qiǎ卡qià洽恰帢髂

洽

qià

①跟人联系，商量：面洽。接洽。②谐和：融洽，一统天下。男女缠绵。《孟子·公孙丑上》且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。西汉·贾谊《治安策》道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。《资治通鉴 汉纪四十三》和气未洽，灾眚不消，咎皆在此。《晋书 武帝纪》是时晋德既洽，四海宅心。《晋书 愍帝纪总论》虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生矣。《续资治通鉴 宋纪一百七十五》本朝（指蒙古）威武有馀，仁德未洽。南人（指南宋）所以拒命者，特畏死耳。《续资治通鉴 元纪十三》昔我太祖皇帝（铁木真）以武功定天下，世祖皇帝（忽必烈）以文德洽海内，列圣相承，丕衍无疆之祚。《聊斋志异 金生色》一夕，两情方洽，闻棺木震响，声如爆竹。③广博，周遍：博识洽闻。隆洽。《汉书 王莽传》万国和协，黎民时雍，圣瑞毕溱，太平已洽。《资治通鉴 魏纪九》武昭既敷，文算又洽，推是道也，天下其孰能当之哉！《资治通鉴 晋纪十四》愚（吴绍）以为苟恩未洽于人心，虽处层台，亦无所益。《资治通鉴 晋纪十五》圣主聪明，德洽朝野。④沾湿，浸润：内洽五脏。《资治通鉴 汉纪十六》敞惊惧，不知所言，汗出洽背，徒唯唯而已。《资治通鉴 宋纪六》关中奉化日浅，恩信未洽，吏民数为逆乱。《魏书 孝文帝元宏纪》：“农惟政首，稷实民先，澍雨丰洽，所宜敦励。”“自癸未不食至于乙酉，是夜澍雨大洽。”

洽博多闻

qiàbóduōwén

指知识和见闻广博。明 俞弁《逸老堂诗话》卷下：“玄敬当时最以洽博多闻称，不知何所据而云然。”

洽驩

qiàhuān

亦作“洽欢”。和睦欢悦。《史记·孝文本纪》：“上从代来，初即位，施德惠天下，填抚诸侯四夷皆洽驩。”清 梅曾亮《馆陶县张君墓表》：“君祷雨既应，糶仓穀，平价振口粮，士民皆洽欢。”

洽闻

qiàwén

多闻博识。《汉书 司马迁传》以迁之博物洽闻，而不能以知自全。晋 葛洪《抱朴子 自序》道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。参见“博学洽闻”。

洽闻强记

qiàwénqiángjì

见闻广博，记忆力强。《孔丛子 嘉言》：“[孔仲尼]躬履谦让，洽闻强记。”明杨慎《祭用贞弟文》仕优而学，退食自公，洽闻强记，贵异贱同。

恰

qià

①正巧，刚刚：恰巧。恰好。恰恰（ａ．刚好，如“恰恰相反”；ｂ．融和，如“春光恰恰”；ｃ．鸟鸣声，如“自在娇莺恰恰啼”）。恰似。②合适，适当：恰当。恰切（qiè）。

恰到好处

qiàdàohǎochù

恰：正好。办事、说话正好达到最适当的地步。清 王士禛《带经常诗话》：“元倡如初写黄庭，恰到好处；诸名士和作皆不触及。”朱自清《经典常谈 春秋三传第六》只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。

恰如其分

qiàrúqífèn

恰：恰好；分：分寸。合适的界限。指办事或说话正合分寸。老师举的这个例子恰如其分，同学们很快就掌握了这种方法。清 李绿园《歧路灯》第108回：“赏分轻重，俱是阎仲端酌度，多寡恰如其分，无不欣喜。”

恰似

qiàsì

犹恰如。五代 佚名《浣溪沙》：“满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。”

帢

qià

圆形便帽。《傅子》：“汉末王公，多委王服，以幅巾为雅……魏太祖（曹操）以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为帢，合于简易随时之义，了色别其贵贱，于今施行。”帢初期只用于军队中，而并不是百姓服饰。在后世帢逐渐演变成为葬礼所戴的丧服冠。《聊斋志异 田七郎》未几，一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。

髂

qià

髂骨，位于腰部下面腹部两侧的骨。左右各一，上缘略呈弓形，下缘与耻骨、坐骨相连而形成髋骨。