自今以咸平六年户口赋入为额，岁较其数，具上史馆。”

有气没力

有气无力

yǒuqìméilì

yǒuqìwúlì

气：气息；声音；力：力气；精神。形容气力衰弱；精神疲惫；有时形容做事没有劲头。明 冯梦龙《醒世恒言 吴衙内邻舟赴约》：“正不知舱中，另有个替吃饭的，还饿得有气无力哩。”明·冯梦龙《醒世恒言》第三十七卷：“子春一心想着要那老者的银子，又怕他说谎，这两只脚虽则有气没力的，一步步荡到波斯馆来；一双眼却紧紧望那老者在也不在。”叶圣陶《多收了三五斗》“糙米五块，谷三块。”米行里的先生有气没力地回答他们。

有情有义

yǒuqíngyǒuyì

对人有深厚感情和情义。清·名教中人《好逑传》第12回：“后来细细访问，方知果然不是拐子，倒是一个有情有义的好人。”钱钟书《围城》：“鸿渐笑道：‘这位姓许的倒有情有义得很！’”

有顷

yǒuqǐng

不久；一会儿。《战国策·秦策一》：“孝公已死，惠王代后，蒞政有顷，商君告归。”姚宏注：“有顷，言未久。”《战国策·齐策四 冯谖客孟尝君》居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”《后汉书 吕布传》有顷，布得走投袁绍，绍与布击张燕于常山。《晋书 元帝纪》有顷，云雾晦冥，雷雨暴至，徼者皆驰，因得潜出。前蜀 朱希济《妖妄传·素娥》：“请先出素娥 略观其艺，遂停杯设榻召之，有顷，苍头曰：‘素娥藏匿。’”明 张宁《方洲杂言》：“有顷，姚与尚书胡公濚偕来。”杨沫《青春之歌第一部第二章》：“林伯唐穿着纺绸长衫，摸着胡子站在大门口外的玉石台阶上，沉吟有顷。”《汉书·传·外戚传上》皇后免身后，衍取附子并合大医大丸以饮皇后，有顷，曰：“我头岑岑也，药中得无有毒？”

有穷

yǒuqióng

①有穷尽，有止境。《北史 本纪卷九北周明帝宇文毓》人生天地之间，禀五常之气；天地有穷已，五常有推移，人安得长在。②遭受困穷。③夏代国名。其地在今山东省德州市南。

有求必应

yǒuqiúbìyìng

只要有人请求；就一定答应。形容容易答应人的请求；好说话。110报警台本着为人民服务的宗旨，作到老百姓有求必应。唐 李煙《妒神颂》：“所求必应，高山仰止。”

有去无回

yǒuqùwúhuí

只有出去的，没有回来的。柯岗《逐鹿中原》第11章：“反而成了肉包子打狗，有去无回了！” 阿来《尘埃落定》第八章：“我问他，要是他弟弟有去无回，他杀不杀我。”

有权有势

yǒuquányǒushì

势：地位和权力。既有权力，又有地位。明·冯梦龙《喻世明言》第22卷：“从来有权有势的，多不得善终，都是如此。”陈忠实《白鹿原》第23章：“跟个有权有势的主儿你能行喀！”

有却

yǒuquè

同“有隙”。却，通 “有隙”。《史记·刺客列传》：“久之， 濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却。”《史记·曹相国世家》：“参始微时，与萧何善：及为将相，有却。”《资治通鉴 汉纪十二》事下减宣，宣尝与汤有，及得此事，穷竟其事，未奏也。

有人

yǒurén

①谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“卞壼、刘超、钟雅、周虓等已入列传，其餘即敍其行事，以为忠义传，用旌晋氏之有人焉。”唐 韩愈《兴元少尹房君墓志》：“房故为官族，称世有人。”②谓有靠山。如：朝中有人好做官。③泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’”金 董解元《西厢记诸宫调 卷一》：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。”巴金《春一》：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”④占有人，使唤人，统治人。《庄子·山木》故有人者累，见有于人者忧。

有日

yǒurì

①多日。《晏子春秋·谏下十九》:"今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎!"宋 宋敏求《春明退朝录》卷下:"（钱忠懿王）既至，会太祖幸洛阳郊禋，西驾有日矣。"②有期;不久。《东周列国志 第九回》:"文姜答言:'哥哥保重，相见有日。'"《资治通鉴 后周纪二》群臣皆曰：陛下（后周世宗柴荣）新即位，山陵有日，人心易摇，不宜轻动，宜命将御之。《初刻拍案惊奇》卷十八:"且喜他肯与我修炼，丹成料已有日。"苏曼殊《碎簪记》:"接叔父书，谓闻人言，君受聘於林姓，亲迎有日，然欤?"

有容

yǒuróng

有所包含；宽宏大量。《礼记·中庸》宽、裕、温、柔、足以有容也。《礼记·大学》《秦誓》曰：若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。《尚书·君陈》：“有容德乃大。”孔传：“有所包容，德乃为大。” 明 刘基《送熊文彦归江西序》：“观其人理而温，又亮以庄，恢乎其有容。”清 王士禛《池北偶谈·谈献五·在疚记》：“待小人尤宜宽，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉？”

有如

yǒurú

①犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。”唐 韩愈《寄三学士诗》：“归舍不能食，有如鱼中鉤。”清 和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。”曹禺《北京人第一幕》：“她来自田间，心直口快，待曾家的子女，有如自己的骨肉。”②如果，假如。《史记·商君列传》：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今唐兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！”清 顾炎武《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”《资治通鉴 周纪五》将在外，君令有所不受。有如晋鄙合符而不授兵，复请之，则事危矣。臣客朱亥，其人力士，可与俱。

有色眼镜

yǒusèyǎnjìng

比喻看待人或事物所抱的成见。刘少奇《对华北记者团的谈话》：“你们的报道一定要真实，不要加油加醋，不要戴有色眼镜。”杜鹏程《在和平的日子里》第三章：老梁，假若你总是戴上有色眼镜，看一切事物和一切人，假若你把你我之间的冲突当作是个人意气用事，那就是清清楚楚地毁你自己。

有伤风化

yǒushāngfēnghuà

指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。元 关汉卿《裴度还带》第四折：“你道做了有伤风化，谁就你那燕尔新婚。”鲁迅《坟·坚壁清野主义》：“教育当局因为公共娱乐场中常常发生有伤风化情事，所以令行各校，禁止女学生往游艺场和公园。”

有身

yǒushēn

妇女怀孕,今说“有身子”。清·林觉民《与妻书》：且以汝之有身也,更恐不胜悲。

有莘

yǒushēn

亦作“有侁”。①古国名。有，词头。姒姓，夏禹之后。周文王妃太姒为有莘之女。故址在今陕西省合阳县东南。《孟子·万章上》孟子曰：否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。《史记·夏本纪》“禹之父曰鮌”司马贞索隐引世本：“鯀取有莘氏女，谓之女志，是生高密。”高密，禹所封国。②商汤娶有莘氏之女，即其国。故址在今河南省开封市，旧陈留县东。一说，在今山东省曹县北。《左传·僖公二十八年》：“晋侯登有莘之虚以观师。”杨伯峻注：“莘，旧国名……据春秋舆图，有莘氏之虚在今山东省曹县西北。”《吕氏春秋·本味》：“有侁氏女子採桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令烰人养之，察其所以然。曰其母居伊水之上孕……故命之曰伊尹。” 高诱注：“侁，读曰莘。”《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣。” 张守节正义引括地志：“古莘国在汴州陈留县东五里，故莘城是也。”

有声有色

yǒushēngyǒusè

既有声音；又有色泽。形容表演或说话十分生动、精彩。宋 汪藻《浮溪集 翠微堂记》：“其意从谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。”沙汀《困兽记》：“我倒更加觉得生命可爱，总想过得有声有色一些。”

有生以来

yǒushēngyǐlái

从出生到现在。我有生以来从没有吃过这样的苦。清·李宝嘉《文明小史》第14回：“题目是‘藤文公为世子四章’，我有生以来，从没有做过这样长的题目。”

有生于无

yǒushēngyúwú

我国古代哲学思想。老子认为：“有”为看得见的具体事物，“无”即是看不见的“道”，为万物的本源。“有”由“无”产生。《老子·第四十章》：“天下万物生於有，有生於无。”

有生之年

yǒushēngzhīnián

一生之中最后的年月；即指馀年。清 李汝珍《镜花缘》第68回：“俾臣得保蚁命，此后有生之年，莫非主上所赐，惟求格外垂怜。”秦牧《<长河浪花集>序》：“只好用今后有生之年的辛勤努力，来补偿过去的不足。”

有时

yǒushí

①有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。”唐 张乔《滕王阁诗》：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇卷十一》：“满生心里反悔凤翔多了焦家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。”周而复《上海的早晨第一部二三》：“夏世富把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”②谓有如愿之时。《汉书 霍光传》各自有时，今许、史自天子骨肉，贵正宜耳。唐 李白《行路难诗之一》：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。”唐 刘云《婕妤怨诗》：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”

有始无终

yǒushǐwúzhōng

有开始；没有结尾。指做事不能坚持到底。我们做事情不要有始无终，半途而废。汉 扬雄《法言 孝至》：“或问：‘德有始而无终与有终而无始也，孰宁？’”

有始有终

yǒushǐyǒuzhōng

有开始也有结束。指做事能够坚持到底；不半途而废。先秦 孔子《论语 子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”毛泽东《矛盾论》：“一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。”

有始有卒

yǒushǐyǒuzú

谓做事能贯彻始终，坚持到底。《论语·子张》：“有始有卒者，其唯圣人乎？” 邢昺疏：“卒，犹终也。”《北史·朱瑞念贤等传论》：“念贤有始有卒，取敬羣公。” 宋 苏轼《上神宗皇帝书》：“孟子有言，其进鋭者其退速，若有始有卒，自可徐徐，十年之后，何事不立！”元 刘祁《归潜志 卷五》：“后十餘年，忽下山归其家，復与妻子如旧……嗟乎，有始有卒者难矣哉！”邹鲁《中国同盟会》：“矢信矢忠，有始有卒，有渝此盟，任众处罚。”亦作“有始有终”。 毛泽东《矛盾论五》：“一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。”贺敬之《放歌集·雷锋之歌》：“什么是有始有终的英雄的晚年呵？”

有恃不恐

有恃无恐

yǒushìbùkǒng

恃：倚仗。恐：害怕。有恃无恐。《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”宋·苏轼《祭欧阳文忠公文》：“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。”宋 苏轼《晁错论》使吴楚反，（晁）错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百（袁）盎，可得而间哉？清·王浚卿《冷眼观 第三回》后来这位瑞方伯到了任，他们从前在京都的时候是有交情的，因此有恃不恐，就格外的放肆。

有事

yǒushì

①惹事；出现变故。家里有事了。②有工作干。他有事干了,能自立了。③忧愁或顾虑。他心里有事,看上去不大高兴。④忙,不闲。我现在有事,不能陪你出去。⑤指军事,即用兵。《论语·季氏篇》季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

有识

yǒushì

①有见识。刘向《说苑·善说》：“夫以秦楚之强而报讎於弱薛，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者。”《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“时有识之士心独怪之，后遂因何氏倾没祚焉。”元 孔齐《至正直记·防微杜渐》：“有识之男子，必当絶之于始，慎勿使妇人姑息，伤大义也。”清 曾国藩：“有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。”郭沫若《羽书集·忠告日本政治家》：“壮年入贵族院，曾锐意于贵族院之改革，日本的有识者都以为这位贵公子是相当有为。”②指有见识的人。《史记·季布栾布列传》：“夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以闚陛下也。”《后汉书·伏湛传》：“微过斥退，久不復用，有识所惜，儒士痛心。”③指成年或能晓事之年。文选·张华《答何劭 诗之二》：“自予及有识，志不在功名。”吕延济注：“有识，自三十成立之后。”明 沉德符《野获编·户部·劝农》：“然余初有识时，尚见劝农旧扁于府署之门。”清 王夫之《石崖先生传略》：“及夫之有识而侍兄，先於敞者十餘年，敞所未及知而夫之知之。”④佛教语。犹有情。南朝梁 慧皎《高僧传·诵经·释法宗》：“释法宗，临海人。少好游猎，尝於剡遇射孕鹿，堕胎。鹿母御箭，犹就地舐子。宗乃悔悟，知贪生爱子是有识所同。於是摧弓折矢出家业道。”

有识之士

yǒushízhīshì

具有才能和远见卓识的人。汉 刘向《说苑 善说》：“天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。”宋 苏轼《朝辞赴定州状》有识之士皆谓陛下厌闻人言，意轻边事，其兆见于此矣。

有守

yǒushǒu

①有操守，有节操。《尚书·洪范》：“凡厥庶民，有猷，有为，有守，汝则念之。” 孔传：“民戢有道，有所为，有所执守。”《新唐书·陆元方传》：“弘景以直道进，议论持正有守。”宋 陆游《老学庵笔记卷十》：“师鲁文章传世，且刚直有守，非欺后世者，可信不疑也。”《宋史·苏轼传论》：“意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为，至於祸患之来，节义足以固其有守。”②有职守；守住原则。《管子·兵法》：“战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利而敌不敢校也……法度审则有守也。”《庄子·知北游》臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。宋 王安石《同学一首别子固》官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。

有数

yǒushù

①知道怎么回事,有信心。他嘴上不说，但心中有数。《庄子·天道》不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。②数目不多。有数的几天。

有说有笑

yǒushuōyǒuxiào

指连说带笑。形容十分欢快。清·吴趼人《情变》第五回：“想起昨天晚上，还是有说有笑，相亲相爱的何等有趣，今天晚上变了这个情形。”

有思

yǒusī

①谓道德纯净完备。《韩非子·诡使》：“閒静安居，谓之有思。”②有意。宋 苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：“抛家傍路，思量却是、无情有思。”

有司

yǒusī

①官吏。古代设官分职，各有专司，故称。《孟子·梁惠王下》吾有司死者三十三人，而民莫之死也。《史记·廉颇蔺相如列传》召有司案图。西汉·贾谊《治安策》古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。诸葛亮《出师表》宜付有司论其刑赏。《三国演义》陛下可将彼家属送有司问罪。《资治通鉴 汉纪十七》有能箴朕过失，及贤良方正直言极谏之士，以匡朕之不逮，毋讳有司！宋·王安石《答司马谏议书》某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。《薄熙来传》：八月，三司会审之，帝又念晋国公功臣，诣有司隐谋逆交通等恶，止罪取贿及擅权尔。②作出表率。《论语·子路篇》仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

有死无二

yǒusǐwúèr

谓始终如一，至死不变。《左传·僖公十五年》：“君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：‘必报德，有死无二。’”《三国志·魏志·杨阜传》：“阜等率父兄子弟以义相励，有死无二。”唐 白居易《淮南节度使李公家庙碑铭序》：“将戮辱者数四，就幽囚者七旬。诚贯神明，有死无二。”

有似

yǒusì

类似；如同。《六韬文韬文师》今吾渔甚有似也，殆非乐之也。唐 韩愈《赠崔立之评事诗》：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。”宋 张先《定风波词》：“有似中秋云外月，皎洁，不团圆待几时圆。”

有娀

yǒusōng

古国名。故址在今山西省永济县。 殷契母简狄，即有娀氏女。有，词头。《诗·商颂·长发》：“有娀方将，帝立子生商。”郑玄笺：“有娀氏之国亦始广大。”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之九成之臺，饮食必以鼓。”《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝嚳次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵， 简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹 治水有功。”裴駰 集解引淮南子·墬形训：“有娀在不周之北。” 《史记·外戚世家序》殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。张守节正义：“按：记云‘桀败於有娀之墟’，有娀当在蒲州也。”南朝梁 刘勰《文心雕龙·乐府》：“有娀謡乎飞燕，始为北声。”

有宋

yǒusòng

①国名。即宋国。有，词头。《庄子·在宥》云将不得问。又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙。②朝代名。有，词头。指南朝宋。南朝宋 颜延之《三月三日曲水诗序》:"有宋函夏，帝图弘远。"南朝宋 颜延之《祭屈原文》:"惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵恭承帝命，建旟旧楚。"③朝代名。有，词头。指赵匡胤所建之宋。明 韩洽《题李龙眠诸夷职贡图》诗:"龙眠居士生有宋，未必诸蕃真入贡。"《续资治通鉴 宋纪一百零四》此皆上天眷祐有宋许陛下得以图回。

有素

yǒusù

①本来具有，原有。巧为有素。三国魏 曹丕《论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致……至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能移子弟。”《资治通鉴 晋纪四》陛下以法禁宽纵，积之有素，未可一旦以直绳御下，此诚时宜也。李善注：“郑玄礼记注曰：‘素，犹故也。’”②由来已久。三国魏 曹冏jiǒng《六代论》：“且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。”《续资治通鉴·宋仁宗宝元二年》：“闻去年十二月元昊反，变起仓卒，众皆谓之忽然，臣则知其有素。”陶曾佑《中国文学之概观》：“吾縈怀有素，癖嗜良殷，用贡巵言，詎甘缄口。”③有故交。谓久已熟悉。唐 段成式《剑侠传·宣慈寺门子》：“尔何人？与诸郎阿谁有素？而能相为如此。”宋 苏轼《越州张中舍寿乐堂 诗》：“高人自与山有素，不待招邀满庭户。”《聊斋志异 嫦娥》父与红桥下林妪有素。④谓如同平时一样。唐 元稹《班肃授尚书司封员外郎》：“唯尔私分不渝，进退有素，搢绅之论，有以多之。”宋 欧阳修《泷冈阡表》汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。⑤谓具有一定的素养。清 昭槤《啸亭续录·善扑营》：“纯皇最喜其伎……有自士卒拔至大员者，盖以其勇挚有素也。”梅沱不堪回首：“修养有素的艾登简直被奚落得不知所措了。”人民日报1955.8.1：“这就要求人民解放军不只要相当数量的现役部队，而且还要积蓄雄厚的训练有素的预备兵员。”

有损无益

yǒusǔnwúyì

损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。也指只有损害，没有益处。清·霁园主人《夜谭随录·赣子》：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也。多沽伤费，多饮伤身，有损无益也。”鲁迅《书信集·致郑振铎》：“和此辈相处一两年，即能幸存，也还是有损无益的。”

有所作为

yǒusuǒzuòwéi

可以做事情；并能取得较大的成绩。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”

例子 小时候他学习就很刻苦，如今又轻松的考入了大学，人人都说他将来会有所作为。

有天没日

有天无日

yǒutiānméirì

yǒutiānwúrì

①比喻说话毫无畏惧和顾忌。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第12回：“拿这有天没日头的事压枉奴。就是你与的簪子，都有数儿，一五一十都在。”清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“众小厮见说出来的话有天没日的，唬得魂飞魄丧。”②比喻暗无公理。《笑林广记 避暑》一老人进曰：“山寺虽好，总不如此座公厅，最是凉快。”官曰：“何以见得？”答曰：“别处多有日头，独此处有天无日。”《儿女英雄传第十三回》：“以老师的古道，处在这有天无日的地方，只怕往后还得预备个几千银子赔赔定不得呢。”姚雪垠《李自成第二卷第五三章》：“你们上自皇帝、藩王，下至文武官员、乡绅、土豪……只会吮民脂膏，敲剥百姓，弄得有天无日。”

有忝

yǒutiǎn

有愧于、有辱。《说文》忝,辱也。《书·君牙》无忝祖考。

有条不紊

yǒutiáobùwěn

紊：乱。有条理；不紊乱。《尚书 盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”清 李宝嘉《官场现形记》第五十六回：听上去倒也是原原本本，有条不紊。

有头无尾

yǒutóuwúwěi

只有开头；没有结尾。指说话做事不完整。宋 朱熹《朱子语类》：“若是有头无尾底人，便是忠也不久。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一四五回：倘若不幸而至于有头无尾，你又有颁布者什么说？

有头有脑

yǒutóuyǒunǎo

喻有头绪，有条理。

有头有尾

yǒutóuyǒuwěi

既有开头；又有结尾。形容做事有始有终；能坚持到底。老师教导我们无论做什么事都要有头有尾，坚持不懈。宋 朱熹《朱子全书 论语 公冶长》：“做得一章有头有尾，与今之学者有头无尾底不同。”

有亡

yǒuwáng

①有所失。《庄子·则阳》 ：“客出，而君惝然若有亡焉。” 文选·司马相如《长门赋》 ：“惕寐觉无见兮，魂廷廷若有亡。” 张铣注：“觉而不见於君，若有所失也。” 南朝梁 江淹《别赋》 ：“居人愁卧，怳若有亡。”见“有无”。 ②可有可无无所轻重。《论语·子张篇》子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 

有为

yǒuwéi

①做出成绩。奋发有为。《孟子·公孙丑下》故将大有为之君，必有所不召之臣。《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。《孟子·离娄下》孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”《孟子·尽心上》孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”宋 王安石《答司马谏议书》大有为也。②道教指强作妄为。《老子·第七十五章》民之难治，以其上之有为，是以难治。《庄子·寓言》生有为，死也。

有位

yǒuwèi

①指天子之位。《尚书·大禹谟》钦哉，慎乃有位，敬修其可愿。孔传：有位，天子位。②居官；居官之人。《尚书·微子》乃罔畏畏，咈其耇长，旧有位人。孔颖达疏：违戾其耇老之长与旧有爵位致仕之贤人。《尚 ·伊训》制官刑，儆于有位。孔传：“言汤制治官刑法，以儆戒百官。”《续资治通鉴 宋纪一百六十四》请申饬有位，非休假，不许出谒；或实有干故，先申尚书省，方许出城。

有味

yǒuwèi

①指食物滋味好。这菜真有味,我爱吃。②食物变质而馊臭。饭有味了,吃了会闹肚子的。③有情趣。这幅小品画很有味儿。唐 杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

有闻必录

yǒuwénbìlù

闻：听到的；录：记录。凡是听到的；全部记录下来。小吴做会议记录员非常认真负责，可以说到了有闻必录的地步。清 张春海《宦海》第11回：“在下做书的更不便无端妄语，信口雌黄，不过照着有闻必录的例儿，姑且的留资谈助。”

有问必答

yǒuwènbìdá

有什么问题都给以解答。老师对学生提出的问题应该有问必答。钱宁《圣人》第17章：“他是陈国太史，兼宫中答应，也是满腹经纶，一肚子知识之人，博学得到了有问必答、不问也答的地步。”

有无

yǒuwú

①有或无，亦作“有亡”。隐隐约约，似有非有。《论语·子张篇》子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”文选·司马相如《子虚赋》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有馀年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。”李善注：“览於有无，谓或有所见，或复无也。”唐 王维《汉江临泛/汉江临眺》：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。”宋 周邦彦《虞美人 疏篱曲径田家小》：“天寒山色有无中。野外一声钟起、送孤蓬。”②指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’子游曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明释文：“有亡……一音无。” 孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。”③指有馀与不足。《尚书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。”孙星衍疏：“有为有馀，无为不足也。”按，文选·王融《永明九年策秀才文 之四》引作“有亡”。④所有。唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。” 宋 曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”⑤道家所描述一种境界，但还没有达到无无。《庄子·知北游》予能有无矣，而未能无无也。及为无有矣，何从至此哉！ 参见“无无”。

有物有则

yǒuwùyǒuzé

谓天地间凡事物皆有其法则、规律。《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。” 毛传：“物，事；法，则。”朱熹集传：“言天生众民，有是物必有是则。”宋 陈郁《话腴》：“木实之蠹者，必不沙烂……瓜至甘而不蠧者，以其沙也。有物有则，若可穷矣。”

有隙

yǒuxì

亦作“有隟”。有嫌隙；有怨恨。《资治通鉴 宋纪十六》（李）以其私用人为方州，（赵）黑对显祖（拓跋弘）发之，由是有隙。唐 许嵩《建康实录·太祖上》：“会郡与州有隙，曲直以先闻者善。”

有夏

yǒuxià

①指中国。有，词头。《尚书·君奭》：“惟文王尚克修和我有夏。”孔传：“文王庶几能修政化，以和我所有诸夏。”②夏代。有，助词。《尚书·召诰》：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”《左传·襄公四年》：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏 迁于穷石，因夏民以代夏政。”《战国策 苏秦以连横说秦》禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。《晋书·武帝纪》：“我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。”

有限

yǒuxiàn

①对范围、数量或时间长短有限制的。宋 晏殊《浣溪沙 一向年光有限身》：“一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。”②数量不多；程度不高。为数有限。宋·苏洵《六国论》诸侯之地有限。

有相

yǒuxiāng

①谓有贵相。指有贵相的人。王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝高洋》：“（武明太后）及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。”唐 白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”《太平广记卷三二八》引唐 戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘庚命贫，无位禄。’仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”②佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。唐 一行《大日经疏卷一》：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。”唐 姚合《过钦上人院诗》：“有相无相身，唯师説始真。”章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”

有心

yǒuxīn

怀有某种意念或想法。有心计。有志向。有情意。有爱心。《宋书 本纪武帝上》凡在有心，谁不扼腕。宋 沈作喆《寓简 卷八》：“人之为善，须出于无心。若有心，则非为善矣。”元 武汉臣《玉壶春 第一折》：“我有心请他来花坞中，将昝那酒肴共饮几杯。”清 吴敬梓《儒林外史》：这些做奴才的，有甚么良心。但老人家两次赏他银子，并不是有心要人说好，所以难得。汉《东观汉记·郑众传》：“（众）为人谨敏有心。”

有信

yǒuxìn

①古代哲学概念。谓真实可以感知的境界。老子：“道之为物……窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形。”②有信用。《汉书·高帝纪下》：“上曰：‘豨尝为吾使，甚有信。’”唐 李益《江南曲》：“早知潮有信，嫁与弄潮儿。”②谓有规律；按时。宋 苏轼《次韵张十七九日赠子由》：“官事无穷何日了，菊花有信不吾期。”④有信息，有消息。南朝齐 释宝月《估客乐四首》：“有信数寄书，无信心相忆。”《儿女英雄传第四十回》：“安太太听了这话，明白是何小姐有了喜了，自己有信儿抱孙子了，才觉有些欢喜。”

有行

yǒuxíng

①出嫁。《诗·邶风·泉水》：“女子有行，远父母兄弟。”晋 潘岳《寡妇赋》：“伊女子之有行兮，爰奉嬪於高族。”唐 王维《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》：“及乎有行，嬪于君子。事姑至孝，旁穆六姻；为母深慈，均养七子。”唐 韦应物《送杨氏女》：“女子今有行，大江溯轻舟。”②有所作为。《孟子·万章上》：“（虞公百里奚）时举於秦，知繆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？”③谓有所施行。 明 沉德符《野获编·吏部一·吏部堂属》：“近日，冯琢菴宗伯琦为左右少宰几三年，与延津李对泉戴相终始。李太宰无事不与谋，至有行而为冯中止者。”④有德行。《大戴礼记·盛德》：“能行德法者，为有行。”《汉书·元帝纪》：“（永光元年）二月，詔丞相、御史举质朴敦厚逊让有行者，光禄岁以此科第郎、从官。”

有血有肉

yǒuxuèyǒuròu

有生命；有活力；形容文艺作品形象生动；内容充实。秦牧《艺海拾贝 核心》：“但是总觉得那种思想交锋并不是有声有色，有血有肉，语言独特，激动人心的。”朱自清《你我 “子夜”》他笔下是些有血有肉能说能做的人，不是些扁平的人形，模糊的影子。

有涯

yǒuyá

有边际，有限。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。” 南朝梁 刘勰《文心雕龙·序志》：“赞曰：生也有涯，无涯惟智。”前蜀 韦庄《关山诗》：“危时祗合身无著，白日那堪事有涯。”周实《中秋偕棠隐对月诗》：“我生原有涯，竟住穷愁窟。”

有言

yǒuyán

①有名言，有善言。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。” 杨伯峻注：“有言，意为有善言。”②泛指有话。如：有言在先。③交谈，有话交流。《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

有言在先

yǒuyánzàixiān

把话说在前头。指事前打过招呼。明 冯梦龙《醒世恒言 张淑儿巧脱杨生》：“他有言在先，你今日不须惊怕。”清 吴趼人《痛史》第七回：况且你们已经有言在先，又何得反悔？

有眼如盲

yǒuyǎnrúmáng

虽有眼睛，如同瞎子。指不认识著名人物，或不识大体。元·范子安《竹叶舟》第四折：“师父，弟子有眼如盲，只望师父救度咱。”明·无名氏《广东子》第二折：“更怕我有眼如盲，我从来性格玲珑。”

有一得一

yǒuyīdéyī

不加也不减，有多少是多少。我一向是有一得一。

有一无二

yǒuyīwúèr

指事物独特，极难得。明 姚子翼《遍地锦 劝主》：“似这等才调，也算得有一无二的了。”清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“便知我这内娣的品貌，是古今有一无二的了。”

有以

yǒuyǐ

①犹有因；有依据。有道理；有规律；有凭。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《庄子·人间世》虽然，若必有以也，尝以语我来。《史记·田儋列传》：“（横）遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。 高帝曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’”西汉·贾谊《治安策》臣有以知陛下之不能也。晋 潘岳《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。”唐 骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！唐 李白《春夜宴桃李园序》古人秉烛夜游，良有以也。唐 白居易《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 唐 李白《春夜宴桃李园序》古人秉烛夜游，良有以也。宋 叶绍翁《四朝闻见录·武林》：“武林山出武林水，灵隐后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。” ②犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。”王弼注：“以，用也。皆欲有所施用也。” ③犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“杀人以梃与刃，有以异乎？” ④表示具有某种条件、原因等。有原委。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”《三国志·吴志·吴主传》：“今北虏缩窜，方外无事，其下州郡，有以宽息。”唐 杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“与余问答既有以，感时抚事增惋伤。”宋 叶适《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！”严复《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”

有以善处

yǒuyǐshànchǔ

指正确对待，妥善处理。

有意

yǒuyì

①故意。有意举行一次化装舞会。②有心思。有意帮忙。③有情。唐 李白《长相思 其二》：“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。”

有意无意

yǒuyìwúyì

又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。南朝宋 刘义庆《世说新语 文学》：“庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：若有意邪？非赋之所尽，若无意邪？复何所赋？答曰：正在有意无意之间。”明 王世贞《艺苑卮言》卷四：若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。”

有勇无谋

yǒuyǒngwúmóu

勇：勇气；胆量；谋：计谋；策略。只有胆量；没有计谋。指做事或打仗只凭勇气猛冲猛打；而没有周密考虑。唐 陆贽《论两河及淮西利害状》：“（王）武俊蕃种，有勇无谋。”清 陈忱《水浒后传》第五回：毕丰有勇无谋，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。 

有勇有谋

yǒuyǒngyǒumóu

勇：勇气；胆量；谋：计谋。策略。既有胆量又有计谋。三国时期的关羽有勇有谋，常使敌人闻风丧胆。晋 陈寿《三国志 魏志 董卓传》裴松之注引《献帝起居注》：“吕布受恩而反图之，斯须之间，头悬竿端，此有勇而无谋也。”

有攸

yǒuyōu

古国名。有，词头。《尚书·武臣》：“有攸不惟臣，东征，绥厥士女。”《孟子·滕文公下》引此文，杨伯峻注曰：“根据甲文和晚商金文都有攸国之名。”

有余

yǒuyú

①有剩余。绰绰有余。《庄子·盗跖》有余故辞之，弃天下而不自以为廉。②有零。五十有余。

有虞氏

yǒuyúshì

古部落名。传说其首领舜受尧禅，都蒲阪。故址在今山西省永济县东南。有，词头。《周礼·考工记序》：“有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓。”《国语·鲁语上》：“夏后氏故有虞氏禘黄帝而祖顓頊，郊尧而宗舜。”《庄子·田子方》有虞氏死生不入于心，故足以动人。《晋书 元帝纪》惠泽侔于有虞，卜世过于周氏。明 王鏊《震泽长语卷下》：“舜为有虞氏。”

有约在先

yǒuyuēzàixiān

已经约定好了。指事情的处理方案已事先定好。元·无名氏《举案齐眉》第一折：“老夫人，这事本已有约在先，况兼孩儿又执意定要嫁她，也是他的缘分了。”

有增无减

yǒuzēngwújiǎn

只有增多，没有减少。形容不断地增加。宋·王禹偁《为寿宁节不任朝觐奏事状》：“当百辟称觞之日，是二年伏杭之余，历夏经秋，有增无减，莫预欢呼之会，仅成病废之身。”徐志摩《志摩日记》：“想搂抱你的思想，正比你几个月前想要我的有增无减。”

有章可循

yǒuzhāngkěxún

章：章程、章法；循：遵守、依照。有章法可以依照。李国文《冬天里的春天》第四章：“那里是怎么解决的，这儿也就有章可循了。”熊召政《张居正》第四卷第32回：“你这样做，是否有章可循？”

有朝一日

yǒuzhāoyīrì

朝：日；天。指将来有一天。我想有朝一日他们会成为夫妻的。元 关汉卿《救风尘》第一折：“我也劝你不得；有朝一日准备着搭救你块望夫石。”

有征

yǒuzhēng

有：本义：具备，拥有；引申义：（实体）存在。 征：效验，证明；验证。征兆；迹象。有征：验证后存在。喻还很灵验。《后汉书 张衡列传》立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。班昭《东征赋》 “吴札称多君子兮，其言信而有征。”

有枝添叶

yǒuzhītiānyè

比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。老舍《四世同堂》：“桐芳回到家中，把这些话有枝添叶的告诉高第，而被招弟偷偷听了去。”

有枝有叶

yǒuzhīyǒuyè

形容真切详尽。明·凌蒙初《初刻拍案惊奇卷二十三》：“防御惊得呆了道：‘庆娘见在房中床上卧病，郎君不信可以去看得的。如何说得如此有枝有叶？又且这钗如何得出世？真是蹊跷的事。’”

有志竟成

yǒuzhìjìngchéng

竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

有致

yǒuzhì

①有韵味；有情趣。明 袁宏道《徐文长传》间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。清 宣鼎《夜雨秋灯录续集·古泗州城》：“人取其砖琢砚，甚古朴有致，惜砖质不能细腻耳。”《诗刊》1978年第2期：“（这首诗）节奏抑扬而有致，错综而整齐。”《文汇报》1982.9.22：“陈列有致的砚台，大大小小，各式各样。”参见“徐疾有致”。②有兴致。清 袁枚《随园诗话 卷十七》：“常州赵仁叔有一联云：‘蝶来风有致，人去月无聊。’”

有秩

yǒuzhì

①博大，无穷。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。”高亨注引王引之经传释词：“秩，大也。”张衡《东京赋》：“登圣皇於天阶，章祚之有秩。”②古代乡官名。承秦制，乡五千户则置有秩，秩百石，掌管一乡。《史记·范雎蔡泽列传》：“今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者。”

有种

yǒuzhǒng

①有气魄,有胆量。②能遗传，天生的。汉 司马迁《史记·陈涉世家》：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎。

有状

yǒuzhuàng

①有根据，有凭据。《史记·殷本纪》:"昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。"《史记·酷吏列传》:"於是上使赵禹责汤，禹至，让汤曰:'……今人言君皆有状，天子重致君狱，欲令君自为计，何多以对簿为?'"《金史·逆臣传·秉德》:"乌带因言秉德与宗本谋反有状。"《续资治通鉴 宋纪一百三十》朕（宋高宗）于汝究其始末，亦既有状。从有司议，姑削二官，尚体宽恩，毋重后戾。②有效。《新唐书·郑注传》:"始，李愬病痿，注治之有状。"

有滋有味

yǒuzīyǒuwèi

指十分有味道，生动。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第18卷：“有许多话头做作，哄动这些血气未定的少年，其实有枝有叶，有滋有味。”老舍《我这一辈子》：“顺口搭音就把我们在哪儿有岗位，夜里有几趟巡逻，都说得详详细细，有滋有味。”

有自

yǒuzì

①有其原因。《庄子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。”陈鼓应今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。”②有其来处。《花月痕第三十五回》师之学术，汪洋恣肆，其渊源有自，盖如此矣。茅盾《子夜十一》：“刘玉英是一个聪明的女子。十七岁前读过几年书……对于交易所证券市场的经络，那她更是‘渊源有自’。”

铕

yǒu

一种金属元素，银白色。用作彩色电视机的荧光粉，在激光材料及原子能工业中有重要的应用。