tiān天

天宝当年

tiānbǎodāngnián

比喻追忆往昔盛事。天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。唐·元稹《元氏长庆集·行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”

天保九如

tiānbǎojiǔrú

天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。《诗经 小雅 天保》：“天保定尔，以莫不兴……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”

天崩地坼

tiānbēngdìchè

天倾塌,地开裂。比喻异常灾祸、不测变故。形容震天动地的巨响。亦天崩地裂，天崩地坍，天崩地塌，天崩地陷，天崩地解。《战国策·鲁仲连义不帝秦》天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！《水浒后传》只听得海外一个大炮如天崩地坼的一连响了百余响。

天崩地解

tiānbēngdìjiě

比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。清·黄宗羲《留别海昌同学序》：“天崩地解，落然无与我事。”

天崩地裂

tiānbēngdìliè

比喻重大的事变。崩：倒塌。即使天崩地裂也动摇不了他对党对祖国的一颗忠心。只听天崩地裂一声巨响，十几层的高楼霎时夷为平地。明 冯梦龙《醒世恒言 大树坡义虎送亲》：“忽地乱喇的一声响亮，如天崩地裂，一件东西向前而坠。”

天崩地塌

tiānbēngdìtā

天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。《三国演义》第七一回：“鼓角齐鸣，喊声大震，黄忠一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。”清 吴研人《二十年目睹之怪现状》第十五回：忽听得轰的一声，犹如天崩地塌一般。

天崩地坍

tiānbēngdìtān

同“天崩地坼”。天崩塌，地裂陷。比喻重大的事变或巨大的声响。茅盾《参孙的复仇》：“立时天崩地坍一阵响,整个大殿倒塌!”

天崩地陷

tiānbēngdìxiàn

比喻重大的事变。也形容巨大的声响。同“天崩地坼”。明·施耐庵《水浒传》第55回：“此人善造火炮，能去十四五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂。”马烽《吕梁英雄传》第35回：“周丑孩在水圪凹里，瞧的清，看的明，猛力把雷绳一拉，天崩地陷般的一声巨响，六个敌人应声倒地。”

天表

tiānbiǎo

①犹天外。汉 班固《西都赋》排飞闼而上出，若游目於天表，似无依而洋洋。②上天显示。《汉书·东方朔传》臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福。③指天子的仪容。天表魁伟。《清史稿·圣祖纪一》（圣祖）天表英俊，岳立声洪。④指天生美好的仪容。明 叶宪祖《素梅玉蟾 第二折》朱楼云渺，玉人天表，终朝掐损情肠，何意得谐欢好。

天兵神将

tiānbīngshénjiàng

比喻英勇善战，行动迅捷的军队。明·施耐庵《水浒传》第95回：“北军追赶上来，正在万分危急，猛见宋寨中一道金光射来，把风砂冲散，那些天兵神将，都乱纷纷堕落阵前。”刘白羽《第二个太阳》第20章：“上有天兵神将，为有凡人竟要砍伐荆棘，开山劈路。”

天兵天将

tiānbīngtiānjiàng

旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。清 贾凫西《木皮散人鼓词开场》：“那鲧却生的儿子，神通广大，伏虎降龙，手下天兵天将，那等利害。”鲁迅《故事新编·理水》：“以及怎样请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪无支祁。”

天不假年

tiānbùjiǎnián

假：给予。天公不给以寿命。指寿寿命不长。《明史 卷二十一 神宗二》光宗潜德久彰，海内属望，而嗣服一月，天不假年，措施未展，三案构争，党祸益炽，可哀也夫！清·平步青《霞外裙屑 卷六》予以先生此考，为一生心力所瘁，成以行世，足为读史者一助，惜天不假年，积四十六年之岁月，仅成全史三之一。

天不绝人

tiānbùjuérén

天不使人处于绝境。常指绝处逢生或得救。清·无垢道人《八仙全传》第18回：“也是天不绝人，放他一条活路。”清·文康《儿女英雄传》第25回：“也是天不绝人，便遇见这义重恩深的伯父伯母和我师傅父女两人。”

天不憗遗

tiānbùyìnyí

憗：愿；遗：留。天公不愿意留下这一个老人。《南齐书·褚渊传》：“天不憗遗，奄焉甍逝，朕用震恸于厥心。”

天不作美

天不做美

tiānbùzuòměi

天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。清·唐芸洲《七剑十三侠》第23回：“哪知天不作美，到了晚上，彤云密布，降下一天大雪。”林斤澜《海上仙山》：“可以怨天不作美，可以怪人为成灾。”

天步艰难

tiānbùjiānnán

天步：时运。国运艰难。《诗经·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”清·赢宗季女《六月霜·负笈》：“天步艰难国步赊，流水无心恋落花。”

天曹

tiāncáo

①道家所称天上的官署。《南齐书·高逸传·顾欢》：“今道家称长生不死，名补天曹，大乖老庄立言本理。”唐 薛用弱《集异记·卫庭训》：“岁暮，神谓庭训曰：‘吾将至天曹，为兄问禄寿。’”元 睢景臣《哨遍·高祖还乡套曲》：车前八个天曹判，车后若干递送夫。（天曹判：天上的判官，形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。）清 袁枚《新齐谐·紫姑神》：“妾虽被謫谴，限满原可归仙籍，以私奔故无颜重上天曹。”②指仙官。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

天差地远

tiānchādìyuǎn

比喻两者相差极大。鲁迅《<准风月谈>前记》：“他们是弟兄，所见的又是同一的东西，想到的用法却有这么天差地远。”

天常

tiāncháng

自然界的常规。明间人常用。背毁天常。唐 韩愈《原道》今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。

天长地久

tiānchángdìjiǔ

天地的存在最为长久。用以比喻情感、友谊等与天地共存。《老子·第七章》天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。唐 白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”

天长地老

tiānchángdìlǎo

亦即天长地久。明·高濂《玉簪记·词媾》：“两情浓同下蓝桥，战兢兢欢娱较少，成就了凤友鸾交，休忘却天长地老！”明·无名氏《庆千秋》第二折：呀呀呀辅助的，锦江山一统丰饶，天长地老。

天长地远

tiānchángdìyuǎn

跟天和地存在的久远。形容时间悠久。宋·苏辙《息壤》：“天长地远莽无极，虽有缺壤谁能皗。”明·汤显祖《紫钗记·花朝合烝》：“对宝鼎香浓，芳心暗祝，天长地远。”

天长日久

tiānchángrìjiǔ

时间长，日子久。清 文康《儿女英雄传》：“天长日久，这等几间小屋子，弄一对大猱头狮子，不时的对吼起来，更不成事！”萧军《五月的矿山》第六章：“听说那些窠容易存雨水，天长日久就会锈坏那铁塔。”

天成

tiānchéng

①谓合于自然。《庄子·寓言》：“颜成子游谓东郭子綦曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从……七年而天成。’”郭象注：“无所復为。”成玄英疏：“合自然成。”②不假人工，自然而成。妙手天成。《宋书·谢灵运传论》：“至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。”唐 韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”宋 曾巩《墨池记》：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”沉宗畸《题居庸秋望图诗》：“天成隘阻设雄关，九塞古称兹独壮。”

天成地平

tiānchéngdìpíng

成：成功；平：治平。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。《尚书 大禹谟》：“帝曰：'俞！地平天成，六府三事，允治。万世永赖，时乃工。'《左传 文公十八年》：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”唐 韩愈《圆册尊号表》陛下功崇德巨，天成地平。

天池

tiānchí

①海。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”成玄英疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。”南朝宋 王韶之《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。” 唐 韩愈《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。”②天上仙界之池。唐 韩愈《漫作诗之一》：“玄圃珠为树，天池玉作砂。”明 李东阳《与李中舍应正同饮时旸邸诗》：“又如骤天马，雾鬣天池通。”赵光荣《里湖纪游诗之四》：“神物在天池，烟云与吞吐。”③指山顶之池。唐 杜甫《天池诗》：“天池马不到，嵐壁鸟纔通。”宋 范仲淹《天池诗》：“岳顶见天池，神异安可度。”④星名。《晋书·天文志上》：“九坎间十星，曰天池。”

天愁地惨

tiānchóudìcǎn

天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。明·罗贯中《三国演义》第一百四回：“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。”张平《抉择》：“而一个坏的领导干部，则可以让他下属的地方天愁地惨、疮痍满目……”

天赐

tiāncì

①上天赐与。天赐良机。《左传·僖公二十三年》：“（重耳）过卫 ……乞食於野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首受而载之。”《水浒传第三三回》：“今日天赐，幸得哥哥到此。”②天子的赏赐。唐 崔枢《赐耆老布帛诗》：“布帛忻天赐，生涯作主恩。”宋 梅尧臣《送谢舍人奉使北朝诗》：“戎王拜天赐，虏帅伏名卿。”

天赐良机

tiāncìliángjī

天给的好机会。李晓明《平原枪声》：“你回来得真凑巧，也许是天赐良机，该着回来。”熊召政《张居正》第三卷第11回：“乍一听这个消息，立刻感到这是天赐良机。”

天赐之福

tiāncìzhīfú

天赐的恩惠或怜悯的仁慈。我希望有天赐之福。

天从人原

tiāncóngrényuán

谓事情的发展恰如所望。

天从人愿

tiāncóngrényuàn

上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。元 张国宾《合汗衫》第三折：“谁知天从人愿，到的我家不上三日，就添了一个满抱儿小厮。”茅盾《子夜》：“他唯一的希望是吴芝生换些别的话来谈谈，而居然‘天从人愿’。”

天摧地塌

tiāncuīdìtā

比喻重大事变，亦形容巨大声响。明 冯梦龙《东周列国志第五十四回》：“楚兵人人耀武，个个扬威，分明似海啸山崩，天摧地塌。”明·罗贯中《三国演义第五回》众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。元·关汉卿《拜月亭》楔子：“你直待白骨中原如卧麻。虽是这战伐，负着个天摧地塌，是必想着俺子母每早来家。”

天打雷击

tiāndǎléijī

雷击：雷电杀伤。比喻不得好死。清·李绿园《歧路灯》第65回：“小人若是哄老爷，小人叫天打雷击了。”

天打雷劈

tiāndǎléipī

比喻不得好死。常用作骂人或赌咒的话。清 曹雪芹《红楼梦》第12回：“我在嫂子面前，若有一句谎话，天打雷劈！”高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“我告诉了我师父师娘，叫我天打雷劈。”

天大地大

tiāndàdìdà

形容极大。春秋楚·李耳《老子》：“故道大、天大、地大、王亦大。”清·文康《儿女英雄传》第16回：“你大家道她这仇人是谁，真算得个天大地大，无大不大的大脚色。”

天大笑话

tiāndàxiàohuà

能引人发笑的话题。请不要闹出天大笑话来。

天亶

tiāndǎn

帝王的天性。

天道

tiāndào

自然规律；上天的意旨。天道助顺。《庄子·天道》天道运而无所积，故万物成。（英）赫胥黎著、严复译《天演论》天道变化。《经 大禹谟》满招损，谦受益，时乃天道。《汉书 杜钦传》天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生。宋 苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》罪己以收人心，改过以应天道。金主（完颜亮）问司天监马贵中曰：“近日天道何如？”《明史·太祖纪三》语云“天道后起者胜”，岂偶然哉。②天气、气候。元 汉卿《窦娥冤 第三折》这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。《喻世明言 卷一 蒋兴哥重会珍珠衫》暑天若穿了他，清凉透骨。此去天道渐热，正用得着。③时分。元 萧德祥《杀狗劝夫 第三折》嫂嫂，更深半夜，你一个妇人家，这早晚天道，也不是你来的时候。

天道酬勤

tiāndàochóuqín

上天会按照每个人的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”即“天意”，可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。

天道好还

tiāndàohàohuán

天道：天理；好：常常会；还：回报别人。旧指天可主持公道，善恶终有报应。《老子》:“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。” 《聊斋志异 画皮》天道好还，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！

天道恢恢

tiāndàohuīhuī

恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚。《西游补》第八回：“天道恢恢，法律无情。一切掌善司恶刑使，毋得以私犯公，自投罗网。”

天道宁论

tiāndàonínglùn

谓天道福善惩恶之说难以凭信。南朝梁·江淹《恨赋》：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论！”鲁迅《热风·随感录》：“他们一面说些‘怀才不遇’‘天道宁论’的话，一面有钱的便狂嫖滥赌，没钱的便喝几十碗酒。”

天道人事

tiāndàorénshì

天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。《元史·谦希宪传》：“因为书与宋四川统制余玠，谕以天道人事，玠得书愧感自守，不敢复轻动。”清·郑板桥《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》：“嗟呼！不知此正所谓天道人事也。”

天道无亲

常与善人

tiāndàowúqīn

chángyǔshànrén

上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。《道德经 第七十九章》有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《史记·伯夷列传》或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？

天道无私

tiāndàowúsī

天道：天理。指上天公正，不偏袒亲旧。宋·王禹偁《谢历日表》：“臣闻天道无私，所以运行寒暑；圣人有作，所以恭授民时。”

天道昭彰

tiāndàozhāozhāng

天道：天理；昭彰：明显。指老天能主持公道，善恶报应分明。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：“如此剧贼，却被小孩子算破了，岂非天道昭彰。”《清朝野史大观》第三卷：“乃恶积贯盈，自行败露，此实天道昭彰，可为天下盗窃虚名妄肆异议者戒。”

天德

tiāndé

天的德性，自然本质。《礼记·中庸》苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？《庄子·天道》天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。《庄子·刻意》虚无恬淡，乃合天德。汉 董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”荀子《不苟》：变化代兴，谓之天德。

天地

tiāndì

天和地。指自然界和社会。天地之大。《庄子·德充符》夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！自然界。《吕氏春秋 慎行论》天地之精也。《宋书 本纪武帝上》古称大者天地，其次君臣，所以列贯三辰，神人代序，谅理本于造昧，而运周于万叶。唐 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”唐 陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”宋 王安石《游褒禅山记》天地山川。黄宗羲《原君》天地之闻。明 张溥《五人墓碑记》震动天地。宋 曾觌《水龙吟》：“银蟾台榭，玉壶天地，参差桂影。”明 夏完淳《别云间》：“三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。”清 洪亮吉《治平篇》天地百法乎。

天地不容

tiāndìbùróng

天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“若有苟且，天地不容。”冯德英《山菊花》上部第16章：“多蒙你培植小的，我再不听话，真是天地不容！”

天地长久

tiāndìchángjiǔ

解释见“天长地久”。元·宫天挺《范张鸡黍》第三折：“此一去不回头，好教我这烦恼越感的天地长久。”

天地开辟

tiāndìkāipì

指前所未有，有史以来头一次。徐整《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千年，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”

天地良心

tiāndìliángxīn

天知地知，自己也问得过良心，确实没有说假话、做坏事。我对得起天地良心，没有干任何亏心事。

天地经纬

tiāndìjīngwěi

指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”

天地剖判

tiāndìpōupàn

犹言开天辟地。西汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜。”东汉·班固《汉书·陆贾传》：“自天地剖判，未始有也。”

天地神明

tiāndìshénmíng

指上天和神灵。明·施耐庵《水浒传》第77回：“童贯在马上以手加额，顶礼天地神明道：‘惭愧！脱得这场大难！’”清·无名氏《说呼全传》第十回：“一生如此，则仰不愧天，俯不怍地，死后可见天地神明。”

天地诛戮

天地诛灭

tiāndìzhūlù

tiāndìzhūmiè

犹天诛地灭。比喻为天地所不容。如果背叛诺言，就会天地诛戮。明·施耐庵《水浒传》第15回：“我等六人中，但有私意者，天地诛灭。”明·施耐庵《水浒传》第80回：“若有瞒昧，天地诛戮。”

天都

tiāndū

天帝所居，唐诗中指帝都长安。唐 王维《终南山诗》：“太乙近天都，连山到海隅。”

天夺之年

tiānduózhīnián

上天褫夺其年寿。谓不能享其天年。清·顾贞观《栩园词弃稿》序：“渐有应者，而天夺之年，未口，辄风流云散。”

天夺之魄

tiānduózhīpò

魄：魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。《左传·宣公十五年》：“原叔必有大咎，天夺之魄矣。”《晋书·温峤传》：“天夺其魄，死期将至。”《隋书·杨玄感等传论》：“天夺之魄，人益其灾，群盗并兴，百殃俱起。”

天恩祖德

tiān’ēnzǔdé

皇上和祖宗的恩德。红楼梦第一回：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”

天翻地覆

tiānfāndìfù

形容变化巨大；也形容闹得很凶。覆：翻过来。改革开放以来，我国农村发生了天翻地覆的变化。唐 刘商《胡笳十八拍》六：“天翻地覆谁得知？如今正南看北斗。”

天方夜谭

tiānfāngyètán

比喻虚诞、离奇的议论。张洁《沉重的翅膀》：“郑子云的话在他看来是书呆子的呓语，咬文嚼字、天方夜谭、理想主义。”王朔《玩儿的就是心跳》：“你尽可以把这个事当成天方夜谭。”

天放

tiānfàng

放任自然。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。”成玄英疏：“直置放任，则物皆自足，故名曰天放也。”唐 司空图《二十四诗品·疏野》：“倘然适意，岂必有为？若其天放，如是得之。”宋 苏轼《书唐氏六家书后》：“张长史草书頽然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。”明 文徵明《题郭忠恕避暑宫图》：“行笔天放，设色古雅。”

天符

tiānfú

天的符命。谓天廷的诏命。《吕氏春秋·知度》：“唯彼天符，不周而周。”《汉书·王莽传上》：“天符仍臻，元气大同。”《晋书 愍帝纪》然后推毂钟（会）邓（艾），长驱庸蜀，三关电埽，而刘禅入臣，天符人事，于是信矣。《晋书 元帝纪》朕应天符，创基江表，兆庶宅心，襁负子来。唐玄宗《纪泰山铭》：天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。

天府

tiānfǔ

①《周礼·春官·天府》：“天府，掌祖庙之守藏与其禁令。”原为周官名，掌祖庙之守藏，后因称朝廷藏物之府库为天府。《荀子·大略》：“不知而问尧舜，无有而求天府。”《南齐书·顾欣传》：“徵赋有增于往，天府尤贫于昔。”《新唐书·牛僧孺传》：“荒财耗力且百万，终不得范阳尺帛斗粟入天府。”②天然的府库,土地肥沃，物产富饶。亦可比喻精神府库。《庄子·齐物论》孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。《战国策·秦策一》：“战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。”《三国志 诸葛亮传》益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。《晋书·袁乔传》：“蜀土富实号称天府，昔诸葛武侯欲以抗衡中国。”唐 陈子昂《上蜀川军事》：“伏以国家富有巴蜀，是天府之藏。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“説起燕都的形势，北倚雄关，南压区夏，真乃金城天府，万年不拔之基。”鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论 绪言》：“吾广漠美丽最可爱之中国兮！而实世界之天府，文明之鼻祖也。”③犹天廷。古人以为天上神仙亦设有朝廷。 唐 康骈《剧谈录·崔道枢食井鱼》：“其后有判词云：‘崔道枢所害雨龙，事关天府，原之不可，按罪急追，所有官爵并皆削除，年寿亦减一半。’”《封神演义 第六五回》：“凤街丹詔离天府，玉勅金书降下来。”④指朝廷。天府：天宫。比喻皇宫。明清两代，考中进士后还得在皇宫参加殿试，以定名次。《隶释·平都相蒋君碑》：“输力王室，以篤臣节。功列天府，令问不已。”唐 皎然《岘山送裴秀才赴举 诗》：“天府登名后，迴看楚水清。”宋·汪洙《神童诗》名题仙桂籍，天府快先登。

天府之国

tiānfǔzhīguó

天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。西汉 刘向《战国策 秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”明 罗贯中《三国演义》第三十八回：益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业。

天府之土

tiānfǔzhītǔ

天府：天然的仓库。指土地肥沃、物产丰富的地区。晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土。”

天付良缘

tiānfùliángyuán

付：给予。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。《群英类选 〈鲛绡记 鲛绡会合〉》：“到今日天付良缘重聚首。”

天覆地载

tiānfùdìzǎi

覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“天之所覆，地之所载。”姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章：将军必须立下几个大功，方能报陛下天覆地载之恩，也不负本督师一片厚望。

天赋异禀

tiānfùyìbǐng

有异于别人的奇特的天赋或特长。异，特别的，特殊的，不寻常的；禀，赋予。注：“天赋异禀”不同于“天赋异秉”。

天干地支

tiān’gāndìzhī

简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。

天纲

tiān’gāng

①天的纲维。②帝位之统系，王朝之世系。③朝廷的纲纪。《晋书 愍帝纪总论》内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。④星名。

天罡

tiān’gāng

①星名。即北斗七星的柄。②星命家指月内凶神。③道教称北斗丛星中三十六星之神。《水浒传第二回》：“千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉臺。”

天罡地煞

tiān’gāngdìshà

煞名。道书有三十六天罡，配二十四地煞，以为罡炁神煞取用；但是较通行的说法则认为：北斗众星中有七十二个地煞星，每个地煞星各有一个神，合称七十二地煞。《水浒传第十八回》只因一纸闲文字，惹起天罡地煞兵。

天高地厚

tiān’gāodìhòu

原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。《诗经 小雅 正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不脊。”明 冯梦龙《警世通言》卷十八：门生受恩师三番知遇，今日小小效劳，止可少答科举而已，天高地厚，未酬万一。

天高地迥

tiāngāodìjiǒng

迥：远。形容极其高远。唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷。”宋 文天祥《指南录后序》穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。

天高地下

tiāngāodìxià

①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。西汉·戴圣《礼记·乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第40回：“那西门庆吃了一夜酒的人，倒去头，那顾天高地下，鼾睡如雷。”

天高地远

tiān’gāodìyuǎn

形容极其高远。比喻差距特别大。元·谷子敬《城南柳》第三折：“今可去觅鸾胶续断弦，遮莫你上碧霄下黄泉，赤紧的天高地远。”明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“两下一边的讨价多，一边的还钱少，差得天高地远。”

天高气清

天高气爽

tiān’gāoqìqīng

tiān’gāoqìshuǎng

清：清澄。指天空高远，气候清爽宜人。战国楚·宋玉《九辩》：“泬寥兮天高而气清。”《乐府诗集·唐五郊乐章·白帝商音》：“白芷应节，天高气清；岁功既阜，庶类收成。”元·马致远《汉宫秋》楔子：“今日天高气爽，众头目每向沙堤射猎一番。”郁达夫《雪夜》：“你若于风和日暖的春初，或天高气爽的秋晚，去闲行独步，总能遇到些年龄相并的良家少女。”

天高日远

tiāngāorìyuǎn

指偏远地区。比喻离帝王很远。宋·秦观《代王承事乞回授一官表》：“臣父独婴罪衅，流寓江海，天高日远，自新无路，臣诚私心痛之。”明·邵璨《香囊记·辞婚》：“孤哀自持臣子分，不得当朝亲事君，还思忖，总然是天高日远，怎负君恩！”

天高听卑

tiān’gāotīngbēi

卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。西汉 司马迁《史记 宋微子世家》：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”三国魏·曹植《责躬》诗：“天高听卑，看肯照微。”

天高听下

tiāngāotīngxià

谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。《南齐书·王融传》：“皇鉴烛幽，天高听下，赏片言之或善，矜一物之失时。”

天戈

tiān’gē

①古指帝王的军队。王师。韩愈《石鼓歌》：“周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。”唐 韩愈《潮州刺史谢上表》：“天戈所麾，莫不宁顺。”《续资治通鉴 元纪四》（汪）忠良曰：“僻陋海隅，何足劳天戈！”②古星名。《宋史 卷四十九 天文志二》天戈一星，又名玄戈，在招摇北，主北方。

天各一方

tiān’gèyīfāng

各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。汉·苏武《古诗四首》：“良友远离别，各在天一方。”魏晋 徐干《室思》：“念与君相别，各在天一方。”宋 苏轼《赤壁赋》悠远茫茫。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。明·罗贯中《三国演义 第三十六回》《玄德用计取樊城 元直走马荐诸葛》：先生此去，天各一方，未知相会却在何日。

天根

tiān’gēn

①星名。即氐宿。东方七宿的第三宿，凡四星。《国语·周语中》：“天根见而水涸。”《尔雅·释天》：“天根，氐也。”郭璞注：“角亢下繫於氐，若木之有根。”唐 皎然《同薛员外谊久旱感怀寄兼呈上杨使君诗》：“秋郊天根见，我疆看稼穡。” ②自然之禀赋、根性。贾谊《新书·等齐》：“人之情不异，面目状貌同类，贵贱之别，非人天根著於形容也。” 明 唐顺之《与应警庵郡守》：“惟古人为学，坚苦磨鍊，忍嗜欲以培天根，久之则此心凝静，百物皆通。” ③星相术士谓人之足后跟。《三国志·魏志·管辂传》：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根。”

天工

tiāngōng

①天的职任。古以为王者法天而建官，代天行职事。《后汉书 袁绍刘表列传》既云天工，亦资人亮。②天然形成的工巧。与“人工”相对。

天工人代

tiāngōngréndài

天的职责由人代替。《尚书 皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”唐·吴兢《贞观政要·论择官》：“且选众授能，非才莫举，天工人代，焉可妄加。”

天宫

tiāngōng

①上帝或诸神在天上的住所；天国；中国神话中的天上的宫殿。孙悟空大闹天宫。②表示高耸。唐 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”

天公

tiāngōng

①天。以天拟人,故称。宋 刘克庄《卜算子·惜海棠为风雨所损 词》：“片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天公不惜花，百种千般巧。”宋 宋自逊《蓦山溪 自述》：“身外事，不关心，自有天公管。”清 龚自珍《己亥杂诗之二十》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”②神话传说中指自然界的主宰者。天公不作美。

天公地道

tiāngōngdìdào

像天地一样公道。形容非常公平合理。清 岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“如今人人的脑袋里头既都有了一个社会平等，政治自由，是个天公地道的思想。”清 岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：如今人人的脑袋里头既都有了一个社会平等，政治自由，是个天公地道的思想。

天关

tiān‘guān

①犹天门。《水浒传第四回》嵯峨仿佛接天关，崒嵂参差侵汉表。②指地势险要的关隘。③指宫廷。④星名。称角星。⑤星名。北辰。⑤星名。称春三月的斗星。⑦星名。称冬月的奎星。

天官

tiānguān

①官名。周礼分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。唐武后光宅元年改吏部为天官，旋复旧。后世亦称吏部为天官。②借指吏部尚书。③泛指百官。④指官职。⑤天文；天象。《史记 太史公自序》太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。《汉书 霍光传》初，赵平客石夏善为天官。⑥道教所奉三官之一，三官为天官、地官、水官。⑦泛指天上仙神居官者。⑧指耳、目、口、鼻、形体等感觉器官。

天官赐福

tiānguāncìfú

天官：道教奉天、地、水为三神，天官为其一。祈求降福消灾的吉利话。清·李绿园《歧路灯》第106回：“王氏听了，就是活神仙送了一个‘天官赐福’条子，笑道：‘你回来了好，这病减了七分之七。’”丰子恺《阿咪》：“此时我但见贵客的天官赐福的面孔上方，露出一个威风凛凛的猫头。”

天冠地屦

tiānguāndìjù

比喻双方相差极大。西汉 司马迁《史记 日者列传》：“夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。”宋 洪迈《容斋五笔 忠义出天资》：“人之贤不肖，相去何止天冠地屦乎！”

天光

tiān’guāng

①日光；天空的光辉。宋 朱熹《观书有感 其一》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”《儿女英雄传》我们且离了这个地方,外面见见天光,可好不好?水色天光。②白昼。《老残游记续集遗稿》来回九十里,现在天光又短,一霎就黑天。③天色。④方言，早晨；天亮。《西游记第十五回》路过宝坊，天色将晚，特投圣祠，告宿一宵，天光即行。⑤天色与湖光。宋 范仲淹《岳阳楼记》：至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。⑥自然光辉。《庄子·庚桑楚》宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。

天光云影

tiānguāngyúnyǐng

影：影子。天上的光亮，云彩映在水中的影子。宋·朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第十九卷：“定睛一看，草木树石，天光云影，眼前历历可数。”

天寒地冻

tiānhándìdòng

天气非常寒冷；大地到处结冰。华北油田的钻井工人们，不怕天寒地冻，个个精神抖擞地战斗在自己的岗位上。宋 王十朋《南州春色》词：“莫恨东风吹不到，著意挽春回，一任天寒地冻，南枝香动。”

天汉

tiānhàn

①书面语称银河。宋 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》：“迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。”②武帝刘彻的年号(公元前100——前97)。《汉书·李广苏建传》天汉元年。③陕西省汉中市的雅称。汉中南屏大巴山，北依秦岭，中贯发源于此的汉江，而汉江一直被认为是和天上银河对应的一条河，故而汉中又被称为“天汉”。汉中人自称：“天汉儿女”，汉中亦有：“天汉大道”，“天汉广场”。天汉滨：汉水边。这里指汉中一带。宋陆游《金错刀行》：“尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。”

天和

tiānhé

①谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·天道》夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》若正汝形，一汝视，天和将至。《红楼梦 第十六回》：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”②谓人体之元气。宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”和邦额《夜谭随录·宋秀才》：神倦思怠，难全天和

天衡

tiānhéng

①指天子的威权。三国蜀 诸葛亮《为后帝伐魏诏》：“曹操阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。”②阵名。唐 段成式《酉阳杂俎·诡习》：“筒中有蝇虎子数十，分行而出，为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也。”③天象名。《吕氏春秋·明理》：“其云状：有若犬、若马……有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡。”高诱注：“云气形状如物之形也。衡，物之气。”

天花乱坠

tiāohuāluànzhuì

从天上落下许多花朵。比喻说话漂亮动听而不切合实际或用甜言蜜语骗人。也用来形容雪花纷纷飘落。《法华经 序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经……是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”清 李宝嘉《官场现形记》第五十六回：傅二棒锤索性张大其词，说得天花乱坠。

天华乱坠

tiānhuáluànzhuì

解释见“天花乱坠”。宋·释道原《景德传灯录·令遵禅师》：“聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，只成个邪说争竞是非。”

天荒地老

tiānhuāngdìlǎo

指经历的时间极久。唐 李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”郭沫若《瓶》：“你教我等到将来，是不是要等到天荒地老？”

天潢贵胄

tiānhuángguìzhòu

皇族宗室的子孙。《二十年目睹之怪现状 第二十七回》：“其实也可怜得很，他们又不能作买卖，说是说得好听得很，‘天潢贵胄’呢！谁知一点生机都没有，所以就只能靠着那带子上的颜色去行诈了。”这些天潢贵胄绝大多数不成器，下场也很可悲。

天昏地暗

tiānhūndì’àn

天色昏黄不清；大地黑暗不明。多指云雾遮蔽日月或风沙漫天的景象。昏：昏暗。唐 韩愈《龙移》：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。”明 施耐庵《水浒传》第六十回只见狂风四起，飞沙走石，天昏地暗，日月无光。

天昏地惨

tiānhūndìcǎn

惨：凄惨，悲伤。天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨。明·冯梦龙《东周列国志》第二十一回：“只见天昏地惨，东西南北，茫然不辨。”明·酉阳野史《续三国演义》第五回：“二人各施英勇，奋斗精神，直杀得天昏地惨，日黯山迷。”

天昏地黑

tiānhūndìhēi

解释见“天昏地暗”。唐·韩愈《龙移》诗：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十四：“只听得一阵风过处，天昏地黑，鬼哭神嚎，眼前伸手不见五指，一时晕倒了。”陶行知《创设乡村幼稚园宣言书》试一看乡村生活，当农忙之时，主妇更是要忙得天昏地黑。

天机

tiānjī

①上天的机密。犹天意。《三国志·吴志·吴主传》：“君临万国，秉统天机。”②泛指秘密。一语道破天机。③天赋的灵机,即灵性。《庄子·大宗师》其耆欲深者，其天机浅。

天机云锦

tiānjīyúnjǐn

天机：天上的织机。云锦：丝织物名，锦丝瑰丽如云彩。天上织出的丝锦。比喻诗文华美精妙，浑成自然。宋·张炎《词源·杂论》：“采唐诗融化如自己者，乃其所长，以白石骚雅句法润色之，真天机云锦也。”

天鸡

tiānjī

神话中天上的鸡。唐·李白《梦游天姥吟留别》：“半壁见海日，空中闻天鸡。”

天极

tiānjí

①天球上的两点之一,在这两点周围的恒星都呈现周日运动。对于地球,地轴延长和天球相交的两点叫做天极。在北半球的叫北天极,在南半球的叫南天极。②天边；天际。③天然本性。《庄子·盗跖》若枉若直，相而天极。

天际

tiānjì

肉眼能看到的天地交接的地方。唐 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”唐 孟浩然《早寒江上有怀》：“乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。”唐 柳宗元《渔翁》：“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”宋 柳永《蝶恋花 伫倚危楼风细细》：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。”宋 周邦彦《西河·金陵词》：“怒涛寂寞打孤城，风檣遥度天际。”

天纪

tiānjì

①指时日等。《尚书·胤征》：“俶扰天纪，遐弃厥司。”孔传：“纪谓时日。”②上天之纪纲，借指国家法纪。汉 扬雄《博士箴》：“秦作无道，斩决天纪。”《北史 本纪卷十北周武帝宇文邕》伪主高纬，放命燕、齐，怠慢典刑，俶扰天纪。唐 李白《古风·殷后乱天纪》：“殷后乱天纪,楚怀亦已昏。”明 杨慎《封建》：“蚩尤亦诸侯也，上干天纪，下肆民残。”③星名，属天市垣，凡九星。《晋书·天文志上》：“天纪九星，在贯索东。九卿也，主万事之纪。”

天假良缘

tiānjiǎliángyuán

假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。明·高攀龙《答刘念台》：“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过。”《群英类选·〈分钗记·春游遇妓〉》今朝天假良缘幸，萍水相逢喜不胜，共赴华筳罄此情。

天假其便

tiānjiǎqíbiàn

假：给予。上天给予的方便。形容机会难得。元·马致远《青衫泪》第三折：“乐天久居江乡，牢落殊甚，下官常切怀抱，奈拘职守，不得相从，今幸天假其便，再瞻眉宇，岂胜庆幸。”清·陈忱《水浒后传》第六回：“虽然错认了先生，也是天假其便。”

天假其年

tiānjiǎqínián

假：给。原意是天意让他生存下来。后多指天意使其延年益寿。《左传·僖公二十八年》天假之年，而除其害。晋·傅玄《永宁太仆庞侯诔》天假其年，主优其禄。

天假因缘

tiānjiǎyīnyuán

假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。清 黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。”

天假之年

tiānjiǎzhīnián

指上天赐给足够的年寿，指能享其天年。《左传·僖公二十八年》天假之年，而除其害。清·方苞《蜀汉后主论》夫孔明这殁，其年乃五十有四耳，使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。《明史卷八 仁宗》使天假之年，涵濡休养，德化之盛，岂不与文、景比隆哉。

天骄

tiānjiāo

汉代人称北方匈奴单于为天之骄子,后来称某些北方强盛的民族或其君主。李白《古风其十四》：借问谁凌虐？天骄毒威武。宋 贺铸《六州歌头·少年侠气》：“笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。”毛泽东《沁园春 雪》：“一代天骄,成吉思汗，只识弯弓射大雕。”

天阶

tiānjiē

亦作“天堦”。 ①宫殿的台阶。多借指朝廷。张衡《东京赋》：“登圣王於天阶，章祚之有秩。”唐 岑参《至大梁却寄匡城主人诗》：“无由謁天阶，却欲归沧浪。”唐 杜牧《秋夕》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。《敦煌变文集·捉季布变文》：“季布得官而谢勑，拜舞天堦喜气新。”明 张凤翼《红拂记·华夷一统》：“听歌謳欢腾万方，天阶拜祝霞觴。”②天宫的殿阶。唐 韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“无梯可上天，天阶无由有臣踪。”唐 李商隐《重过圣女祠诗》：“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”③星名。《晋书·天文志上》：“又曰三台为天阶，太一躡以上下。”

天街

tiānjiē

①星名。《史记·天官书》：“昴毕閒为天街。”张守节正义：“天街二星，在毕昴閒，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国。”唐 韩愈《请上尊号表》：“析木天街，星宿清润；北岳医閭，神鬼受职。”②京城中的街道。唐 韩愈《早春呈水部张十八员外诗之一》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”宋 范成大《州桥》：州桥南北是天街，父老年年等驾回。”元 汤式《端正好·元日朝贺套曲》：“贺三阳万国来朝，践天街车马知多少，端的便塞满东华道。”清 钮琇《觚賸·燕京元夜词》：“京城元夜，妇女连袿而出，踏月天街，必至正阳门下摸钉乃回。”

天戒

tiānjiè

①谓上天给予的儆戒。《后汉书·天文志上》:"言其时星辰之变，表象之应，以显天戒，明王事焉。"《续资治通鉴 宋纪十》（张）钧意谓奉答天戒，当深自贬损，其文有曰“惟德弗类，上干天戒”及“顾兹寡昧，眇予小子”等语。《续资治通鉴 宋纪一百三十三》夫望轻不足服士夫，则众怨并兴；德薄不足理阴阳，则天戒垂示。明 李东阳《求退录》:"愿陛下儆畏天戒，矜恤民穷。"②谓天性戒绝某些嗜好，如饮酒等。《三国演义 第十四回》酒至曹豹面前，豹曰:'我从天戒，不饮酒。'"

天津

tiānjīn

银河。《楚辞·离骚》：“朝发軔於天津兮，夕余至乎西极。”王逸注：“天津，东极箕斗之閒，津也。” 《资治通鉴 唐纪二十五》（安乐）公主不悦，乃更夺民田作定昆池，延袤数里，累石象华山，引水象天津，欲以胜昆明，故名定昆。唐 李绅 奉酬乐天立秋夕有怀见寄诗：“天津落星河，一苇安可航。”

天经地纬

tiānjīngdìwěi

①语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。南朝陈·徐陵《为贞阳侯与陈司空书》后主天经地纬、义冠人灵。

天经地义

tiānjīngdìyì

经：道；原则；义：正理。绝对正确；不能改变的道理。比喻理所当然；不可置疑。学好科学文化知识是每个学生天经地义的事。先秦 左丘明《左传 昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

天荆地棘

tiānjīngdìjí

天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难。明·刘永锡《行路难》诗：“云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难。”清·李宝嘉《文明小史》第12回：“我们的银钱有限，他们的欲壑难填，必至天荆地棘，一步难行。”

天惊石破

tiānjīngshípò

形容巨响或出人意外之事引起的震惊。唐·李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”清·曾朴《孽海花》第十八回：小弟只记得那年畅闻高谕，所谈西周政治艺术，天惊石破，推崇备至，私心窃以为过当。

天咎

tiānjiù

①天灾。汉 刘向《列女传·鲁公乘姒》不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。②上天的惩罚。晋 袁宏《后汉纪·质帝纪》今年夏，月晕房屋，明年又有小厄，当急诛姦臣，为天下所怨毒者，以塞天咎。《明史卷二十四 庄烈帝二》御书衣襟曰：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。”

天眷

tiānjuàn

①指上天的眷顾。《尚书·大禹谟》皇天眷命，奄有四海，为天下君。《清史稿·太宗纪二》予承天眷，自东北海滨以讫西北，其间使犬、使鹿产狐产貂之地，暨厄鲁特部、斡难河源，皆我臣服，蒙古、朝鲜尽入版图，用是昭告天地，正位改元。②帝王对臣下的恩宠。

天爵

tiānjué

①天然的爵位。指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬，胜于有爵位，故称。《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”《资治通鉴 齐纪六》（北魏孝文）帝亦雅相体悉，谓之曰：“卿（薛聪）天爵自高，固非人爵所能荣也。”唐 白居易《池上即事诗》：“身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。”清 魏源《默觚上·学篇二》：“克己之谓强，天爵之谓贵。”②天子所封的爵位；朝廷官爵。《后汉书·宦者传·吕强》：“高祖重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。”晋 潘岳《西征赋》：“剌哀主於义域，僭天爵於高安 。”宋 洪迈《夷坚丁志·江致平》：“君以一己好恶而私天爵以授人，其不免矣。” 

天钧

tiānjūn

亦作“天均”。①谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”成玄英疏：“天均者，自然均平之理也。”陆德明释文：“本又作均。”《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禪，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。”南朝宋 谢镇之《重与顾道士书》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。”唐 司空图《二十四诗品·自然》：“薄言情悟，悠悠天钧。”章炳麟《四惑论》：“神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧。”②指极北之地。③比喻心。 清 刘献廷《广阳杂记 卷二》：“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”④指钧天广乐。神话中的一种天界音乐。唐 皮日休《上真观诗》：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。”

天开地辟

tiānkāidìpì

①犹言开天辟地。②谓天然形成。宋·欧阳修《晋祠》诗：“天开地辟真主出，犹须再驾方凯旋。”宋·洪适《奉礼歌》：“斗转参横将旦，天开地辟如春。”元·刘致《端正好·上高监司》套曲：“天开地辟由盘古，人物才分下土。”明·吴承恩《西游记》第二十六回：你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。

天开图画

tiānkāitúhuà

形容自然景色秀美如画。元·鲜于必仁《折桂令·西山晴雪》：“地展雄藩，天开图画，户削围屏。”

天可怜见

tiānkěliánjiàn

犹言上天保佑。《水浒传第八回》今日权且去沧州躲灾避难，早晚天可怜见，放你回来时，依旧夫妻完聚。《水浒传第二二回》：“如今我和兄弟两个，且去逃难。天可怜见，若遇宽恩大赦，那时回来父子相见，安家乐业。”《儒林外史第九回》：“不瞒老爷説，我是老了，不中用了，怎得天可怜见，让他们孩子们再过几年洪武爷的日子就好了！”《儒林外史第三八回》：“我是过路的人，天可怜见，得保全了性命。”

天空海阔

tiānkōnghǎikuò

①谓天地广阔。②常用以形容宏大宽阔。宋·汤恢《满江红》词：“酒醒香销人自瘦，天空海阔春无极。”清·顾炎武《答子德书》：“要希馀光下被，俾暮年迂叟得自遂于天空海阔之间，尤为知己之爱也。”清·高凤翰《砚史》：“墨乡磅礴，天空海阔。”清·西周生《醒世姻缘传》第十六回：自己负了才名，又生了一副天空海阔的心性，洒脱不羁的胸襟，看得那中举人进士即如在他怀袖里的一般。

天宽地窄

tiānkuāndìzhǎi

窄：狭小。形容天下难以容身。元·马致远《荐福碑》第三折：“只为他财散人离，闪的我天宽地窄，抵死待要屈脊低腰，又有会巧言令色。”

天贶

tiānkuàng

上天的恩赐。三国魏 阮籍《通易论》：“昭明其道，以答天貺。”《东周列国志 第三十回》：“寡人欲用晋君，郊祀上帝，以答天貺，何如？”唐 司空图《成均讽》：“故以感动天貺，纪纲人伦。”《资治通鉴 唐纪六十一》（李）训、（舒）元舆劝上（文宗李昂）亲往观之，以承天贶，上许之。《续资治通鉴 宋纪二十八》壬戌，（宋真宗赵恒）诏兗州长吏，以天书降泰山日诣天贶殿建道场设醮，以其日为天贶节，令诸州皆设醮，从知并州刘综请也。《续资治通鉴 宋纪五十八》望陛下深执恭俭以答天贶，不宜行姑息之恩，出浮沉之费，以堕俭德。清 黄遵宪《番客篇诗》：“利市得三倍，何异承天貺。”

天籁

tiānlài

①自然界的声音,物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等。《庄子·齐物论》汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！ 参见“人籁”，“地籁”。②诗文天然浑成得自然之趣。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。

天籁之音

tiānlàizhīyīn

形容声音十分动听悦耳。天籁与地籁、人籁相比较， 天籁是音乐的最高境界。天籁指自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。亦指指诗文天然浑成得自然之趣。天籁就是天上传来的声音，此曲只应天上有，人间难得几回闻。

天狼

tiānláng

星名。天空中非常明亮的恒星。属于大犬座。有一个伴星，用望远镜可以看见。古以为主侵掠。宋 苏轼《江城子·密州出猎词》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（指西夏）

天朗气清

tiānlǎngqìqīng

天色明朗,大气清和。晋 王羲之《兰亭集序》是日也,天朗气清,惠风和畅。

天老地荒

tiānlǎodìhuāng

解释见“天荒地老”。 清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“天老地荒，此情无尽穷。”

天理不容

tiānlǐbùróng

天理：天道；容：容忍、宽容。旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。元 无名氏《朱砂担》第四折：“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”明 冯梦龙《东周列国志》第四十二回：如此冤情，若不诛卫郑，天理不容，人心不服。

天理昭然

tiānlǐzhāorán

天理：天道。旧称天能主持公道，善恶报应分明。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“你却如何杀了丈夫，劫了十五贯钱，逃走出去？今日天理昭然，有何理说！”明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第二回：“小二谋财害命，逃不过天理昭然。”

天理昭昭

tiānlǐzhāozhāo

昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。宋 朱熹《朱子语类 论语 吾与回也章》：“伊川有天理昭彰语。”元 无名氏《冯玉兰》第三折：这一个天理昭昭，谁想到有今朝。

天乐

tiānlè

①顺适天道之乐。《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”成玄英疏：“俯同尘俗，且适人世之懽；仰合自然，方欣天道之乐也。”②犹仙乐。常借指美妙的音乐。唐 沉佺期《峡山寺赋》：“仙人共天乐俱行，花雨与香云相逐。”③指自然界和谐的音响，天籁。 梁启超《澳亚归舟杂兴诗》：“盪胸海风和露吸，洗心天乐带涛听。”④喻宫庭的音乐。 唐 李白《宫中行乐词之六》：“春风开紫殿，天乐下珠楼。” 明 陈汝元《金莲记·射策》：“万国衣冠，尽染御炉细缕；六宫笙鼓，俱传天乐新声。”

天理

tiānlǐ

①自然法则；天道,天然的组织结构。《庄子 养生主》：依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。（指牛体的自然的肌理结构。）《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理。”②宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则,把它叫做天理。南宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”③道义。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二四：“自道神鬼莫测，岂知天理难容？”清 曹雪芹《红楼梦第六八回》：“婶娘怎么样待你？你这么没天理，没良心！” ④天性。晋 葛洪《抱朴子·道意》：“诱于可诱而天理灭矣。”《宋史·道学传一·程颢》：“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。”

天理良心

tiānlǐliángxīn

天理：自然之理，上天主持的公理。良心：旧指人类纯真善良之心。指人的天性善心。清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“一到院里，只听凤姐说道：‘天理良心！我在这屋里熬的越发成了贼了！’”丁玲《太阳照在桑干河上》：“多想想过去的封建社会是怎么的不合理没有天理良心，这样斗起来才有劲头。”

天理难容

tiānlǐnánróng

虽然一时对恶人无可奈何；但觉得上天不会放过他。这些犯罪分子谋财害命，天理难容，一定会被捕入狱。元 无名氏《朱砂担》第四折：“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”

天理人情

tiānlǐrénqíng

天然的道理和人的常情。西汉 韩婴《韩诗外传》第五卷：“逍遥乎无形之乡，倚天理，观人情，明始终，知得失。”清·文康《儿女英雄传》第23回：“你道我所说的，可是天理人情的实话么？”

天理昭然

tiānlǐzhāorán

天理：天道。旧称天能主持公道，善恶报应分明。明·冯梦龙《醒世恒言》第33卷：“你却如何杀了丈夫，劫了十五贯钱，逃走出去？今日天理昭然，有何理说！”明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第二回：“小二谋财害命，逃不过天理昭然。”

天理昭彰

tiānlǐzhāozhāng

昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。元·无名氏《冯玉兰》第三折：“这一个天理昭昭，谁想到有今朝。”明 冯梦龙》东周列国志》第八回：今司马受戮，天理昭彰。

天吏

tiānlì

①天子的官吏。《尚书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火。” 孔传：“天王之吏为过恶之德，其伤害天下甚于火之害玉。”②奉天命治民的人。《孟子·公孙丑上》：“无敌於天下者，天吏也。” 赵岐注：“天吏者，天使之也。为政当为天所使，诛伐无道，故谓之天吏也。”《孟子·公孙丑上》彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’唐 皮日休《手箴》：“身高道端，毫直国史。敬之戒之，俟为天吏。” 宋 陈师道《理究》：“贤而在下，谓之天民；贤而在上，谓之天吏。孟子所谓天之降大任者也。”

天良发现

tiānliángfāxiàn

天良：人生来的良知。指人的良心又重新恢复。清·李汝珍《镜花缘》第六十六回：“他若昧了良心，自然要笑；设或天良发现，自然要哭了。”

天亮

tiānliàng

①破晓、天明。《红楼梦·第四九回》：宝玉因心里记挂著这事，一夜没生好睡，天亮了就爬起来。《文明小史·第一五回》：新春夜长，好容易熬到天亮。近平明，平旦。②比喻心中澄明，如天空般明亮。《宋书·卷一·武帝本纪上》：忠诚天亮，神武命世，用能贞明协契，义夫响臻。

天路

tiānlù

①天上的路。张衡《西京赋》：“美往昔之松乔，要羡门乎天路。”唐 陈子昂《春日登金华观 诗》：“还逢赤松子，天路坐相邀。”清 谭嗣同《崆峒诗》：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。”②指高远的路。南朝宋 谢灵运《入华子岗是麻源第三谷诗》：“险逕无测度，天路非术阡。”唐 王维《双黄鹄歌送别》：“天路来兮双黄鵠，云上飞兮水上宿。”清 陈恭尹《南岳道中从石浪庵上至高台寺诗》：“抠衣陟天路，百里上积雪。”③上天的法则。犹天道。文选·班固《幽通赋》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。”李善注引刘德曰“人道既然，仰视天道，又同法也。”④指日月星辰等天体运行的规律。《宋书·律历志中》：“是以臣前以制餘日，推考天路，稽之前，验之食朔，详而精之，更建密歷。”⑤指京都；上天之路。《陈书 本纪卷六后主陈叔宝》人生一世，逢遇诚难，亦宜去此幽谷，翔兹天路。唐 韩愈《八月十五夜赠张功曹诗》：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀。”前蜀 韦庄《和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄》：“未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。”宋 曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“学则知经，文则能赋。矧曰方闻，扬声天路。”⑥喻及第、出仕等。唐 王建《山中寄及第故人诗》：“如何弃我去，天路忽腾驤。”宋 曾巩《送关彦远赴河北诗》：“诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。”清 方文《容城答郑鲁若兼寄沉眉生诗之二》：“顾盼二三子，比翼翔天路。”

天禄

tiānlù

①天赐的福禄。《尚书·大禹谟》：“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。《后汉书·桓帝纪赞》：“桓自宗支，越躋天禄。”《周书·宣帝纪》：“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。”《晋书 武帝纪》允执其中，天禄永终。《宋书 卷十 顺帝纪》辛卯，天禄永终，禅位于齐，壬辰，帝逊位于东邸。唐 张说《邺都引》：“君不见魏武草创争天禄，羣雄睚眦相驰逐。”明·冯梦龙《喻世明言第十一卷 赴伯升茶肆遇仁宗》所谓一子受皇恩，全家食天禄。②俸禄。《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。” 唐 李复言《续玄怪录·定婚店》：“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？”元 汤式《醉高歌带绣鞋红·送大本之任曲》：“老母亲賸飡天禄，新夫人稳坐香车。”《中国近代史资料丛刊太平天囯·天朝田亩制度》：“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”③传说中兽名。 代多以石雕其形以为饰。《后汉书·灵帝纪》：“復修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。”李贤注：“天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资 碑，旁有两石兽，鐫其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。 有天禄阁，亦因兽以立名。”宋 沉括《梦溪笔谈·异事》：“至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”④代阁名。后亦通称皇家藏书之所。唐 杨炯《浑天赋》：“冯唐入於郎署也，两君而未识；扬雄在於天禄也，三代而不迁。” 明 徐渭《芸阁校书篇诗》：“他年在天禄，羞与俗人同。” 清 严有禧《漱华随笔·采访遗方》：“不拘抄本刻本，随时进呈，以广石渠天禄 之储。”参见“天禄阁”。⑤酒的代称。《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄。”宋 苏轼《桂酒颂序》：“东坡先生 曰：酒，天禄也。其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉！”

天伦

tiānlún

①指父子、兄弟等亲属关系。天伦之乐。唐 李白《春夜宴桃李园序》会桃花之芳园，序天伦之乐事。②自然的道理。合于天伦。

天伦之乐

tiānlúnzhīlè

指老一辈和小一辈有血缘亲属关系之间的家庭乐趣，天伦原指兄弟这种天然的伦理次序亲属关系,后指老一辈和小一辈有血缘亲属关系。唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。” 《聊斋志异 书痴》郎曰：“钻穴逾隙者，始不可以告人；天伦之乐，人所皆有，何讳焉。”

天罗地网

tiānluódìwǎng

天空和地面所张设的罗网。比喻严密的包围圈。多指对敌人、逃犯的严密的防范。罗：捕鸟的网。元 无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”毛泽东《论持久战》形成一个使法西斯孙悟空无处逃跑的天罗地网，那就是敌人死亡之时了。

天马行空

tiānmǎxíngkōng

天马奔驰神速；像是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁；不踏实。天马：汉代西域大宛产的好马；行空：腾空飞驰。这位少年书法家在众目睽睽之下，挥洒自如，犹如天马行空。明 刘子钟《<萨天锡诗集>序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”

天门

tiānmén

①神话传说中天宫的门。从泰山东谷登顶有天门。清 姚鼐《登泰山记》：古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。②帝王宫殿大门。③指人额头的中间。④人的心(道教用语)，人的心渊性海。《老子·第十章》天门开阖，能为雌乎？《庄子·天运》其心以为不然者，天门弗开矣。④天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。唐 李白《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”

天门盖

tiānméngài

人的头顶盖骨，形象称为天门。即囟门（xìnmén ）指婴儿出生时头顶有两块没有骨质的“天窗”，医学上称为“囟门”。后囟门一般在出生后三个月闭合，前囟门要到一岁半才闭合。人们常说的“天窗”或“囟门”主要是指前囟门。

天民

tiānmín

①指贤者。因其明乎天理，适乎天性，故称。《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。”《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行於天下而后行之者也。”宋 陈师道《理究》：“贤而在下谓之天民，贤而在上谓之天吏。”②指人民；普通人。清 魏源 《长沙秋怀》诗之四：“我本赤子一，天民天自育。”

天命

tiānmìng

①指上天的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。《论语·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《三国志 蜀书 诸葛亮传》盖天命有归，不可以智力争也。晋 刘琨《劝进表》天命无改，历数有归。晋 陶渊明《归去来兮辞》乐夫天命复奚疑。宋 欧阳修《新五代史 伶官传》虽曰天命。②自然的规律、法则。③人的自然寿命；天年。④古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《康诰》曰：“惟命（指天命）不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《左传·宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”《礼记·中庸》故大德者必受命。唐 韩愈《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。”⑤人性的来源，自然的禀赋。《中庸·第一章》天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

天命有归

天命攸归

tiānmìngyǒuguī

天命：上天的意志；归：归宿。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。明·许仲琳《封神演义》第三十三回：“三分天下，周土已得二分，可见天命有归，岂是人为。”鲁迅《故事新编 采薇》他原是妲己的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。

天末

tiānmò

天的尽头。指极远的地方。张衡《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。”南朝齐 范云《之零陵郡次新亭》：“江干远树浮，天末孤烟起。”唐 杜甫《天末怀李白诗》：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。”清 龚自珍《水调歌头·寄徐二义尊大梁词》：“故人天末不见，使我思华年。”叶圣陶《夜》：“狗吠声同汽车的呜呜声远得几乎渺茫，好象在天末的那边。”

天末凉风

tiānmòliángfēng

天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？”

天姥

tiānmǔ

山名。在浙江省嵊县与新昌县之间。《太平寰宇记·江南东道八·越州》：“天姥山在县南八十里……后吴録云：‘剡县有天姥山，传云登者闻天姥歌謡之响。’”南朝宋 谢灵运《登临海峤与从弟惠连诗》：“暝投剡中宿，明登天姥岑。”唐 李白《梦游天姥吟留别诗》：“越人语天姥，云霞明灭或可覩。”

天牧

tiānmù

为天牧民者。指掌管政事的统治者。《尚书·吕刑》：“王曰：‘嗟！四方司政狱，非尔惟作天牧。’” 孔传：“主政狱，谓诸侯也。非汝惟为天牧民乎？”《资治通鉴 汉纪二十六》陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如

天南地北

tiānnándìběi

一个天南；一个地北。形容分离两地；相隔很远。也形容地区各不相同。元 关汉卿《沉醉东风》：“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。”

天南海北

tiānnánhǎiběi

①形容距离遥远的不同地区。②形容（谈话）漫无边际。杨朔《熔炉》：“他素来最能关心战士，天南海北，不管怎样调皮捣蛋的人，一经他教育改造，都能脱胎换骨。”秦牧《漫记端木蕻良》和他在一起，觉得很自在，很安详，可以天南海北，无拘无束的聊天。

天倪

tiānní

①自然的分际。自然之分。《庄子·寓言》卮言日出，和以天倪。成玄英疏：巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也。和，合也……无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。南朝梁 江淹《翡翠赋》：“远人跡而独立，擥天倪而为儔。” 唐 王维《座上走笔赠薛璩慕容损诗》：“君徒视人文，吾固和天倪。”宋 王安石《出城访无党因宿斋馆 诗》：“关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。”况周颐《蕙风词话卷二》：“有时意笔俱化，纯任天倪，竟能略似坡公。”②犹天边。唐 高适《宋中遇林虑杨十七山人因而有别诗》：“遥见林虑山，苍苍戛天倪。”唐 岑参《宿铁关西馆诗》：“雪中行地角，火处宿天倪。”③小孩，参见“倪②”。《庄子·齐物论》：化声之相待，若其不相待。和之以天倪。何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。。（“天倪”喻指对待别人意见抱着一种懵懂不明、不作是非然否反应的态度。）

天年

tiānnián

自然的寿数。《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”《史记·刺客列传》：“老母今以天年终，政将为知己者用。” 《资治通鉴 魏纪一》臧霸等既富且贵，无复他望，但欲终其天年，保守禄祚而已，何肯乘危自投死地，以求徼幸！唐 柳宗元《行路难 诗之一》：“啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。”明 张溥《五人墓碑记》不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？《聊斋志异 周生》我不听凌君言，遂以亵词，致干神怒，遽夭天年。《初刻拍案惊奇 卷十六》：“令堂天年有限，过伤无益，且自节哀。” 秦牧《江湖捉鳖人》：“人如果不把鳖吃掉，而让它颐养天年的话，这家伙还可以大到好几十斤呢！”

天年不测

tiānniánbùcè

谓意外的死亡。清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。如有天年不测，各听天命。”

天年不齐

tiānniánbùqí

谓命运和流年不相配合，以致运道不好。明·施耐庵《水浒传》第八回：“张教头道：‘贤婿，甚么言语！你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。’”

天年不遂

tiānniánbùsuí

谓未享天年。《后汉书·安帝纪》：“岂意卒然颠沛，天年不遂，悲痛断心。”《乐府诗集·相和歌辞十四·雁门太守行一》：“天年不遂，早就奄昏。”南朝·宋·范晔《后汉书·安帝纪》：“岂然卒然颠沛，天年不遂，悲痛断心。”

天凝地闭

tiānníngdìbì

形容冬天非常寒冷的情景。《晋书 张协传》：“天凝地闭，风厉霜飞。”

天怒民怨

tiānnùmínyuàn

为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。《后汉书·袁绍传》：“自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声。”明·许仲琳《封神演义第九十四回》三纲尽绝，五伦有乖，天怒民怨，自古及今，罪恶昭著未有若此之甚者。

天怒人怨

tiānnùrényuàn

上天震怒；人民怨恨。形容作恶多端；激起普遍愤怒。这些铁道上的匪霸，抢劫杀人，早已天怒人怨，不杀不足以平民忿。南朝宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声。”

天女散花

tiānnǚsànhuā

《维摩诘经·观众生品》中记载；以天女散花度菩萨和弟子的道行。后比喻大雪纷飞或抛洒东西的景象。《维摩经 观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”唐 宋之问《设斋叹佛文》天女散花，缀山林之草树。

天畔

tiānpàn

犹天边；天际。常用以形容很远的地方。唐·刘长卿《新年作》诗：“乡心新岁切，天畔独潸然。”唐·张说《对酒行巴陵作》：梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。唐·杜甫 《即事》诗：“天畔羣山孤草亭，江中风浪雨冥冥。”

天平地成

tiānpíngdìchéng

指万事安排妥当，天下太平。先秦 左丘明《左传 僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”南朝陈·徐陵《劝进元帝表》：“天平地成，功业也如此。”

天奇地怪

tiānqídìguài

怪：奇异。指天地间非常奇怪的事情。宋·周密《齐东野语·黄婆》：“此事前所未闻，是知穷荒绝数，天奇地怪，亦何所不有。”

天启

tiānqǐ

上天的启示。《晋书 愍帝纪》详观发迹，用非天启，是以舆棺齿剑，可得而言焉。《资治通鉴 唐纪三》（安）兴贵乘间说轨曰：“凉地不过千里，土薄民贫。今唐起太原，取函秦，宰制中原，战必胜，攻必取，此殆天启，非人力也。”郭沫若《海涛集·南昌之一夜》：“我回想到了整整七个月以前的一段往事，就好象得到了一个天启的一样，我把一个长久不能解释的疑团突然领悟了。”

天谴

tiānqiǎn

“天谴”中的“天”多指自然灾害，比如地震、大暴雨、龙卷风、打雷等对某人造成了重大损失，就可以说该人遭受了天谴。强调痛苦的严酷,使人联想起天罚。《续资治通鉴 宋纪一百七十七》临安府学生叶李、萧规应诏上书，诋贾似道专权，误国害民，以致上干天谴。《聊斋志异 孙必振》众谓孙：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相累。”

天堑

tiānqiàn

①天然形成的隔断交通的大壕沟。长江天堑。明 宋濂《阅江楼记》虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑。②长江。李白《金陵》金陵空壮观,天堑净波澜。③钱塘江。宋 柳永《望海潮》：“云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。”④黄河。金 李汾《汴梁杂诗》天堑波光摇落日,太行山色照中原。

天堑长江

tiānqiànchángjiāng

堑：壕沟。长江为天然的壕沟。形容长江地势险要，不可逾越。柳亚子《京口感怀》诗：“天堑长江第几州，十年梦想竟成游。”

天巧

tiānqiǎo

不假雕饰，自然工巧。唐 韩愈《答孟郊》诗：“规模背时利，文字觑天巧。”宋 张世南《游宦纪闻》卷四：“周遭有十奇，如石门、水帘、瀑布、石灯、石钟罄、观音影之类，皆自然天巧。”宋 辛弃疾《水调歌头·赋水调歌头以遗之》：文字觑天巧，亭榭定风流。平生丘壑，岁晚也作稻梁谋。五亩园中秀野，一水田将绿绕，罢稏不胜秋。饭饱对花竹，可是便忘忧。金 元好问《台山杂咏》：“万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。”清 李渔《闲情偶寄·居室·窗栏》：“必取整木一段，分中锯开，以有锯路者着墻，天然未斫者向内，则天巧人工，俱有所用之矣。”

天清气朗

tiānqīngqìlǎng

朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。晋 王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”明 无名氏《女真观》楔子：今日天清气朗，道清，你与我叫门公王安，打扫凉棚下干净，我操琴则个。

天清日白

tiānqīngrìbái

犹言光天化日，大白天。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“不然时今日天清日白，在你家里搜出人腿来，人目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。”

天庆观

tiānqìngguàn

北宋时，道教被尊为国教。宋真宗大中祥符二年(公元1009年)七月，下令天下所有州县都要建立天庆观，供奉三清帝君。当时，开封府兼管全国佛、道教事务，当然更要积极行动。因京城繁华，一时找不到合适的空地，开封府就把一座很豪华的天庆观建在了府衙内。既作为本府崇奉道教的圣地，也作为开封府管理全国佛、道教事务官员的办公场所。《续资治通鉴 宋纪二十八》甲午，（宋真宗赵恒）诏天下并建天庆观。

天秋

tiānqiū

时令已值清秋的意思。唐 李白《秋思》诗：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。” 唐韦应物《蓝岭精舍》诗：“日落羣山阴，天秋百泉响。”唐·戴叔伦《江乡故⼈偶集客舍》：“天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。”

天囚

tiānqiú

①获罪于天的囚犯。《汉书·王莽传下》：“莽召问羣臣擒贼方略，皆曰：‘此天囚行尸，命在漏刻。’”②比喻受拘囿、束缚。唐 卢仝 《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感》诗之五：“功名生地狱，礼教死天囚。” 傅尃 《感秋八首用夜饮联句韵寄亚子梨里》诗之五：“自有情怀谁遣得，悔将身世作天囚。” 

天阙

tiānquè

①天上的宫阙。②天子的宫阙。《说岳全传第十六回》丹心一点朝天阙，留得声名万古新！宋 岳飞《满江红·写怀词》：“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”③指两峰对峙之处。因其形似双阙，故称。④星名。

天壤

tiānrǎng

①天和地。天壤间。②相隔极远;相差极大。参见“天壤之别”

天壤王郎

tiānrǎngwángláng

天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。天地间竟有这种人。原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。后比喻对丈夫不满意。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎。”清·袁枚《随园诗话补遗》第四卷：“近日闺秀能诗者，往往无佳偶，有天壤王郎之叹。”

天壤悬隔

tiānrǎngxuán’gé

比喻相差极远或相差极大。《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟带天悬；一家之文，工拙壤隔。”

天壤之别

天壤之觉

天壤之判

tiānrǎngzhībié

tiānrǎngzhījué

tiānrǎngzhīpàn

壤：地。天和地，一在极上，一在极下,高天和平地的区别。极言差别之大。《儿女英雄传 第三六回》：“不走翰林这途，同一科甲，就有天壤之别了。”《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”。老舍《老张的哲学》：“老张享受的是精神，真是天壤之判了。”同“霄壤之别”。

天壤之隔

tiānrǎngzhīgé

天上和地下的间隔，形容差别极大。清·钱泳《履园丛话·艺能·刻碑》：“全与《砖塔铭》相似，王虚舟云必是敬客一手书，而刻手恶劣，较《砖塔铭》竟有天壤之隔。”梁遇春《查理斯·兰姆评传》：“和中国文人逢场作戏，游戏人间的态度，外表有些仿佛，实在骨子里有天壤之隔。”

天人

tiānrén

①洞悉宇宙人生本原的人，超越生死、超越轮回之人，亦指神仙仙人，天子，神仙，才能出众的人，行事从不背离道的本宗的人等。《庄子·天下》不离于宗，谓之天人。唐 王勃《滕王阁序》临帝子之长洲，得天人之旧馆。②天和人，天象和人事。天人之际。天人合一。天道和人道。《晋书 文帝纪》明公宜承奉圣旨，受兹介福，允当天人。奉承讨好。《魏书 孝文帝元宏纪》若乃钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生 民咸受耳目之赐。南朝梁 钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。” 唐 李白《与韩荆州书》君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。《史记·报任少卿书/报任安书》亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。③有时候也特指天子。晋 刘琨《劝进表》符瑞之表，天人有征。④仙女。《聊斋志异 公孙九娘》（莱阳）生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。

天人感应

天人合一

tiānrén’gǎnyìng

tiānrénhéyī

中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。战国时子思、孟子首先明确提出这种理论，汉儒董仲舒继承此说，发展为“天人感应”论，在答武帝策问中作了具体阐述。明 宋濂《徐敬授文集 序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”清 冯桂芬 《太上感应篇图说 序》：“儒者不谈果报，而天人感应之理具载於经。”

天人共鉴

tiānréngòngjiàn

鉴：审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。蔡东藩《民国通俗演义》第29回：“区区之心，唯以地方秩序为主，以人民生命财产为重，始终不渝，天人共鉴。”

天人路隔

tiānrénlùgé

上天和人世无路相通。比喻亲友被隔绝，无法相会。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“直到得干戈平静，仙客入京来访，不匡刘尚书被人诬陷，家小配入掖庭，从此天人路隔，永无相会之日了。”

天人胜处

tiānrénshèngchǔ

胜：优越。佛道用语。指天上人间最好的境遇。《魏书·释老志》：“云奉持之，则生天人胜处，云犯则坠鬼畜诸苦。”

天人相应

tiānrénxiāngyìng

指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。这真是天人相应的场面。《灵枢·邪客》：“此人与天地相应者也。”

天人之际

tiānrénzhījì

天道与人事相互之间的关系。汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”唐·陈子昂《谏政理书》是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然著明，信不欺尔。

天日

tiānrì

①天空和太阳，有时偏指太阳。《三国志·吴志·胡综传》：“款心赤实，天日是鉴。”唐 杜牧《阿房宫赋》：“覆压三百馀里，隔离天日。”杜鹏程《保卫延安 第三章》：“部队从遮盖天日的森林中，日夜行进。”②喻天理或光明。《老残游记续集遗稿第二回》：“怎么外官这们利害！咱们在京里看御史们的摺子，总觉言过其实，若像这样，还有天日吗？”巴金 《雪峰》：“他们妄想用这个决定让我一辈子见不了天日。”③喻帝王。《宋书·武帝纪中》：“镇北将军臣宗之，青州刺史臣敬宣，并是裕所深忌惮，欲以次除荡，然后倾移天日，于事可易。”《三国演义第五四回》（乔）国老曰：“玄德有龙凤之姿，天日之表；更兼仁德布于天下：国太得此佳婿，真可庆也！”

天杀

tiānshā

①谓天性残酷。《庄子·人间世》：“颜闔将傅卫灵公太子，而问於蘧伯玉曰：‘有人於此，其德天杀。’”成玄英疏：“蒯瞶秉天然之凶德，持杀戮以快心。”②谓为上天所杀。前蜀 韦庄《射虎歌》：“天生天杀岂天怒，忍使

天杀的

tiānshāde

詈词。犹言该死的。元 尚仲贤《柳毅传书第二折》：“不知那一个天杀的与他寄信回去，今有钱塘火龙到来，要和我鬭胜。”《西游记第七六回》那呆子认是行者声音，在水里乱骂道：“天杀的弼马温！到这们苦处还来打诈财物哩！”《二十年目睹之怪现状第三三回》：“天杀的，你自己胆小，和黎二少交易不成，我们当场走开。”朝朝餵猛虎。”

天山

tiānshān

①即祁连山。在今甘肃、新疆之间，连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“，所以祁连山也叫做天山。唐 李白《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。”宋 陆游《诉衷情词》：“此生谁料，心在天山，身老沧洲。”（代指南宋与金国相持的西北前线。）②天和山。南北朝 吴均《与朱元思书》：风烟俱净，天山共色。

天上麒麟

tiānshàngqílín

称赞他人之子有文才。《南史 徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”宋·范成大《次韵徐提举游石湖三绝》：“天上麒麟翰墨林，当家手笔擅文心。”

天上人间

tiānshàngrénjiān

天上和人间。比喻境遇悬殊。南唐 李煜《浪淘沙令 帘外雨潺潺》：“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”

天上石麟

tiānshàngshílín

旧时称人有文采的儿子。《南史·徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。”

天赦日

tiānshèrì

指一年之中，有四天是无所禁忌的吉日，古人认为这四日不论是为何事，上天均不予责备，故这天被俗称为天赦日。这四个天赦日分别是立春后的戊寅日，立夏后的甲午日，立秋后的戊申日，立冬后的甲子日。《笑林广记 秤人》天赦日秤人，婆先将媳上秤。婆云：“娘子，你放在大花星上正好。”次秤婆，媳云：“看婆婆不出，到梢（骚）了。”

天申节

tiānshēnjié

南宋以高宗的生辰（农历五月二十一日）为“天申节”。《宋史·高宗纪一》：（建炎元年五月）乙未，以生辰为天申节。《续资治通鉴 宋纪一百三十七》（宋孝宗赵昚）诏：将届圣节，诸路监司、州军应合进金银钱绢等，缘天申圣节已行进奉，合进之数，权与蠲免。参见“圣节shèngjié”。

天神天将

tiānshéntiānjiàng

神话中天神的兵将。指神奇的力量或所向无敌的军队清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“他们老远的瞧着，一定当是天神天将来了，不要说是打强盗，就是去打外国人，外国人从来没有见过，见了也是害怕的。”

天生

tiānshēng

①天然生成。在他身上有一股天生的活力,就像阿尔卑斯山山洪一样。天生的领袖。她天生温文有礼。他天生爱美。某种天生的进行观察上的无能。唐 李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”②命中注定。《儿女英雄传》但是功名迟早自有一定,天生应叫的苦也要吃的。

天生地设

tiānshēngdìshè

犹天造地设。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“看他二人恰是一对天生地设的夫妻。”清·文康《儿女英雄传》第二十六回：从来当局者迷，旁观者清，姐姐细想，这宝砚、雕弓，岂不是天生地设的两桩红定？

天生丽质

tiānshēnglìzhì

生来容貌就姣好美丽。她生得天生丽质。唐·白居易《长恨歌》：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”

天生天化

tiānshēngtiānhuà

天然生就。明·施耐庵《水浒传》第25回：“这条计用着件东西，别人家里都没，天生天化大官人家里却有。”马烽《吕梁英雄传》第一回：“硬把桦林山这座天生天化的东西，霸成他自己的家产。”

天生天杀

tiānshēngtiānshā

指自生自化，自生自灭。汉·张良《阴符经》：“天生天杀，道之理也。”《周书·张元传》：“有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。”

天生一对

tiānshēngyīduì

指生来就注定为一对。清·荑荻散人《玉娇梨》第十回：“明明果是佳人才子，天生一对也，便是嫣素也觉风光。”清·名教中人《好逑传》第15回：“真是天生一对，得此淑女，可谓家门有幸，亦于名教有光矣。”

天生尤物

tiānshēngyóuwù

指容貌艳丽的女子。明 梅鼎祚《玉合记 砥节》：“看他虽是禅踪，自然冶态，正是那天生尤物，世不虚名。”

天师

tiānshī

①道教创始人张道陵的传衣钵的人,被选为道教的首领。②上天派来的老师。《庄子·徐无鬼》黄帝再拜稽首，称天师而退。

天时

tiānshí

①天道运行的规律，上天。屈原《国殇》天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。②指时序。③宜于做某事的自然气候条件。《孟子 公孙丑下》：天时不如地利,地利不如人和。《三国志 蜀书 诸葛亮传》曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。宋 刘过《西江月 词》：堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。④犹天命。⑤气候。⑥时候。

天市

tiānshì

星名。《史记·天官书》：“东北曲十二星曰旗。旗中四星曰天市。”唐 张守节正义：“天市二十三星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；出之，有贵丧也。”明 王鏊《亲政篇》盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

天授

tiānshòu

上天所授，引申指与生俱有的秉赋。《史记 淮阴侯列传》且陛下所谓天授，非人力也。

天授地设

tiānshòudìshè

谓天然形成。宋·邵博《闻见后录》第25卷：“凡登览而惝恍、俯瞰而峭绝，天授地设，不待人力而巧者，洛阳独有此园尔。”

天书

tiānshū

①天上神仙写的书或信(迷信)。对我来说，这本书就跟天书一样难懂。②比喻难认的文字或难懂的文章。这封信字太潦草,像天书似的。③古代帝王的诏书。唐 王维《酬郭给事 诗》：“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。”

天数

tiānshù

①指由上天给安排的命运。清·钱彩《说岳全传 第二回》“安人！此乃天数难逃！我将此子托付于你，仗你保全岳氏一点血脉，我虽葬鱼腹，亦得瞑目！”宋 张孝祥《六州歌头词》：“追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”《封神演义第十回》但天数已定，断不可逃，徒自多事。②指一、三、五、七、九诸奇数。此五数相加为二十五。

天粟马角

tiānsùmǎjiǎo

天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。《史记·刺客列传论》：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”清·顾炎武《菰中随笔》燕太子丹，不过礼士慕侠，而一时燕赵慷慨之徒，不平其事，遂有天粟马角之谈。

天随人原

tiānsuírényuán

上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。

天随人愿

tiānsuírényuàn

上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。元·张国宾《合汗衫》第二折：“谁知天从人愿，到得我家，不上三日，添了一个满抱儿小厮。”明 洪楩《清平山堂话本 风月相思》今也，天随人愿，获侍巾栉。但愿君子始终如一，则万幸矣！

天遂人愿

tiānsuìrényuàn

遂：随，就。上天满足人的愿望。清·吴璿《飞龙全传》第五回：“喜得今日正遇不将黄道吉期，正是天遂人愿，夙世奇缘也。”杜鹏程《保卫延安》第二章：“要是天遂人愿，他还想百儿八十岁哩。”

天孙

tiānsūn

①星名。即织女星。《史记·天官书》：“织女，天女孙。”《索隐》：“织女，天孙也”。 宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。《聊斋志异 神女》明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。《聊斋志异 书痴》时民间讹言：天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔，盖为君也。”郎（玉柱）知其戏，置不辨。②传说中巧于织造的仙女。③泰山的别名。

天塌地陷

tiāntādìxiàn

天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变。清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“我有了这件东西，说到得了天塌地陷也是瞎话，横竖咱们大清国万万年，我邓振彪也万万年了。”冰心《我的邻居》一阵机关枪响之后，紧接着就是天塌地陷似的几阵大声，门窗震动。

天台路迷

tiāntáilùmí

天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。《太平御览》卷九六七引《幽冥录》：“剡县刘晟，阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。”

天坍地陷

tiāntāndìxiàn

天坍塌，地下陷，形容剧烈的变动。张承志《西省暗杀考》不管天坍地陷，不看这古怪事情，这都是魔障，阿爷心里想，死人枪炮，白布符号，都是虚假的。

天堂地狱

tiāntángdìyù

原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”元 无名氏《度柳翠》第二折：天堂地狱门相对，任君拣取那边好。

天梯

tiāntī

①多装置在较高的建筑、设备上的很高的梯子。唐·李白《蜀道难》：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。”②古人想象中的登天的阶梯。比喻高而险的山路。

天听

tiāntīng

①上天的听闻。《续资治通鉴 宋纪一百二十》臣（枢密副使王庶）忠愤所激，肆口所言，冒渎天听，请赐诛责，臣不胜愿幸。②帝王的听闻。《续资治通鉴 宋纪七十八》司马光言：自非大开言路，使畎亩之民皆得上封事，则此曹疾苦，何由有万分之一得达于天听哉！《续资治通鉴 宋纪一百三十九》倘政令之有过举，除授之有失当，不免时犯天听，尚赖陛下（宋孝宗）容纳。③打麻将用语。13张牌一发（抓）到手，就听了，或是庄家14张一发（抓）到手后打出一张就听，均为天听。

天庭

tiāntíng

①天帝的宫廷；天帝的朝廷。明 施耐庵《水浒传》楔子：“这仁宗皇帝……降生之时，昼夜啼哭不止，朝庭出给黄榜，召人医治，感动天庭，差遣太白金星下界。” ②指天空。《文选·班固》：“未仰天庭而覩白日也。” 张铣注：“未仰天见白日之光也。” ③帝王的宫廷；朝廷。《封神演义》第六回：“敢劳丞相将此本转达天庭。” ④星垣名，即太微垣。⑤昆仑山 最高层，名曰天庭。⑥相术指人两眉之间。亦指前额中央。古人常常说“天庭饱满，地阁方圆“指的是很富贵吉利的面相。”《黄庭内景经·黄庭》：“天庭地关列斧斤。” 梁丘子注：“两眉间为天庭。” 《聊斋志异 花姑子》按数刻，忽觉汗满天庭，渐达肢体。

天挺

tiāntǐng

天生卓越超拔。《后汉书·黄琼传》：“光武以圣武天挺，继统兴业。”《晋书 宣帝纪》宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。明·李东阳《雷公峡二十韵》：“公生实天挺，少小负奇骨。”章炳麟《魏武帝颂》：“夫其经纬万端，神谟天挺。”

天外

tiānwài

①天之外。极言高远。战国楚 宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”宋 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中词》：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”②谓极远的地方。唐 岑参《送崔子还京诗》：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。”戴望舒《示长女诗》：“然后，缅想着天外的父亲，把疲倦的头搁在小小的绣枕。”③谓意想不到之处。《后汉书·西域传论》：“神迹诡怪，则理絶人区；感验明显，则事出天外。”

天外飞来

tiānwàifēilái

天外：意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生，凭空而来。

天外有天

tiānwàiyǒutiān

比喻知识、本领是没有止境的。《敦煌曲·何满子四首 其四》：“金河一去路千千，欲到天边更有天。”白玉蟾：“昨夜遇神仙，指示几先，采取搬运任先天，壶中姤复颠倒颠，浑沌曲全。鸿蒙复命圈，七返九还根，三三后接三三前，身外有身天外天，万化嫣然。”“天外有天，人外有人”谚语。指知识技能是无限的，强手中更有强手，能人中还有能人。《小五义 九四回》他也并不知道老道那是一口什么宝剑，他也不知道天外有天，人外有人，自己就知道各人祖传的那口宝剑，横竖天下少有。刘林仙等《薛丁山征西下五三回》这二路元帅薛丁山不知道，“天外有天，人外有人”，不知道自己吃几碗干饭。他眼空四海，目中无人，所以，一次又一次不理解樊梨花。

天王

tiānwáng

①天子。唐 李商隐《韩碑》：“腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。”②太平天国的洪秀全自封天王。③某些威力很大的天神。

天王老子

tiānwánglǎozǐ

比喻至尊至贵、最有权威的人。柳青《创业史》第一部第15章：“天王老子也挡不住改霞到生宝的草棚屋做媳妇去！”高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“不然，天王老子说他一句错，他都不服。”

天王下界

tiānwángxiàjiè

天王：天神；下界：下凡。比喻威严的吏役。清·李绿园《歧路灯》第九十五回：“若到乡里愚百姓家，便是天王下界，黑煞神临凡一般。”

天网恢恢

tiānwǎnghuīhuī

天的禁虽然广大而宽疏，但为恶者却极少能漏脱。《老子·第七十三章》天网恢恢,疏而不失。亦：天网恢恢，疏而不漏。形容作恶者一定会受到惩罚。恢恢：宽阔广大貌。

天威

tiānwēi

①上天的威严，上天的威怒；指雷电；帝王的威严，朝廷的声威；犹言神威。《孟子·梁惠王下》诗云：‘畏天之威，于时保之。’《尚书·君奭》：“我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威。”《文选·张衡》：“礔礰激而增响，磅礚象乎天威。”薛综注：“磅礚，雷霆之音，象天之威怒。”《汉书 王莽传》陛下至圣，遭家不造，遇汉十二世三七之厄，承天威命，诏臣莽居摄，受孺子之托，任天下之寄。《晋书·武帝纪》:"炎虔奉皇运，寅畏天威，敬简元辰，升坛受禅。"宋·苏轼《上神宗皇帝书》：“自知渎犯天威，罪在不赦。”②帝王的威严；朝廷的声威。《晋书 文帝纪》：“陛下宜暂临戎，使将士得凭天威。”“公明慎用刑，简恤大中，章厥天威，以纠不虔，是用锡公鈇钺各一。”

天位

tiānwèi

①天子之位，帝位。《晋书 景帝纪》天位至重，不得其才，不足以宁济六合。《文选·张衡》：“巨猾间衅，窃弄神器，历载三六，偷安天位。”李善注：“天位，帝位也。”唐 韩愈《顺宗实录四》：“德宗剋平寇难，旋复天位。”明 罗贯中《三国演义第八十回》：丕从之，令王朗作表，自称德薄，请别求大贤以嗣天位。②谓天帝之位。《礼记·礼运》：“故祭帝於郊，所以定天位也。”孔颖达疏：“天高在上，故云定天位也。”③天赐之职位，官位。《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤者也。”宋 王安石《周公》：“周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子，而共天位也。”

天文地理

tiānwéndìlǐ

泛指知识、学问。明·施耐庵《水浒传》第113回：“某乃是中原一秀士，能知天文地理，善会阴阳，识得六甲风云，辨别三光气色，九流三教，无所不通。”古华《芙蓉镇》第一章：“读的书多，见的世面大，古今中外，过去未来，天文地理。”

天文生

tiānwénshēng

古代观测天象、推算时日的官吏文生；旧指占卜吉凶、选择日子、勘察风水的人。《红楼梦第六十三回》贾敬身死，贾珍命天文生择了日期入殓。《红楼梦第六十九回》尢二姐死后，天文生回说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅时入殓大吉，”

天文数字

tiānwénshùzì

表示极大的数字。张爱玲《小艾》：“物价已经涨成天文数字，到了天尽头了，还是涨。”张平《抉择》：“建房标准与其收入状况的严重不符，以及超占住房的干部人数之多，几近于一组令人触目惊心的天文数字！”

天无二日

tiānwúèrrì

日：太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。西汉 戴圣《礼记 坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”清 陈忱《水浒后传》第二十三回：天无二日，我岂有二主哉！

天无宁日

tiānwúníngrì

宁：安定。没有一天安宁的时候。梁斌《红旗谱》第一卷：“自从孙大炮革起命来，把清朝的江山推到，天无宁日。”

天锡

tiānxī

上天赐予。同“天赐”。《宋史·韩世忠传》世忠先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰:“此天锡也。”《续资治通鉴 宋纪一百三十七》（张）浚见帝（宋孝宗赵昚）天锡英武，力陈和议之非，劝帝坚意以图事功。清 王士禛《池北偶谈·谈故四·土鲁番表文》皇上睿知天锡，如日升之无不照。

天下

tiānxià

①四海之内,全中国。可指人心民意。孙子《谋政》鱼鳖鼋鼍为天下富。《孟子 公孙丑下》威天下不以兵革之利。诸葛亮《出师表》天下三分。《孟子·尽心下》孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”明 刘基《郁离子 千里马篇》天下之美。②人世间,社会上，世间大事。《孟子·公孙丑下》吾闻之也，君子不以天下俭其亲。唐 高适《别董大》天下谁人不识君。清 袁枚《黄生借书说》天下物皆然。清 彭端淑《为学一首示子侄》天下事有难易乎。③全世界,天下人，所有的人。《战国策 魏策》天下缟素。《孟子 公孙丑下》天下顺之。以天下之所顺。宋 范仲淹《岳阳楼记》先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。宋 王令《暑旱苦热》：“不能手提天下往，何忍身去游其间？”④国家或国家的统治权。共争天下。《韩非子 五蠹》传天下不足多。《晋纪总论》天下，大器也；群生，重畜也。宋 王安石《答司马谏议书》为天下理财。清 方苞《左忠毅公逸事》天下事谁可支柱者。⑤自然界,天地间。《吕氏春秋 察今》知天下之寒。

天下承平

tiānxiàchéngpíng

国家持久太平。明·酉阳野史《续三国演义》第七回：“内无吴蜀东西之忧，外无南北边防之患，天下承平，甲兵不用。”清·褚人获《隋唐演义》第八十一回：“玄宗只道天下承平无事，又尝亲阅库藏，见财货充盈，一发志骄意满，视金帛如粪土，赏赐无限。”

天下大乱

tiānxiàdàluàn

天下：指中国或世界。全国或全世界的局势动荡不安。《后汉书·曹节传》：“天下大乱，曹节、王甫幽杀太后，常侍侯览多杀党人，公卿皆尸禄，无有忠方者。”明 施耐庵《水浒传》第六十七回：如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，且居水泊。

天下大势

tiānxiàdàshì

势：形势。指国内外的形势或趋向。明·罗贯中《三国演义》第一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”《古文观止·苏辙六国论》：“故夫天下之所重者”吴楚材等注：“深明天下大势。”

天下大同

tiānxiàdàtóng

指人人为公的理想社会，指共产主义。西汉·戴圣《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

天下大治

tiānxiàdàzhì

指国泰民安。明·冯梦龙《警世通言》第一卷：“尧舜时操五弦琴，歌《南风》诗，天下大治。”清·石玉昆《小五义》第二十二回：“话说昔唐尧在位之时，天下大治。”

天下第一

tiānxiàdìyī

形容没有人能比得上。西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》：“孝文皇帝初立，闻河南守吴治平为天下第一。”毛泽东《实践论》：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”

天下鼎沸

tiānxiàdǐngfèi

鼎：古代烹煮用的器物；鼎沸：鼎里的水沸腾。比喻社会动荡，政局不稳，人心焕散，惶惶思变。他趁天下鼎沸时发国难财。三国魏·曹冏《六代论》：“由是天下鼎沸，奸凶并争。”

天下独步

tiānxiàdúbù

独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。《后汉书·戴良传》：“独步天下，谁与为偶！”明 无名氏《录鬼簿续编》德清之词，不惟江南，实天下之独步也。

天下归心

tiānxiàguīxīn

形容天下老百姓心悦诚服。春秋·鲁·孔丘《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”《隋书·郑译传》：“以公德望，天下归心，欲求多福，岂敢忘也。”

天下莫敌

tiānxiàmòdí

解释见“天下无敌”。晋·陈寿《三国志·魏志·武帝纪》：“至是凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。”

天下奇闻

tiānxiàqíwén

奇闻：罕见的见闻。天下少有的令人惊奇的事情。欧阳山《三家巷》：“天下奇闻，从总司令到一名下等兵，都没有一个共产党员。”凌力《少年天子》第七章：“我说我说，这真是天下奇闻！”

天下太平

tiānxiàtàipíng

全国或世界局势稳定。形容社会安定；秩序良好。西汉 戴圣《礼记 仲尼燕居》：“言而覆之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是天下太平也。”清 刘鹗《老残游记》第九回：人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

天下滔滔

tiānxiàtāotāo

滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。《三国志通俗演义·赵子龙磐河大战》：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。”

天下为公

tiānxiàwéigōng

天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。西汉 戴圣《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”陈毅《湖海诗社开征引》诗：万古千秋业，天下为公器。

天下为家

Tiānxiàwéijiā

原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。

出处 《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”明·李贽《焚书·何心隐论》：“孔子之道，其难在以天下为家而不有其家。”

天下为笼

tiānxiàwéilóng

笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”

天下为一

Tiānxiàwéiyī

一：统一。指国家统一。汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“今天下为一，春秋之义，王者无外，偃修封域中，而辞以出境何也。”

天下文宗

tiānxiàwénzōng

文宗：广受宗仰的文人。指受天下人敬仰的文人。《旧唐书·陈子昂传》：“初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰‘此子必为天下文宗矣！’由是知名。”

天下无敌

Tiānxiàwúdí

普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”明 罗贯中《三国演义》第六十回：某闻许都曹操，扫荡中原，吕布、二袁皆为所灭，近又破马超，天下无敌矣。

天下无双

tiānxiàwúshuāng

天下找不出第二个。形容出类拔萃，独一无二。《史记·信陵君列传》始吾闻夫人弟公于天下无双。鲁迅《古小说钩沉·列异传》夜半，有女子可年十五六，姿颜服饰，天下无双。

天下兴亡

匹夫有责

tiānxiàxīngwáng

pǐfūyǒuzé

“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。顾炎武《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武《日知录》卷十三《正始》“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

天下匈匈

天下恟恟

天下汹汹

tiānxiàxiōngxiōng

汹汹：喧扰。形容局势动荡，群情喧扰。西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“天下匈匈数岁，成败未可知。”《史记·项羽本纪》：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子也。”《旧唐书·任瑰传》：“后主残酷无道，征役不息，天下恟恟，思闻拯乱。”

晋·陈寿《三国志·魏志·曹爽传》：“天下汹汹，人怀危惧。”

天下一家

tiānxiàyījiā

视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”太平天国 洪秀全《原道醒世训》天下一家，共享太平，几何乖漓浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也。

天显

Tiānxiǎn

指上天显示的意旨。《三国志 蜀书 先主传》今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。

天香国色

tiānxiāngguósè

原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。唐 李濬《松窗杂录》：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”清·西周生《醒世姻缘传》第一回：“晁大舍看那计氏却是天香国色。”

天相吉人

ttiānxiàngjírén

相：保佑，帮助；吉人：善人。好人会得到天的帮助。元·施惠《幽闺记·兄弟弹冠》：“违和，天相吉人身痊可，却望节饮食，休劳碌。”明·许仲琳《封神演义》第六十回：“子牙大喜：‘正所谓天相吉人。’”

天心

tiānxīn

①天空的中央。太阳升到了天心。②天意。上合天心。《书经 咸有一德》咸有一德，克享天心。西汉 路温舒《尚德缓刑书》文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近。《后汉书 董卓列传》灾异屡降，阴雨为害，使者衔命宣布恩泽，原解轻微，庶合天心。《续资治通鉴 宋纪一百七十七》陛下（宋理宗）专任一相，虚心委之，果得其人，宜天心克享，灾害不生。③封建时代指君主的意愿。

天刑

tiānxíng

①上天对恶人的惩罚。《国语·周语下》：“上非天刑，下非地德，中非民则……而作之者，必不节矣。”《国语·鲁语下》：“少采夕月，与大史、司载纠虔天刑。”韦昭注：“刑，法也。”晋 袁宏《后汉纪·献帝纪五》：“君纠逖天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫匪诛殛。”唐 李白《望鹦鹉洲怀祢衡 诗》：“才高竟何施，寡识冒天刑；至今芳洲上，兰蕙不忍生。”《老残游记第十一回》说无神则无阴谴，无天刑，一切违背天理的事都可以做得，又可以掀动破败子弟的兴头。②阉刑、宫刑。

天行

tiānxíng

①天体的运行。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”孔颖达疏：“行者，运动之称……天行健者，谓天体之行昼夜不息，周而復始，无时亏退。”唐 韩愈《重云李砚疾赠之 诗》：“天行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“夫天行不能无岁差，况鬼神乎？”②任自然而行。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”郭象注：“任自然而运动。”③犹天命。 康有为《大同书甲部第二章》：“谈命运者仅付天行，信因果者只嗟劫数。”④指流行病。唐 段成式《酉阳杂俎·广知》：“船底苔，疗天行。” 元 无名氏《冻苏秦第二折》：“又谁知遇天行染了这场儿病疾，险些儿连性命也不得回归。”明 李时珍《本草纲目·草七·千金藤》：“（千金藤主治）霍乱中恶、天行虚劳疟瘴。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“柳宣教感天行时疫病，无旬日而故。”

天行时气

tiānxíngshíqì

、行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时，皆勿受之，有患天行时气者，皆由犯此也。”明 洪楩《清平山堂话本 合同文字记》又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。

天幸

tiānxìng

险遭灾祸而幸免的好运气。唐 王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”

天性

tiānxìng

①指人先天具有的品质或性情。上天赋予的形体容貌。《孟子·尽心上》孟子曰：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”北齐 颜之推《颜氏家训·后娶篇》以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。②天命。

天休

tiānxiū

①天赐福佑。《尚书·汤诰》：“凡我造邦，无以匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。”《左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”杜预注：“民无灾害，则上下和而受天祐。”《汉书 王莽传》敬天之休，往践乃位，毋废予命。《晋书·武帝纪》：“底绥四国，用保天休。”宋 王禹偁《单州成武县行宫上梁文》：“皇上俯从人欲，上答天休。”明 方孝孺《双桂轩铭》：“尔衍尔昭，尔公尔侯，復膺天休。”②指天子的恩庥，恩休。《魏书 献文帝拓跋弘纪》百官有司，其祗奉胤子，以答天休。唐 元稹《为萧相国谢太夫人国号诰身状》：“恩光灼燿，捧戴兢惶，对扬天休，无任战越。”

天序

tiānxù

①帝王的世系。汉武帝《元狩六年封齐王策》：“朕承天序，惟稽古建尔国家，封于东土，世为汉蕃辅。”《汉书 霍光传》陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废。《汉书·成帝纪》：“定陶王欣於朕为子，慈仁孝顺，可以承天序，继祭祀。其立欣为皇太子。”宋 范成大《东宫寿诗》：“欲知天序无疆处，铜律声中治世音。”②上天安排的顺序，自然的顺序。三国魏 阮籍《通易论》：“黄帝、尧、舜，应时当务，各有攸取。穷神知化，逑则天序。”《晋书 武帝纪》天序不可以无统，人神不可以旷主。宋 张载《正蒙·动物》：“生有先后，所以为天序。”③晋曲名鼓吹。傅玄 据古曲《芳树行》改制而成。

天悬地隔

Tiānxuándìgé

悬、隔：距离远。比喻相差极大。《南齐书 陆厥传》： “一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”清 曹雪芹《红楼梦》第五十五回：真真一个娘肚子里跑出这样天悬地隔的两个人来。

天旋地转

tiānxuándìzhuàn

天地转动，比喻重大的变化；也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。唐·白居易《长恨歌》：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。”

天涯

tiānyá

在天的边缘处。喻距离很远。两汉《古诗十九首 行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯。”（“天一涯”即“天一方”）唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”唐 杜甫《野望》：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。”唐 张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”唐 张籍《没蕃故人》：“无人收废帐，归马识残旗。欲祭疑君在，天涯哭此时。”唐 温庭筠《送人东游 诗》：“江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。”唐 李商隐《隋宫诗》：“玉璽不缘归日角，锦帆应是到天涯。”唐 刘长卿《长沙过贾谊宅》：“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”唐·白居易《琵琶行(并序)》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”唐 刘禹锡《浪淘沙 其一》：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”宋 晏殊《蝶恋花》：“望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”宋 欧阳修《戏答元珍》：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。”宋 李觏《乡思》：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”宋 苏轼《蝶恋花词 春景》：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”宋 曹豳《春暮》：“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。”宋 秦观《望海潮·洛阳怀古词》：“烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。”宋 贺铸《石州慢 薄雨收寒》：“枉望断天涯，两厌厌风月。”宋 贺铸《思越人/鹧鸪天 紫府东风放夜时》：“香苒苒，梦依依。天涯寒尽减春衣。凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。”宋 仲殊《南歌子 忆旧》：“十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候，在天涯。”宋 叶梦得《水调歌头 秋色渐将晚》：“念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。”宋 叶梦得《点绛唇 绍兴乙卯登绝顶小亭》：“老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放。莫学衰翁样。”元·马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下,断肠人在天涯。”清 龚自珍《己亥杂诗之五》：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。”（这里指遥远的故乡）

天涯比邻

tiānyábǐlín

虽然相隔极远，但近如邻居一样。唐 王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”明·王世贞《与吴明卿书》：“天涯比邻，固古人神旷之说。”

天涯地角

tiānyádìjiǎo

形容极远的地方，或相隔极远。南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计面无由，但以情企。”唐 李商隐《临发崇让宅紫薇》：桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。唐 吕岩《七言》：通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。唐 韩愈《祭十二郎文》一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。宋·晏殊《玉楼春·春恨》：无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。宋·晏殊《踏莎行 词》无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。李淑同（弘一法师）《送别》：“天之涯，地之角，知交半零落。”

天涯海角

tiānyáhǎijiǎo

形容极偏远的地方。南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计面无由，但以情企。宋·张世南《游宦记闻 卷六》：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角。”清·吴敬梓《儒林外史 第四十六回》我们俱系天涯海角之人，今幸得贤主人相邀一聚，也是三生之缘。参见“海角天涯”。

天涯咫尺

Tiānyázhǐchǐ

咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。《左传 僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”唐 李中《宫词二首》：“门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。”明 胡文焕《群音类选 访友记 又赛槐阴分别》衷肠事，无由竭，似水滔滔，相流不绝，对面还愁，天涯咫尺。

天阉

tiānyān

指男子性器官发育不全﹐无生殖能力。亦称天宦、隐宫，意思是男子而先天性阴茎短小，甚至缺如；或是非男非女的阴阳人。《聊斋志异 巧娘》生一子，名廉。甚慧，而天阉，十七岁，阴裁如蚕。《聊斋志异 人妖》伊是我表侄女王二姐也，以天阉为夫家所逐，夜为我家言其由，始知之。

天颜

tiānyán

天子的容颜。明·孙高亮《于谦全传》二：“自古云：‘天颜万里，敬如咫尺。’为臣子事君，朝拜战战兢兢，如临如在；若其不敬，徒有拜设之仪矣。”明·冯梦龙《东周列国志》第四十二回：“方物有贡，各伸地主之仪；就位惟恭，争睹天颜之喜。这一朝，比践土更加严肃。”明 冯梦龙《喻世明言 序》于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。清·沈复《浮生六记·浪游记快》：“恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。”

天摇地动

tiānyáodìdòng

仿佛天快要塌下来；地将要陷下去似的。形容声势或威力强大的变化。清 钱采《说岳全传》第43回：“这场大战，真个是天摇地动，日色无光。”梁斌《播火记》二四：刚一迷糊眼儿，半天空里咕隆隆地一声响，从西半天响到东半天，震得天摇地动。

天遥地远

tiānyáodìyuǎn

形容极其高远。宋·赵佶《燕山亭·北行见杏花》词：“天遥地远，万水千山，知他故宫何处？”

天一

tiānyī

①汉朝皇家祭祀的三一主神之一，也是晋朝官方祭祀的北极紫宫天帝之一，也是唐宋两朝祭祀的九宫贵神之一。②谓与天合而为一。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。”郭象注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”③星名，位于北极紫宫门右星南，汉武帝时，画登龙于灵旗，以象征斗口天一三星。《史记·孝武本纪》：“其秋，为伐南粤，告祝泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗。”④神名。《史记·孝武本纪》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌（指谬忌）方。其后人有上书，言‘古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一。’”

天衣无缝

tiānyīwúfèng

神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。南怀瑾释义：当时印度（天竺）衣服的大概式样，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。亦“无缝天衣”。

天意

tiānyì

①上天的意旨。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》故得拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被，此又是天意欲宁区夏。②帝王的心意。③自然的意趣。

天邑

tiānyì

谓帝王之都。指京都。《尚书·多士》：“予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商。”文选·班固《引》：“至于参五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎螭其师，革灭天邑。”蔡邕注：“天邑，天子邑也。”晋 刘琨《劝进表》：“逆胡刘曜，纵逸西都，敢肆犬羊，陵虐天邑。”唐 王勃《梓州玄武县福会寺碑》：“既而拂衣华族，入天邑而观光。”明 唐顺之《游龙门诗》：“水同瀍涧縈天邑，山接崤函锁帝臺。”清 侯方域《定鼎说》：“稽 都渭涘，定以天邑。”

天诱其衷

tiānyòuqízhōng

指上天开导其心意。《左传·僖公二十八年》天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。宋·沈作喆《寓简 卷七》古人谓事顺成而计工，曰天诱其衷。《清史稿卷二 本纪二 太宗本纪一》朝鲜自尊轻我，纳我叛亡，我迟之数年，彼不知悔，是以兴讨。天诱其衷，我军克捷。

天语

tiānyǔ

①上天之告语。天帝的话语。唐 李白《明堂赋》：“听天语之察察，拟帝居之将将。”宋 李清照《渔家傲词》：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。” 明 唐顺之《冬至南郊诗》：“神光人共见，天语帝亲闻。”②谓天子诏谕；皇帝所语。唐 刘禹锡《送源中丞充新罗册立使诗》：“身带霜威辞凤闕，口传天语到鷄林。”宋 苏轼《用王巩韵赠其侄震诗》：“朝廷贵二陆，屡闻天语温。”清 周亮工《书影卷四》：“茅元仪武备志成，曾经神宗乙夜之览，天语称其该博。”清 曾朴《孽海花第九回》想要叫局，只碍着雯青如今口衔天语，身膺使旄，只好罢休。

天与人归

tiānyǔrénguī

旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。先秦 孟轲《孟子 万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”蔡东藩《五代史演义》第24回：“什么黄龙现，什么白鹊集，都说是瑞征骈集，天与人归。”

天元

tiānyuan

①谓岁时运行之理。《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 司马贞索隐：“言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意，故云承顺厥意。”②周历建子，以今农历十一月为正月。后世以周历得天之正道，谓之“天元”。《后汉书·陈宠传》：“夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰、射干、芸、荔之应。时令曰：‘诸生荡，安形体。’天以为正，周以为春…… 周以天元，殷以地元，夏以人元。”③算法名。本古代九章方程，相当于今代数中的一元方程式。宋秦九韶数书九章、元 李治测圆海镜、益古演段、朱世杰四元玉鉴，都运用了这种算法。④谓至高无上。《后汉书·陈忠传》：“臣愿明主严天元之尊，正乾刚之位。”

天与不取

反受其咎

tiānyǔbùqǔ

fǎnshòuqíjiù

范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之乎？” 

天意

tiānyì

①上天的意旨。宋 张元干《贺新郎·送胡邦衡待制词》：“天意从来高难问，况人情老易悲难诉！更南浦，送君去。”②帝王的心意。

天渊之别

tiānyuānzhībié

天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。鲁迅《书信集 致曹靖华》：“印在书内之插图，与作者自印的一比，真有天渊之别。”

天渊之隔

tiānyuānzhīgé

渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。明 冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“那徐言、徐召虽也挣起些田产，比着颜氏，尚有天渊之隔，终日眼红颈赤。”清 吴璿《飞龙全传》第六十回：赵公子闻他有大贵之相，况兼德行皆全，英才日盛，较诸韩公子不啻天渊之隔。

天缘凑合

tiānyuáncòuhé

天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事属巧合。元·石子章《竹坞听琴》第四折：“这婚姻是天缘凑合。”清 曹雪芹《红楼梦》第六十三回：我正因他的一件事为难，要请教别人去。如今遇见姐姐，真是天缘凑合，求姐姐指教。

天缘奇遇

tiānyuánqíyù

缘：缘分。天赐机缘，使男女奇巧遇合婚配，天然巧合的缘分。明·无名氏《杨家将演义》第四卷：“宗保听罢，默然自思，此真天缘奇遇。”清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“无意之中，敲门寻宿，偏撞着卞玉京做了这葆真庵主，留俺暂住，这也是天缘奇遇。”

天运

tiānyùn

①天命；自然的气数。天运变矣。《后汉书 刘表传》刘表道不相越，而欲卧收天运，拟踪三分，其犹木禺之于人也。（英）赫胥黎著、严复译《天演论》决非天运。②即宇宙各种自然现象无心运行而自动。天体的运行。③也用作年号。

天灾

tiānzāi

天降的灾祸，自然灾害,如水灾、旱灾、风灾、地震等。《晋书 元帝纪》雷震暴雨，盖天灾谴戒，所以彰朕之不德也。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。清·林觉民《与妻书》天灾可以死。

天灾地变

tiānzāidìbiàn

自然界发生的灾害变异。《魏书·崔诰传》：“比年以来，天灾地变，都在秦凉。”

天灾地孽

tiānzāidìniè

天地所发生的灾害和变异。古人迷信，认为是上天对统治者的警告。《隋书·高祖纪下》：“天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。”蔡东藩《南北史演义 第八十四回》君子潜逃，小人得志，天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。

天灾地妖

tiānzāidìyāo

自然界发生的灾害怪异。《孔子家语·五仪》：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”

天灾人祸

tiānzāirénhuò

天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。元 无名氏《冯玉兰》第四折：“屠世雄并无此事，敢是另有个天灾人祸，假称屠世雄的么？”王朔《动物凶猛》：“当时我已经在胡思乱想，把种种意外、天灾人祸都考虑到了。”

天灾物怪

tiānzāiwùguài

灾：灾祸。天地间所发生的灾害和变异。《明史·王家屏传》：“天灾物怪，罔彻宸聪，国计民生，莫关圣虑。”

天造草昧

tiānzàocǎomèi

①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时。《周易·屯》：“天造草昧。”章炳麟《革命道德说》：“天造草昧，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。”

天造地设

tiānzàodìshè

谓事物自然形成而合乎理想。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。唐 柳宗元《永州韦使君新堂记》然而求天作地生之状，咸无得焉。明 宋濂《阅江楼记》岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？

天章

tiānzhāng

①犹天文。指分布在天空的日月星辰等。云彩。 宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。” 清 龚自珍《拟进蒙古图志表文》：“仰天章之有烂，测地舆之至賾。”②指帝王的诗文。南朝陈 徐陵《丹阳上庸路碑》：“御纸风飞，天章海溢。”唐 岑参《送颜平原诗》：“天章降三光，圣泽该九州。”王国维《罗君楚妻汪孺人墓碣铭》：“声闻於帝，帝曰汝嘉，天章焕烂，绰禊嵯峨。”③泛指好文章。明 宋应星《天工开物·丹青》：“五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。”

天仗

tiānzhànɡ

①天子的仪卫。借指天子。仙仗，皇家的仪仗。唐·沈佺期《白莲花亭侍宴应制》诗：“九日陪天仗，三秋幸禁林。”唐 岑参《寄左省杜拾遗诗》：“晓随天仗入，暮惹御香归。”②天子狩猎用的兵仗器械。唐·李白《大猎赋》：“乃使神兵出于九阙，天仗罗于四野。”③天杖﹐佛所用器械。清·黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“何不取天仗，压制羣魔凶”。

天真烂漫

tiānzhēnlànmàn

指人心地单纯，坦率自然，也用来比喻青少年或儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。又烂熳天真/烂漫天真。宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”亦“烂漫天真”。

天真无邪

tiānzhēnwúxié

邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。丁玲《风雪人间》上卷：“我是一个天真无邪的人，是一个革命战士，是党的儿女。”王朔《动物凶猛》：“于北蓓天真无邪的举动使我对那一夜的真实细节只留下模糊的记忆，却有一个刻骨铭心的温馨印象。”

天震地骇

tiānzhèndìhài

震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容事件、场面令人惊骇。《三国志 魏志 文帝纪》裴松之注：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇。”

天知地知

tiānzhīdìzhī

天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。元·杨梓《敬德不服老》第三折：“你须知咱名讳，尽忠心天知地知。”高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“你们杨家的堂名叫‘四知’，天知地知，你知我知。”

天之骄子

tiānzhījiāozǐ

骄子：宠儿。老天爷的宠儿。汉朝人因匈奴极为强盛而称之为“天之骄子”；意即匈奴为天所骄宠。现指条件极其优越；特别幸运的人。也指非常勇敢或有特殊贡献的人。东汉 班固《汉书 匈奴传上》：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”冰心《寄小读者 通讯九》有人能增加些美到世上去，这人便是天之骄子。

天之戮民

天之僇民

tiānzhīlùmín

受天惩罚的人；罪人。战国·宋·庄周《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘丘，天之戮民也。’”鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”

天职

tiānzhí

应该承担的责任。捍卫祖国的荣誉是我们的天职。古人认为四时变化，百物生长，是天的职能，因称“天职”。天的职任，指四时运行与万物生长等。天授予的职分。指治理政事。指人应尽的义务。《荀子·天论》：“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。”杨倞注：“不为而成，不求而得，四时行焉，百物生焉，天之职任如此。”《孟子·万章下》弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。

天值地值

tiānzhídìzhí

通常指某种物品价格便宜，完全值得。

天衷

tiānzhōng

①天的善意。《左传·僖公二十八年》：“（君臣）不协之故，用昭乞盟于尔大神，以诱天衷。”《三国志魏书 武帝纪》乃诱天衷，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。②皇帝的心意。《续资治通鉴 宋纪七十四》伏望断自天衷，特行典宪。元 耶律楚材《和谢昭先韵》：“小子区区何所祝，但愿天衷俞奏鶚。”③指天地四方的中心。文选·颜延之《三月三日曲水诗序》：“然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位。”刘良注：“言天子居天心，立人本。”

天诛地灭

tiānzhūdìmiè

指为天地所不容而丧命。多用作赌咒语。诛：杀死。“人不为己，天诛地灭”，是剥削阶级的人生观。宋 朱晖《绝倒录》：“不使丁香、木香合，则天诛地灭。”

天竺

tiānzhú

①印度的古称。古伊朗语hinduka音译。《后汉书·西域传·天竺》：“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。” 唐 玄奘《大唐西域记·印度总述》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆。今从正音，宜云印度。”②山峰名。亦为寺名。在浙江杭州市灵隐山飞来峰之南。唐 白居易《答客问杭州诗》：“山名天竺堆青黛，湖号钱塘写緑油。”山上有上、中、下三天竺寺。上天竺寺，五代后晋天福间建，吴越钱俶改建号天竺观音看经院；中天竺寺，宋太平兴国元年吴越王建，号崇寿院；下天竺寺，隋开皇中就晋慧理翻经院改建。唐李白《送崔十二游天竺寺诗》，即指下天竺寺。

天柱

tiānzhù

①古代神话中的支天之柱。《淮南子·墬形训》：“昔者共工与顓頊争为帝，怒而触 不周之山，天柱折，地维絶。”《神异经·中荒经》：“崑崙之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。”唐 王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。” ②比喻负重任者。田汉《关汉卿第五场》：“可是自从读了文丞相的正气歌，才知道现在也还有这样不愧前人的地维、天柱，这就大大增加了我的勇气了。” ③耳的别名。《太平御览卷三六六》引《长沙耆旧传》：“太尉刘寿少遇相师，相师曰：‘耳为天柱，今君耳城郭，必家邦。’” ④山名。在山东平度县北。清 顾祖禹《读史方舆纪要·山东七·莱州府》：“天柱山，州（ 平度州 ）北五十里，絶顶巉巖，耸立如柱。” ⑤山名。又名霍山。在今安徽。西元封五年(公元前106年)武帝南巡，登其山，号为南岳，即此。《史记·孝武本纪》：“上巡南郡，至江陵而东，登礼潜之天柱山。”裴駰集解引应劭曰：“潜县属庐江，南岳霍山也。” ⑥山名。在浙江省余杭县北。清 顾祖禹《读史方舆纪要·浙江二·杭州府》：“（大涤山）其右为天柱山，高六百六十丈……为第五十七福地。”⑦山名。陕西岐山的别名。清 顾祖禹《读史方舆纪要·陕西四·凤翔府》：“岐山亦曰天柱山。” ⑧衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰。唐 韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼诗》：“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”⑨星名。属于东方七宿中的角宿。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。”星经卷上：“天柱五星在紫微宫内，近东垣，主建教等二十四气也。”             

天资

tiānzī

天赋，资质。天资聪颖。《三国志 吴书 吴主传》惟君天资忠亮，命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉。

天资卓越

tiānzīzhuóyuè

非常优秀的天资。

天资雄厚

tiānzīxiónghòu

具有想象或发明的天生的能力。

天姿

tiānzī

①姿容。常指美艳的姿色。指天然风姿。《晋书 怀帝纪》怀帝天姿清劭，少著英猷，若遭承平，足为守文佳主。②天赋之资质；天然之材质。犹言天性、秉性。《陈书 本纪卷六后主陈叔宝》世祖（陈霸先）天姿睿哲，清明在躬，早预经纶，知民疾苦，思择令典，庶几至治。

天姿国色

tiānzīguósè

天姿：天生的姿色；国色：女子美色冠绝全国。旧时形容女子容貌极美。《公羊传 昭公三十一年》：“颜夫人者，妪盈女也，国色也。《汉武帝内传》：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”清 洪升《长生殿 褉游》俺安禄山，前往曲江，恰好遇着三国夫人，一个个天姿国色。

天子

tiānzǐ

①臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。”唐 李商隐《韩碑》：“元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。”（元和天子：唐宪宗）②可指贤者、能者、智者，既不是至高无上的权威，也不是统领万邦的君王。《庄子·庚桑楚》：“天之所助，谓之天子。”《黄帝内经·素问·宝命全形论》：“人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。”《吕氏春秋·本生》：“始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。”

天子门生

tiānzǐménshēng

指由皇帝亲自考试录取的第一名儒生。宋·岳珂《桯史·天子门生》：“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”

天纵

tiānzòng

指上天所赋予,才智超群(多用做对帝王的谀辞)。《宋书 本纪武帝上》皇度有晋，天纵英哲，使持节、都督扬徐兗豫青冀幽并江九州诸军事。宋 苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》圣明天纵，学问日新。

天祚

tiānzuò

①上天赐福。《左传·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”晋 刘琨《劝进表》天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁！唐 元稹《青云驿》诗：“天祚乐未极，溟波浩无堤。”②皇位，国统。《宣和遗事》前集：“近闻天祚復振，若明公仗义，首图兴復，先责企弓等罪而杀之。”元 独乐园主《咏史》：“秦王神武不可及，遂承天祚传高玄。”③指天子。《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤极。”《续资治通鉴 宋纪九十二》今天祚亲征，奈何？非人死战，莫能当也。

天作

tiānzuò

犹天造，天生。谓自然形成。唐 柳宗元《永州韦使君新堂记》然而求天作地生之状，咸无得焉。

天作孽，犹可恕；自作孽，不可活

tiānzuòniè,

yóukěshù;

zìzuòniè,

bùkěhuó

如果一个人自招灾祸，那是没有办法逃避的，跟“自取灭亡”、 “咎由自取”、“罪有应得”同义。它的原话是“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn”。违，回避。逭，逃脱。

天作之合

tiānzuòzhīhé

合：配合。好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。