shén神什

神臂弓

神臂弩

shénbìgōng

北宋神宗时发明，弓身长三尺三，弦长二尺五，射程远达二百四十多步，号称其他器械都及不上，成为宋军弩手的制式兵器之一。《续资治通鉴 宋纪一百三十五》如河口无敌船，则以克敌神臂弓射北岸。

神变

shénbiàn

神奇变化。《晋书·文帝纪》：“奇兵震击，而朱异摧破；神变应机，而全琮稽服。”唐 玄奘《大唐西域记·迦毕试国》：“窣堵波中有 如来骨舍利，可一升餘，神变之事，难以详述。”宋 李纲《书僧伽事》：“世传僧伽为观世音大士化身，其神变示现，载於传説，著於耳目，不可胜纪。”《明史·叶百巨传》：“主上痛惩其弊，故制不宥之刑，权神变之法，使人知惧而莫测其端也。”

神不守舍

shénbùshǒushè

神：精神；心神；舍：本为房屋；这里指人的躯体。精神不守在躯体里。形容精神不集中；心神极不安定。你最近怎幺老是神不守舍的。清 纪昀《阅微草堂笔记》：“疲乏之极，神不守舍。”

神采

shéncǎi

①亦作“神彩”。指人面部的神气和光采。《晋书·王戎传》：“戎，幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩。”《南史·后妃传下·张贵妃》：“特聪慧，有神彩。”唐 郑棨《开天传信记》：“上为皇孙时，风表瓌异，神采英迈。”《红楼梦 第二三回》：“贾政一举目见宝玉站在跟前，神采飘逸，秀色夺人。”②指景物或艺术作品的神韵风采。唐 刘禹锡《九华山歌》引：“九华山在池州青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。”唐 元稹《塞马》诗：“塞马倦江渚，今朝神彩生。”顾林曜《写意乡情牛年春—观牛人候德剑画展》：评此画以书法为骨，创造了中国画独特的风貌，飞动流走，徐疾有致，浓淡渗化，虚实相生，似画似书，绘画书法情趣神采融为一体，富有了现代节奏和时代气息。

神采飞扬

shéncǎifēiyáng

神采：人面部的神气和光彩。脸上的神态焕发有神。形容人兴奋得意；精神焕发的样子。他神采飞扬地走向主席台开始做报告。丁玲《梦珂》：“她居然很能够安逸的，高贵的，走过去握那少年导演的手，又用那神采飞扬的眼光去照顾一下全室的人。”

神采奕奕

shéncǎiyìyì

形容精神饱满；容光焕发。神采：人面部的神气和光彩。奕奕：精神焕发的样子。夕阳洒在她满头银发上，使她显得神采奕奕。明 沈德符《野获编 玩具》：“细视良久，则笔意透出绢外，神采奕奕。”

神策

shéncè

①亦作“神筴”。卜筮所用之蓍草。《史记·封禅书》：“黄帝得寳鼎神策。”孝武本纪作“神筴”。南朝宋 颜延之《大筮箴》：“无曰余逆，神策不豫，南人司箴，敢告驰騖。”明 张居正《贺元旦表七》：“推神筴而统天握纪，启象魏而布令宪和。”②唐禁军名之一。“神策军”。③神机妙算。《三国志·魏志·武帝纪》：“君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策。”

神驰

shénchí

心神向往。谓思念殷切。明 张居正《答中溪李尊师论禅》：“《三塔图说》披览一过，不觉神驰。”《聊斋志异 水莽草》俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏，晶莹鉴影。（祝）生受盏神驰。清 蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“偶会友人之葬，见二八女郎，光艳溢目，停睇神驰。” 《聊斋志异 云萝公主》而生（安大业）神驰梦想，不能复舍。急于落成，无暇禁忌。《聊斋志异 晚霞》相去数武，而法严不敢乱部，相视神驰而已。

神出鬼没

shénchūguǐmò

像鬼神一样变化无常。比喻用兵神奇迅速；变化莫测。现常比喻行动出没无常；不可捉摸。抗日游击队神出鬼没，打得日本鬼子魂飞魄散。西汉 刘安《淮南子 兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”

神祠

shéncí

祭神的祠堂。《史记 孝武本纪》於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。《史记·万石张叔列传》：“天子廵狩海内，修上古神祠，封禪，兴礼乐。”明 刘若愚《酌中志·大内规制纪略》：“殿（文华殿）之东曰神祠，内有一井，每年祭司井之神於此。”

神道

shéndào

①神明之道。谓鬼神赐福降灾神妙莫测之道。②犹神术。③神祇；神灵。④墓道。谓神行之道。《汉书 霍光传》起三出阙，筑神道，北临昭灵，南出承恩。⑤俗语。谓了不起，有本领；精神强悍。

神道设教

shéndàoshèjiào

神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”清 陆以湉《冷庐杂识 郑峚阳》尼神道设教，假箕仙言上帝震怒，将降祸于夫人。

神甫

神父

shénfǔ

shénfù

天主教、东正教的神职人员。《老残游记第十九回》次日，又到天主堂去拜访了那个神甫，名叫克扯斯。

神工天巧

shén’gōngtiānqiǎo

形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。宋·秦观《录宝林事实》：“方寺之未大时，便房曲道各自为家，山川之胜蔽亏隔阂者十六七……矧今制度一新，神工天巧廓然披露，可以岸巾凭几而尽得之。”金 元好问《台山杂咏》：“万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。”

神瞽

shén’ɡǔ

上古乐官。旧谓能知天道的人。

神怪

shén’guài

泛指传说中的神仙鬼怪。西游记是一部神怪小说。《史记 孝武本纪》齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。

神光

shén’guāng

①神异的灵光。《晋书 载记第十三章符坚传》有神光自天烛其庭。②精神；神采。③代宫名。

神龟

shén’guī

①传说中称有灵异的龟，能活几千岁。三国魏 曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时。”②水龟的别称。中医用以制作龟甲入药。

神鬼莫测

shén’guǐmòcè

测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“诸将皆拜伏曰：‘丞相机算，神鬼莫测。’”曲波《林海雪原》二０：想到这里，他抬头一看，威虎厅离他只有五十余步了，三十秒钟后，这场吉凶难卜，神鬼难测的斗争就要开始。

神号鬼哭

shénháoguǐkū

号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。元·无名氏《马陵道》第二折：“可怎生神嚎鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。”清·钱彩《说岳全传》第14回：“杀得那些喽啰马仰人翻，神号鬼哭。”

神乎其神

shénhūqíshén

神：神秘；乎：语气助词；表示感叹；其：那样。形容非常奇妙神秘。清 李汝珍《镜花缘》第75回：“向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当是神仙所为，凡人不能会的。”清 李汝珍《镜花缘》第七十五回：向日闻得古人有“袖占一课”之说，真是神乎其神。

神虎门

shénhǔmén

古宫门名。位于南朝时建康(今南京)皇宫的西首。《宋书·武帝纪下》：“（武帝）性尤简易，常著连齿木屐，好出神虎门逍遥，左右从者不过十餘人。”《南齐书·礼志上论》：“案晋中朝元会，设卧骑、倒骑、颠骑，自东华门驰往神虎门，此亦角抵杂戯之流也。”

神化

shénhuà

看成像神一样。神化个人。《史记·太史公自序》：“是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。”

神魂颠倒

shénhúndiāndǎo

神魂：精神。精神恍惚；颠三倒四；失去常态。形容对某人或某事着了迷；以致心神不定；失去常态。他被那些书弄得神魂颠倒。明 冯梦龙《醒世恒言 陆五汉硬留合色鞋》：“神魂颠倒，连家里也不思想。”

神机鬼械

shénjīguǐxiè

形容计谋阴险狡诈。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第87回：“要从地僻人稀处，说出神机鬼械谋。”

神机妙算

shénjīmiàosuàn

形容预料准确；善于估计形势；决定策略。宋 赵佶《念奴娇》：“妙算神机，须信道，国手都无勍敌。”明 罗贯中《三国演义》第四十六回（周）瑜大惊，慨然叹日：‘孔明神机妙算，吾不如也。’

神交

shénjiāo

精神上的高度重合，思维方式，处事态度，价值观等高度统一。也指对事物，往往有同样的理解。《三国志·吴志·诸葛瑾传》“子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“孤与子瑜，可谓神交，非外言所闲也。”成仿吾《序》：“我与闻天同志 是神交在先，谋面在后。”

神焦鬼烂

shénjiāoguǐlàn

形容火灾惨烈，众多的人被烧死。清 魏源《圣武记》第七卷：“皆伐山通道，穷搜窟宅，神焦鬼烂。”清·康有为《大同书》甲部第二章：“神焦鬼烂，天跳地踔，男女奔逃，破窗触户。”

神京

shénjīng

帝都；首都。唐 张大安《奉和别越王》丽日开芳甸，佳气积神京。《续资治通鉴 宋纪一百三十五》皇族尚沦于沙漠，神京犹陷于草莱，衔恨何穷，待时而动。宋 张孝祥《六州歌头词》：“时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。”清 孔尚任《桃花扇》闻塘报言：“流贼李自成打破神京，崇祯皇帝于三月十五日缢死煤山。”

神经错乱

shénjīngcuòluàn

①指精神病。②谓精神和思虑迷糊不清，失去常态。冰心《寄小读者》：“一刹那烦我神经错乱的俯将下去，拿着手里的书轻轻的将他盖上。”林语堂《谈计算机》：“而且这买书券有限期的，叫你非快买不可，这可叫你神经错乱。”

神经过敏

shénjīngguòmǐn

①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。

出处 鲁迅《集外集·关于<关于红笑>》：“倘仅有彼此神似之处，我以为那是因为同一厚书的译本，并不足异的，正不必如此神经过敏，只因‘疑心’而竟想入非非。”钱钟书《围城》：“方鸿渐说她神经过敏，但此后碰见苏小姐愈觉得局促不安。”

神爵

shénjué

即神雀。瑞鸟。汉 扬雄《羽猎赋》：“麒麟臻其囿，神爵栖其林。”《汉书·宣帝纪》：“前年夏，神爵集雍。”颜师古注引晋灼 曰：“注大如鷃爵，黄喉，白颈，黑背，腹斑文也。”《汉书 王莽传》甘露从天下，醴泉自地出，凤皇来仪，神爵降集。《资治通鉴  汉纪十九》是时凤皇、神爵数集郡国，颍川尤多。

神骏

shénjùn

①良马。晋 王嘉《拾遗记·魏》：“（其马号曰‘白鵠’，）行数百里，瞬息而至。马足毛不湿。时人谓为乘风而行，亦一代神骏也。”②形容良马、猛禽等姿态雄健。南朝宋 刘义庆《世说新语·言语》：“支道林常养数匹马。或言：‘道人畜马不韵。’支曰：‘贫道重其神骏。’”唐·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》：“可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。”宋 苏轼《赠僧诗》：“莫学王郎与支遁，臂鹰走马怜神骏。”清 王士禛《池北偶谈·谈异七·女侠》：“（新城令崔懋）遇一妇人，可三十餘……骑黑卫，极神骏。”③形容文艺作品意境神奇新颖。明 顾起纶《国雅品·释品》：“（果斌）五言多有佳者，如‘鸟栖云外树，龙护鉢中莲。’‘谷响珠泉落，巖危草阁悬。’是神骏语。”

神考

shénkǎo

①指宋神宗赵顼。宋 苏轼《司马温公神道碑》：“知公于异，识公于微，匪公之思，神考是怀。”宋 惠洪《冷斋夜话·秦国大长公主挽词》：“秦国大长公主薨，神考赐挽词三首。”《续资治通鉴 宋纪八十七》神考在位凡十有九年，所作法度，皆本先王。②指明神宗朱翊钧。清 钱谦益《福建布政使司左参议徐良彦授朝议大夫制》：“昔我神考遐不作人，山陵既成，遗老多在。”

神贶

shénkuàng

神灵的恩赐。《续资治通鉴 宋纪二十七》十二月，朔，（宋真宗赵恒）即蔬食斋戒，于朝元殿建道场，结采坛九级，又雕木为舆，饰以金宝，恭伫神贶，虽越月，未敢罢去。

神来之笔

shénláizhībǐ

指文艺创作中不期而至的精采文墨。常用以形容作品的意境和技法奇妙绝伦。《二十年目睹之怪现状 第三七回》：“这三张东西，我自己画的也觉得意，真是神来之笔。”周作人《知堂回想录一七三》：“这可以算是打油诗中之最高境界，自己也觉得仿佛是神来之笔，如用别的韵语形式去写，便决不能有此力量。”秦牧《艺海拾贝·譬喻之花》：“有不少作家高度警惕到这一点，所以在运用譬喻时决不会马虎，努力使作品中充满了神来之笔。”

神灵

shénlíng

①神的总称。《三国志 蜀书 先主传》臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。宋 陆游《病起书怀》：“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。”②魂魄。③犹威灵，圣明。④神异。

神马

shénmǎ

①谓马之特异美善，非凡马可比者。《汉书·张骞传》：“初，天子发书易，曰‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极马’，宛马曰‘天马’云。”宋 叶适《覆瓿集 序》：“（薛子长）来姑苏葑门，出老翁赋、续通鑑论，始骇然异之。盖神马汗血，尾鬣不掉而行流无疆，累名骏数百，岂得望尘焉。”②谓神异瑞祥之马。《后汉书·西南夷传》：“有神马四匹，出滇池河中，甘露降，白乌见。”《晋书·愍帝纪》：“时有玉龟出霸水，神马鸣城南。”晋 张华《博物志卷一》：“和气相感，则生朱草，山出象车，泽出神马。”③以精神为马。比喻委心随化，超脱尘世的精神境界。语本《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！”宋 苏轼《赠袁陟诗》：“不见袁夫子，神马载尻舆。”④迷信指灶神所驭之马。清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·市卖》：“糟草炒豆，乃廿三日送灶饗神马之具也。”⑤指画有神佛像的纸片，供祭赛时焚化用。也称纸马、甲马。《红楼梦第八一回》：“他又去説，这个病他能治，就用些神马纸钱烧献了，果然有效。”清 富察敦崇《燕京岁时记·月光马儿》：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。”

神眉鬼道

shénméiguǐdào

形容花样多，有些神秘莫测。老舍《骆驼祥子 七》：“她是三十二三岁的寡妇，干净，爽快，作事麻利又仔细。在别处，有人嫌她太张道，主意多，时常有些神眉鬼道道儿的。”

神秘莫测

shénmìmòcè

非常神秘，不可以推测或想象知道答案。常用来形容一些不可理解的事物或现象。面对这神秘莫测的山洞，我感慨大自然造物的神奇。

神妙

shénmiào

奇妙而变化莫测。神妙的笔法。唐 杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》：“国初已来画鞍马，神妙独数江都王。”

神明

shénmíng

①神灵；神祇。明神。那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他。奉若神明。《史记 孝武本纪》志尚奢丽，尤敬神明。《汉书 王莽传》皇天上帝隆显大佑，成命统序，符契图文，金匮策书，神明诏告，属予以天下兆民。《晋书 惠帝纪》岂明神丧其精魄，武皇不知其子也！文选·刘琨《劝进表》：“伏惟陛下，玄德通於神明，圣姿合於两仪。”《晋书 王羲之传》忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。《陈书 本纪卷六后主陈叔宝》高咨岳牧，下听舆台，故能政若神明，事无悔吝。唐 李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》：“董夫子，通神明，深山窃听来妖精。”唐 杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化工。”②指人的精神和智慧。神明顿飒爽。荀子《劝学》：积善成德,而神明自得,圣心备焉。《庄子·天下》以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。北齐 颜之推《颜氏家训·养生》若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。③英明；圣明。皆颂其神明。《北史 本纪卷七北齐文帝高洋》及登极之后，神明转茂，外柔内刚，果于断割，人莫能窥。

神农

shénnóng

中国上古传说中教人农耕,亲尝百草的人物，农业、医药由他开始。《孟子·滕文公上》有为神农之言者许行，自楚之滕。《庄子·缮性》德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。《庄子·让王》昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜。

神怒民痛

shénnùmíntòng

犹人神共愤。形容民愤极大。《晏子春秋·外篇上七》：“不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，不悛于心。”宋·王观国《学林·秘祝官》斩钊民力，输掠其聚，肆行非度，神怒民痛。

神女

shénnǚ

①女神。巫山神女。唐 李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》：“重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”毛泽东《水调歌头·游泳》神女应无恙,当惊世界殊。参见“巫山神女”。②旧指妓女。

精神疲乏。《花月痕第十八回》荷生心中抑郁，又冒了凉，便觉意懒神疲，饭食顿减。

神祇

shénqí

“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神。钦承神祇。没有神祗（zhī）这个词。很多人都把神祇shénqí误写成神祗shénzhī，那其实是错的；祗是指恭敬的意思。辨析：神祇与神祗之分，仅差了下面的一点。参见“祇qí”。

神器

shénqì

①代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类。借指帝位、政权。代表国家权力。《汉书·叙传上》：“世俗见高祖兴於布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游説之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。”颜师古注引刘德曰：“神器。璽也。”文选·左思《魏都赋》：“刘宗委驭，巽其神器。”吕延济注：“神器，帝位。”《三国志 蜀书 先主传》（曹）操子丕，载其凶逆，窃居神器。《晋书 宣帝纪》又以黄门张当为都监，专共交关，伺候神器。晋 刘琨《劝进表》臣奉表使还，乃承西朝以去年十一月不守，主上幽劫，复沈虏庭，神器流离，再辱荒逆。《晋书 载记第十三章符坚传》神器业重，不可令他人取之，愿君王行汤、武之事，以顺天人之心。《资治通鉴 晋纪十五》志骋凶丑，以窥神器。《南史·宋纪上·武帝》：“主上播越，流幸非所，神器沉辱，七庙毁坠。”《陈书 本纪卷二高祖武帝陈霸先下》獯丑凭陵，久移神器，承圣（梁元帝萧绎的年号）在外，非能祀夏。唐 魏征《谏太宗十思疏》人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。唐 骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》犹复包藏祸心，窥窃神器。唐 杜甫《送从弟亚赴河西判官诗》：“经纶皆新语，足以正神器。” 仇兆鳌注引书注：“神器，政令也。”《三国演义 第八十回》：“曹氏大駡曰：‘吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器。’”曹亚伯《武昌革命真史·武昌起义·檄各府州县电》：“窥窃我神器，诛锄我人民。”②神圣。神圣的物。《老子·第二十九章》天下神器，不可为也，不可执也。

神气活现

shénqìhuóxiàn

形容自以为了不起而表现出来的得意而又傲慢的样子。《茅盾选集 委屈》：“要不是他们神气活现说‘查得到’，那她干脆就去缝制新的了。”沙汀《一个秋天晚上》最怪的是那批神气活现的流氓，就象狗样。

神气十足

shénqìshízú

形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“农会于是神气十足了。”曹禺《不断努力，写更好的作品》：“有些是那些活泼如生，神气十足，使人闭起眼来，仿佛就活在面前。”

神契

shénqì

①谓与神灵相合。蔡邕《琅邪王傅蔡君碑》：“君雅操明允，威厉不猛……知机达要，通含神契。”文选·陆机《高祖功臣颂》：“灼灼淮阴，灵武冠世，策出无方，思入神契。”吕向注：“谋策所出无极，思与神合也。”《魏书 献文帝拓跋弘纪》：“时以文明（指冯太后）摄事，优游恭己，玄览独得，著自不言，神契所标，固以符于冥化。”清 黄鷟来《秋日寄淮阴吴嵩三诗》：“为人极清真，緲默见神契。”②犹神交。唐 牛僧孺《玄怪录·岑顺》：“明公养素畜德，进业及时，屡承嘉音，愿託神契。” 清 方文《赠林殿颺诗》：“我虽面未覿，十载有神契。”参见“神交”。

神灵也钦佩，鬼魂也敬服。唐 吕岩《劝世诗》 “谛听吾言，神钦鬼伏”（只要听我的话，神灵和鬼魂都会钦佩和敬服）《增广贤文》“圣贤言语，神钦鬼服”。

神情恍惚

shénqínghuǎnghū

神志不清，心神不定。《魏书·侯莫陈悦传》：“悦自杀岳后，神情恍惚，不复如常。”清·曹雪芹《红楼梦》第113回：“刘姥姥看着凤姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲惨起来。”

神丘

shénqiū

①指祭社神之坛。《庄子·应帝王》：“鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏凿之患。”成玄英疏：“神丘，社坛。”三国魏·阮籍《猕猴赋》：“鼷畏逼以潜身兮，穴神丘之重深。”②灵异的山丘。

神人

shénrén

①神仙；道教指得道的人。不背离道的精髓的人。《庄子·逍遥游》故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子·天下》不离于精，谓之神人。②才貌出众世上罕见的人。明 宋濂《送东阳马生序》：同舍，腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。③谓神和人。晋 刘琨《劝进表》：“则所谓生繁华於枯荑，育丰肌於朽骨。神人获安，无不幸甚。”《宋书 本纪武帝上》古称大者天地，其次君臣，所以列贯三辰，神人代序，谅理本于造昧，而运周于万叶。

神色不惊

shénsèbùjīng

神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。宋 释道原《景德传灯灵》卷十：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？”

神色怡然

shénsèyírán

愉快、心安的神色。他神色怡然，一点也看不出心中的不悦。《新五代史·死事传·孙晟传》：“晟终不对，神色怡然，正其衣冠南望而拜。”

神色自若

shénsèzìruò

神态从容自然。形容人遇事不惊。《魏书 卷四 世祖纪上》（拓跋焘）临敌常与士卒同在矢石之间，左右死伤者相继，而帝神色自若。

神圣工巧

shénshènggōngqiǎo

中医对望、闻、问、切四种方法的别称。《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。”

神识

shénshí

①器局识见；精神智慧。《晋书 谢安传》及总角，神识沈敏，风宇条暢，善行书。②神志；精神意识。③神魂。

神施鬼设

shénshīguǐshè

形容诗文十分精妙。唐 韩愈《贞曜先生墓志铭》：“刃迎缕解，钩章棘句，掐擢胃肾，神施鬼设，间见层出。”清·魏源《圣武记》第七卷：“方其神施鬼设，伺间出奇，九天九地。”

①谓神魂，心神。北齐 颜之推《颜氏家训·归心》：“夫有子孙，自是天地閒一苍生耳，何预身事，而乃爱护，遗其基址，况於己之神爽，顿欲弃之哉！”卢文弨补注：“昭七年左氏传子产曰：‘用物精多，则魂魄强，是以有精爽至於神明。’此神爽即精爽也。”②犹神俊。多形容猛禽、良马等姿态雄健。南朝宋 刘义庆《幽明录》：“楚文王少时好猎。有一人献一鹰，文王见之，爪距神爽，殊絶常鹰。”《北史·斛律光传》：“光字明月，马面彪身，神爽雄杰，少言笑，工骑射。”③精神爽快；心神开豁。《花月痕第四二回》：“（謖如）到得山下，连峯迭嶂，壁立千仞，独立回望，令人神爽。”瞿秋白《赤都心史三》：“巍然高大的城墙，古旧壮丽的建筑，令人神爽。” 

神思恍惚

shénsīhuǎnghū

恍惚：神志不清。精神不定；思想集中不起来。失去了亲人的打击，使她神思恍惚，一病不起。唐 无名氏《郑德磷》：“德磷大骇，神思恍惚，悲婉久之，不能排仰。”

神算

shénsuàn

精确的推算。令人叫绝的计策。《晋书 武帝纪》决神算于深衷，断雄图于议表。

神髓

shénsuǐ

精神与骨髓。比喻精粹。清 袁枚《随园诗话卷六》：“王梦楼曰：‘……未吸神髓，故易於决捨；如果深造有得，必愁日短心长，孜孜不及。’”清 龚自珍《书文衡山小真书诸葛亮“出师表”后》：“小楷书自黄庭、洛神九行后，惟虞永兴破邪论得其神髓。”鲁迅《集外集拾遗·“何”题记》：“成语和死古又不同，多是现世相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神。”

神通广大

shéntōngguǎngdà

原是佛教指其神通法力的广大无边。现形容本领高超；无所不能。《大唐三藏法师取经诗话》：“师曰：‘你神通广大，去必无妨。’”元 马致远《荐福碑》第三折：这孽畜更做你这般神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。

神头鬼脸

神头鬼面

shéntóuguǐliǎn

shéntóuguǐmiàn

不愉快的脸色，喻蓬头乱发，不加修饰。比喻怪模怪样。宋 朱熹《朱子语类》第129卷：“殊不知少间自都无主张，只见许多神头鬼面，一场没理会，此乃是大不实也。”元·武汉臣《玉壶春第三折》：“硬鼻凹寒森森扫下雪来，冷脸似冬凌块，夕斗毛齐眼睛向下排，则是个敲人脑的活妖怪，动不动神头鬼脸，投河奔井。”明·黄容《江雨轩诗序》：“句雕字锼，叫噪赘牙，神头鬼面，以为新奇，良可叹也。”老舍《骆驼祥子四》他懒得动，可是要马上恢复他的干净利落，他不肯就这么神头鬼脸的进城去。不过，要干净就得花钱，剃剃头，换换衣服，买鞋袜，都要钱。

神幄

shénwò

神祠。宋 晁补之《祭大孤山女郎文》:"季秋扬帆，挈妇与子，旅拜神幄，陈词靡它。"《续资治通鉴 宋纪二十九》是日，有白雾起陵上，俄覆神幄，群臣以为帝（宋真宗赵恒）哀惨所感。

神武

shénwǔ

神明而威武。将军乃神武雄才。《三国志 蜀书 先主传》神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。《三国志 蜀书 诸葛亮传》神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。《晋书 武帝纪》中抚军（武帝司马炎）聪明神武，有超世之才。《晋书 载记第十三章符坚传》：“陛下宏达大度，善驭英豪，神武卓荦，录功舍过，有汉祖之风。”“陛下神武拨乱，道隆虞夏，开庠序之美，弘儒教之风。”《宋书·卷一·武帝本纪上》：忠诚天亮，神武命世，用能贞明协契，义夫响臻。《魏书 献文帝拓跋弘纪》聪睿机悟，幼而有济民神武之规，仁孝纯至，礼敬师友。唐 李商隐《韩碑》：“元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。”（元和天子：唐宪宗）

神武军

shénwǔjūn

①唐至德年间所设置的北衙禁军之一，护卫宫城内外。《通典·职官十》：“（唐）至德中，分置左右神武军，各置官属，如羽林之制。”《新唐书·兵志》：“至德二载置左右神武军，补元从，扈从官子弟，不足则取它色，带品者同四军，亦曰‘神武天骑’，制如羽林，总曰‘北衙六军’。”②高宗建炎四年，创立神武军，御营武军为神武副军。绍兴初，以神武右军、中军任宿卫，其余驻屯江东、淮东、湖北、湖南。《续资治通鉴 宋纪一百十二》神武副军都统制岳飞自江州来朝，赐金带、器甲。

神物

shénwù

①神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。”唐 李白《梁甫吟》：“张公两龙剑，神物合有时。”明 张纶《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？”②指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”

神玺

shénxǐ

天子的玉玺之一。《晋书 元帝纪》于时有玉册见于临安，白玉麒麟神玺出于江宁，其文曰“长寿万年”，日有重晕，皆以为中兴之象焉。《北史·魏纪五·文帝》：“大统三年春二月，槐里获神玺，大赦。《新唐书·车服志》：“天子有传国玺及八玺，皆玉为之。神玺镇中国，藏而不用。

神仙

shénxiān

①神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。《梅花岭记》神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解,文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。②道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。晋 葛洪《抱朴子 自序》世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。清 李密庵《半半歌》：“心情半佛半神仙，姓字半藏半显。”

神形

shénxíng

①精神与形体。（徐无鬼）曰：“劳君之神与形。”《列子·杨朱》：“矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中馀名，岂足润枯骨？《汉书·司马迁传》：“夫神大用则竭，形大劳则敝；神形蚤衰，欲与天地长久，非所闻也。晋 慧远《明报应论》：“夫神形虽殊，相与而化，内外诚异，浑为一体。②神仙之形体；指神像。

神灵护佑。庥，庇护。前蜀 杜光庭《王虔常侍北斗醮词》：“答往愿於当年，期降恩於此日，永当修奉，以荷神庥。”

神秀

shénxiù

①神奇秀美。晋 孙绰《游天台山赋 序》：“天台山者，盖山岳之神秀者也。”唐 杜甫《望岳诗》：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”清 侯方域《倪云林十万图记》：“万松叠翠、万横香雪二图，寄韵设色，并极神秀。”②聪明俊秀。 唐 杜甫《和少府宴书斋》：“才士得神秀，书斋闻尔为。”③指神采秀发。 唐 杜牧《杜秋娘诗》：“眉宇儼图画，神秀射朝辉。”

即神农。《孙膑兵法·见威王》昔者，神戌战斧遂。

神鸦

shényā

①指巴陵附近逐舟觅食的乌鸦。唐 杜甫《过洞庭湖诗》：“护堤盘古木，迎櫂舞神鸦。”仇兆鳌注：“岳阳风土记：‘巴陵鸦甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。’…… 吴江周篆曰：‘神乌在岳州南三十里，羣乌飞舞舟上。或撒以碎肉，或撒以荳粒；食荤者接肉，食素者接荳，无不巧中。如不投以食，则随舟数十里，众乌以翼沾泥水，污船而去，此其神也。’”②指庙里吃祭品的乌鸦。宋 范成大《吴船录卷下》：“庙有驯鸦，客舟将来，则迓於数里之外，或直至县下，船过亦送数里，人以饼饵掷空，鸦仰喙承取，不失一，土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。”宋 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古词》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”清 朱彝尊《大孤山诗》：“天梯鬼斧开，庙火神鸦散。”

神摇魂荡

shényáohúndàng

心神恍惚，难以把持。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇卷八》：“沈将仕看见李三情状，一发神魂摇荡。”曾朴《孽海花第三十一回》：“菊笑被彩云这一阵迷惑，早弄得神摇魂荡，不能自主。”《东周列国志第九十九回》：“喜得公孙乾和异人目乱心迷，神摇魂荡，口中赞叹不已。”

神摇意夺

shényáoyìduó

神情为某件事物所吸引，不能自持。出自清·蒲松龄《聊斋志异·画壁》朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思，身忽飘飘，如驾云雾。

神意

shényì

①神灵的意志。唐 韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼诗》：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。”②神情意态。神意不变。

神游

shényóu

身不在某地而在想象或梦境中游历某地。宋·苏轼《念奴娇 赤壁怀古》：“故国神游,多情应笑我,早生华发。”宋 刘辰翁《兰陵王 送春去》：“叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。”

神禹

shényǔ

夏禹的尊称。《庄子·齐物论》：“无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉。” 成玄英疏：“迷执日久，惑心已成，虽有大禹神人，亦不令其解悟。”金 王渥《三门津诗》：“大河三门险，神禹万世功。”明 高启《石射堋诗》：“疑是神禹治水时，来教鬼射降妖精。”胡小石《犊儿矶水府寺宿诗》：“神禹昔驱水，鸿濛万灵奔。”

神遇

shényù

谓从精神上去感知事物或事理。语出《庄子·养生主》：“臣以神遇，而不以目视。”陆德明释文引向秀曰：“暗与理会谓之神遇。”宋 张邦基《墨庄漫录 卷十》：“凡用笔日益习熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必须用力而不得用力，应须在意而不得在意，此可以神遇而不可以言传也。”

神妪

shényù

《搜神记 卷四》："永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。唐 李贺《李凭箜篌引》"梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞","所谓"神妪"，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪弹箜篌。

神芝

shénzhī

即灵芝。《汉书·王莽传上》：“甘露降，神芝生。”晋 张华《博物志》卷一：“名山生神芝不死之草，上芝为车马之形，中芝为人形，下芝为六畜形。唐 沉亚之 《上李谏议书》：“祥禽之类凡羽而混之，神芝之类腐菌而混之。清 许鸿磐 《三钗梦北曲 第一折》：“那灵石之阴，生有五色神芝，常受灵石荫庇。

神志不清

shénzhìbùqīng

神志错乱或精神错乱。清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方才被什么妖人迷住，弄得身不由己、神志不清。”欧阳山《三家巷》：“不知不觉之中得了个神志不清的毛病。”

神州

shénzhōu

①指中原地区。宋 张元干《贺新郎 送胡邦衡待制赴新州》：“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。”宋 辛弃疾《南乡子 登京口北固亭有怀》：“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”宋 刘克庄《贺新郎 送陈真州子华》：“北望神州路。试平章、这场公事，怎生分付。”②指京都。③中国的别称。④亦作“神洲”。古代神话传说中指神仙活动处。

神州赤县

shénzhōuchìxiàn

战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。 唐 刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。《晋书 武帝纪》帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。清 李渔《奈何天·师捷》：“把中原厮扰，军声似海涛，看取神州赤县似蜃气潜消。”谭作民《噩梦诗》：“神州赤县殊今昔，夏非我夏冬非冬。”李大钊《青春》：“神州赤县，古称天府，胡以至今徒有万木秋声、萧萧落叶之悲，昔时繁华之盛，荒凉废落至於此极也！”

神州陆沉

shénzhōulùchén

神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。现在虽然不是神州陆沉的时候，我们军事防备还是不能掉以轻心。南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！’”

神主

shénzhǔ

①百神之主。②谓人民。③古代为已死的君主、诸侯作的牌位，用木或石制成。《晋书 武帝纪》：“（泰始二年十一月）辛卯，迁祖祢神主于太庙。”（太康十年夏四月）乙巳，迁神主于新庙，帝迎于道左，遂袷祭。④后民间亦立神主祭祀死者。⑤主管祀神的人。

什

shén I.

①用作疑问代词“什么”同“甚么”。指代事物和人。如：“要分清什么是好什么是坏。”、“你要去什么地方？”、“他是你什么人？”。②表示虚指。如：“我也没用什么可说的。”、“到书店看看到底能买什么书。”。③又与副词“也”、“都”相配合。表示“任指不确定的事物，意思是在所说的范围之内无例外”。如：“什么困难都能克服。”、“什么也不懂。”、“有什么活来找我。”。④两个连用，表示承指。如：“到什么山，唱什么歌。”、“想什么就来什么。”。⑤表示“惊讶”。如：“什么！又是他？”。⑥表示“加强否定”。如：“凶什么凶，有理谁怕你！”。⑦表示“例举”。如：“什么北京啊、上海啊、广州啊，他都去过。”。II. 参见shí。