lē肋嘞lè乐（樂）

嘞

lē I.

能说，说个没完。他最能嘞嘞。你穷嘞嘞什么。II.参见lei。

乐樂

lè I.

①欢喜，快活；快乐。乐境。乐融融。乐不可支。其乐无穷。乐观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。乐天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。《论语·雍也篇》知者乐，仁者寿。②使人快乐的事情：取乐。逗乐。③对某事甘心情愿；作及物动词接同源宾语，表示快乐着别人的快乐；使动词，使快乐，使愉悦。乐此不疲。乐善好（hào）施。意动用法，以…为乐。《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”《论语·雍也篇》子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”晋 陶渊明《归去来兮辞》悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。《孟子·梁惠王下》乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。宋 欧阳修《醉翁亭记》：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（以游人的快乐为快乐，意动）④笑：这事太可乐了。⑤姓。II.lào地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。III.参见“乐yuè”IV..参见“乐yào”。

犹好战。银雀山 墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。”兵非所乐也，而胜非所利也。

乐不极盘

lèbùjípán

盘：乐。指享乐不能过分。东汉 班固《东都赋》：“乐不极盘，杀不尽物。”

乐不可极

lèbùkějí

享乐不可过分。西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”明·冯梦龙《醒世恒言》第23卷：“然乐不可极，不得已，使衣妇人衣，杂诸侍婢，抵暮混出。”

乐不可言

lèbùkěyán

快乐得无法用言语形容。战国 楚 屈原《楚辞 大招》：“魂兮归徕！乐不可言只。”清·石玉昆《三侠五义》三十四回：小二闻听，乐不可言，连忙把那边的小二叫了来。

乐不可支

lèbùkězhī

支：支持、支撑。快乐到了不能自我控制的地步。形容快乐到极点。南朝宋 范晔《后汉书 张堪传》：“桑无附枝，麦穗两歧，张公为政，乐不可支。”清 李汝珍《镜花缘》第八十四回：兰言夫子听了宝云夫子之话，正中心怀，乐不可支，如何肯去拦阻。

乐不思蜀

lèbùsīshǔ

《三国志·蜀志·后主传》：“后主举家东迁，既至洛阳”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“司马文王与禪(刘禪)宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感愴，而禪喜笑自若……他日，王问禪曰：‘颇思蜀否？’ 禪曰：‘此间乐，不思蜀。’”后因以“乐不思蜀”谓乐而忘返或乐而忘本。《扫迷帚 第六回》去年八月，因赴金陵乡试，往钓鱼巷猎艷，与妓女玉兰有啮/嚙臂盟，从此数月不归，大有此间乐不思蜀之意。黄裳《榆下说书诸葛的锦囊》：“刘备的这种坏脾气，好像也传给了阿斗，‘乐不思蜀’的那一幕，就是乃父东吴招亲的翻板。”

乐昌分镜

lèchāngfēnjìng

比喻夫妻分离。元 孙季昌《端正好 四时怨别集杂剧名》：“受寂寞似越娘背灯，恨离别如乐昌分镜。”明·无名氏《霞笺记·得笺窥认》咫尺天涯有如千丈，相思帐由他主张，须道乐昌分镜合徐郎。

乐昌破镜

lèchāngpòjìng

解释见“乐昌分镜”。明·冯梦龙《喻世明言》第24卷：“妾有乐昌破镜之忧，汝兄被缧绁缠身之苦，为虏所惊。”

乐昌之镜

lèchāngzhījìng

解释见“乐昌分镜”。《剪灯新话·联芳楼记》：“一旦事迹彰闻，思情间阻，则乐昌之镜，或恐从此而遂分。”清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻之》：“颇疑其乐昌之镜离而复合，但无显证耳。”

乐成

lèchéng

①犹成功。《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”《汉书 匡衡传》：“臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。”颜师古注：“乐成，谓已成之业，人情所乐也。”宋王安石《上杜学士言开河书》：“夫小人可与乐成，难与虑始。”孙中山《建国方略·知行总论》：“其一先知先觉者，为创造发明；其二后知后觉者，为倣傚推行；其三不知不觉者，为竭力乐成。”《资治通鉴 汉纪二十一》臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也！②乐于成全。参见“乐成人美”。

乐成人美

lèchéngrénměi

乐于成全人家的好事。清 叶廷琯《吹网录·建康集足本》：“今朱君以金陵名彦，作宰浙西，酷嗜收书，縹緗日富，与余无一日之雅，乃慨然乐成人美，不靳秘本，以付钞胥。”

乐此不倦

乐此不疲

lècǐbùjuàn

lècǐbùpí

此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。《后汉书 卷一光武帝纪下》皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”指特别喜好做某些事，而不以为倦苦。《清史稿卷七 圣祖本纪二》朕自五龄受书，诵读恒至夜分，乐此不为疲也。鲁迅《花边文学 安贫乐道法》一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。

乐道

lèdào

①喜欢谈论。他总津津乐道地谈论这件事。②以守道为乐。《汉书 王莽传》清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。

乐道安命

lèdàoānmìng

乐守正道而安于天命。南朝宋·鲍照《园葵赋》：“荡然任心，乐道安命。”

乐道安贫

lèdàoānpín

道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。《晋书·儒林传论》：“……文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子方乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚也。”清·西周生《醒世姻缘传》第33回：“圣贤千言万语叫那读书人乐道安贫。”参见“安贫乐道”。

乐道好古

lèdàohǎogǔ

以守道为乐，喜爱古制。《孔丛子·公仪》：“鲁人有公仪体者，砥节厉行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。”

乐道忘饥

lèdàowàngjī

谓醉心于圣道。《晋书·乐志》：“与君周旋，乐道忘饥。我心虚静，我志沾濡。”

乐道遗荣

lèdàoyíróng

乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。唐·刘知畿《史通·品藻》：“盖以二子虽乐道遗荣，安贫守志，而拘忌名教，未免流俗也。”

乐调

lèdiào

音律和谐。《史记·外戚世家》：“夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。”音乐的声调。明 王鏊《震泽长语·音律》：“万寳常尝与人论及乐调，时无乐器，因取前食器及杂物以箸叩之，宫商毕备，谐於丝竹。”

乐而不荒

lèérbùhuāng

同“乐而不淫”。《左传·襄公二十七年》：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宜。”杜预注：“节之以礼。”南朝宋·范晔《后汉书·马融传》：“夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。”

乐而不厌

lèérbùyàn

喜爱而不厌倦。宋·欧阳修《六一笔记·夏日学书说》：“使其遂至于工，可以乐而不厌。”

乐而不淫

lèérbùyín

快乐而不放荡。指有节制，不过分。《论语·八佾》：“关雎乐而不淫，哀而不伤。” 南朝梁 刘勰《文心雕龙·时序》：“逮姬文之德盛，周南勤而不怨；大王之化淳，邠风乐而不淫。”鲁迅《文学史纲要第二篇》：“其民厚重，故虽直抒胸臆，犹能止乎礼义，忿而不戾，怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。”

乐而忘返

lèérwàngfǎn

快乐得忘记返回。极言留恋之意。《晋书·苻坚载记上》：“坚尝如鄴，狩于西山，旬餘，乐而忘返。”《儒林外史第三一回》：“慎卿在南京，乐而忘返了。”《西湖佳话·六桥才迹》：“凡游西湖者，都乐而忘返，所以有人赞道：若往西湖游一遍，就是凡夫骨也仙！”

乐而忘死

lèérwàngsǐ

形容胸襟旷达，忘怀一切。汉·东方朔《非有先生论》：“遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”

乐饵

lè’ěr

音乐与美食。《老子 第三十五章》：“乐与饵，过客止。”后以喻吸引人的美好事物。 南朝梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“譬春臺之熙众人，乐饵之止过客。”

乐国

lèguó

犹乐土。《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。”马融《长笛赋》：“皆反中和，以美风俗。屈平适乐国，介推还受禄。”明 张居正《答两广凌洋山计罗旁善后书》：“其中徭赋，务从轻省，法令不宜烦苛，使人怀定居，远邇争赴，数年之后，可尽化为乐国矣。” 清 余怀《板桥杂记·雅游》：“酒阑棋罢，堕珥遗簪，真欲界之仙都，昇平之乐国也。”

乐祸

lèhuò

以祸患为可乐。《左传·庄公二十年》:“今王子颓歌舞不倦,乐祸也。”《北史 本纪卷七北齐文帝高洋》太后谓诸贵曰：“我兒狞直，必自无此意，直高德正乐祸，教之耳。”参见“幸灾乐祸”。

乐祸不悛

lèhuòbùquān

乐：爱好；悛：悔改。好为祸患并坚持不改变。宋·苏轼《论河北京东盗贼状》：“其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕法以峻刑，诛一以警百。”

乐祸幸灾

lèhuòxìngzāi

犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。南朝·梁·沈约《宋书·沈攸之传》：“而攸之始奉国讳，喜见于容，普天同哀，己以为庆。此其乐祸幸灾，大逆之罪一也。”

乐籍

lèjí

乐户的名籍。古时官妓属乐部，故称。亦指乐户或官妓。元 无名氏 《云窗梦 第一折》:"两京诗酒客，烟花杖子头。老身姓郑，是这汴梁乐籍。"《古今小说·众名姬春风吊柳七》:"当日就唤老鸨过来，将钱八十千付作身价，替月仙除了乐籍。"《续资治通鉴 宋纪十五》枢密副使张宏曰：“（后唐）庄宗（李存勖）不独如此，尤惑音乐，乐籍中获典郡者数人。”姚雪垠《李自成 第二卷第十七章》:"她原是清白良家女子，持身甚严，并非出身乐籍，可以随便欺负。"

乐极哀来

lèjíāilái

同“乐极则悲”。晋 陶潜《闲情赋》：“悲乐极以哀来，终推我而輟音。” 唐 杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“玳筵急管曲復终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。”

乐极悲来

lèjíbēilái

解释同“乐极则悲”。宋·张君房《云笈七签》卷八十三：“夫有死必有生，有生必形亏。亏盈盛衰，物之常理日中则移，月满则亏。乐极悲来，物盛则衰。有生死是天地人之常数也。”清·佚名《狄公案》第六十三回：谁知乐极悲来，狄公自入京以来，削奸除佞，整理朝纲，全无半刻闲暇，加以年岁高大，精力衰颓，以至积勤成疾。

乐极悲生

lèjíbēishēng

高兴到极点时，发生使人悲伤的事。《史记 滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。《淮南子 道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”元 宫大用《范张鸡黍》第四折可正是乐极悲生，今日个泰来否往。

乐极生哀

lèjíshēngāi

解释同“乐极则悲”。宋·刘克庄《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词：“中年后，向歌阑易感，乐极生哀。”明·张居正《帝鉴图说》上篇：“积小就大，乐不可极，乐极生哀，欲不可纵，纵欲成灾。”

乐极生悲

lèjíshēngbēi

极：到极点。欢乐到极点就会生出悲伤之事。西汉 刘安《淮南子 道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”明 冯梦龙《警世通言》卷十七：谁知乐极生悲，一朝触犯了朝廷，阖门待勘，未知生死。

乐极则悲

lèjízébēi

又“乐极生悲”。过分高兴就会转而发生悲伤的事。《史记 滑稽列传》酒极则乱,乐极则悲,万事尽然,言不可极,极之而衰。

乐极则忧

lèjízéyōu

好乐过度而不止，必生忧伤。西汉·戴圣《礼记·乐记》：“乐极则忧，礼粗则偏矣。”

乐郊

lèjiāo

犹乐土。《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。”唐 韩愈《祭马仆射文》：“始诛鄆戎，厥墟腥臊。公往涤之，兹惟乐郊。”

乐嗟苦咄

lèjiēkǔduō

高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。《鹖冠子·博选》：“凭几据杖指麾而使则厮役者至，乐嗟苦咄则徒隶之人至矣。”

乐尽哀生

lèjìnāishēng

犹言乐极生悲。唐·张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐尽哀生，古来常事。”

乐尽悲来

lèjìnbēilái

犹言乐极生悲。唐·陈鸿《长恨歌传》：“自南宫迁于西内，时移事去，乐尽悲来。”

乐全

lèquán

①指道家所谓超脱哀乐之情、无往而不适的境界。《庄子·缮性》：“乐全之谓得志。”成玄英疏：“夫己身履于正道，则所作皆虚通也。既而无顺无逆，忘哀忘乐，所造皆适，斯乐之全者也。”②谓以完美为乐。《三国志·魏志·锺繇传》“帝以吴、蜀未平，且寝”裴松之注引晋袁宏曰：“夫民心乐全而不能常全也，盖利用之物悬於外，而嗜慾之情动於内也。於是有进取贪竞之行，希求放肆之事。”

乐人

lèrén

①古代指掌管音乐的官吏。②歌舞演奏艺人的泛称。《三国志 吴书 吴主传》十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。

乐山爱水

lèshānàishuǐ

爱好山水风光。

lèshānlèshuǐ 

乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”宋《二程全书 外书七》乐山乐水，气类相合。

乐善不倦

lèshànbùjuàn

乐于坚持做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清 顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合於义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”

乐善好施

lèshànhàoshī

乐：好，喜欢。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，施舍。乐善好施，助人为乐，是中国人民的传统美德。

乐善好义

lèshànhàoyì

谓乐于行善，喜好正义。宋·曾巩《与杜相公书》：“伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施于朝廷，而博见于天下。”明·宋濂《龙渊义塾记》：“陈京兄弟，乐善好义，以助其成。”

乐圣

lèshèng

嗜酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至於沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’ 达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。 唐 李适之《罢相作》诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。” 唐 杜甫《饮中八仙歌》：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”

乐石

lèshí

①古文苑·李斯《峄山刻石文》：“今皇帝壹家天下，兵不复起……群臣颂略，刻此乐石，以著经纪。”章樵注：“石之精坚堪为乐器者，如泗滨浮磬之类。”原指可制乐器的石料，因《峄山石刻文》用此石镌刻，后以之泛指碑石或碑碣。唐 柳宗元《故殿中侍御史柳公墓表》：“刊乐石，篆遗德，延休烈，垂宪则。”②良药。宋 苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。

乐事

lèshì

①乐于从事所作的事。②欢乐的事。宋 朱服《渔家傲 小雨纤纤风细细》：“寄语东阳沽酒市，拚一醉，而今乐事他年泪。”

乐事劝功

lèshìquàngōng

谓乐于从事所业，努力获得成效。西汉·戴圣《礼记·王制》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功。”汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“器用便利，则用力少而得作多，农夫乐事劝功。”

乐输

lèshū

所征之税。东晋和南朝时期对浮浪人（没有入编户侨寓流民）所征之税。此税没有固定数额，比一般编户农民所交正税轻薄许多。《隋书。食货志》：“浮浪人，乐输亦无定数，任量准所输，终优于正课焉。”《聊斋志异 韩方》因问：‘为何事？’答曰：‘宫捉吾等赴城，比追乐输耳。农民不知‘乐输’二字作何解，遂以为摇役敲比之名，岂不可叹而可笑哉！”

乐死

lèsǐ

①谓乐于效命。《战国策·楚策一》：“法令既明，士卒安难乐死。”刘向《说苑·指武》：“忘其身故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归。”清 邹容《革命军》：“一曰养成冒险进取，赴汤蹈火乐死不辟之气概。”②指乐于终老其地。极言对某地的喜欢。《晋书 王羲之传》遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”宋 周煇《清波杂志卷三》：“东坡初入荆谿，有‘乐死’之语，盖喜其风土也。”明 文徵明《宜兴善权寺古今文录叙》：“宜兴古荆溪之地，带江襟湖，在东南为山水之邑，谷巖幽窅，流瀨清激。昔人有‘乐死’之愿，其胜有可想者。”

乐岁

lèsuì

丰年。乐岁终身饱。《孟子 梁惠王上》：乐岁终身饱，凶年免于死亡。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。《孟子·滕文公上》乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。

乐天安命

乐天任命

乐天知命

lètiānānmìng

lètiānrènmìng

lètiānzhīmìng

乐：乐观。指顺应天意的安排，安于自己的处境；也指以乐观的状态面对困境，以睿智的胸怀通达人生。犹言听天由命。西周·姬昌《周易·系辞上》：“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。”东汉·蔡邕《陈太丘碑文》：“今遭党事禁锢二十年，乐天知命，澹然自逸。”晋 陶潜《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命復奚疑。”唐·陈子昂《无端帖》：“道既不行，复不能知命乐天，又不能隐于山薮。”清·吴敬梓《儒林外史 八回》：“近来我在林下，倒常教他做几首诗，吟咏性情，要他知道乐天知命的道理，在我膝下承欢便了。”巴金《春》：“连她这个乐天安命的年轻姑娘现在也说出这样的话来，这倒是觉新料想不到的。”郑振铎《止水的下层》：“像这样乐天任命的民族，我们将如之何呢？”

乐土

lètǔ

安乐的地方。《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”

乐推

lètuī

乐意拥戴。《老子·第六十六章》：“是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”《宋书·武帝纪中》：“自非百姓乐推，天命攸集，岂伊在予，所得独专。”前蜀 杜光庭《宣示解泰边垂谢恩表》：“伏惟陛下继天诞睿，应运启图，徇亿兆之乐推，抚临海岳；承昊穹之睠命，拯救生灵。”宋 王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰》：“我太祖神德皇帝，象叶太阶，功高大麓……乐推而逼乃民心，揖让而授兹神器。”

乐退安贫

lètuìānpín

谓乐于逊退，安于贫穷。唐·司空图《漫书》诗：“乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。”

乐往哀来

lèwǎngāilái

欢乐逝去，悲哀到来。汉·张衡《思玄赋》：“惟盘逸之无瞋兮，惧乐往而哀来。”

乐新厌旧

lèxīnyànjiù

喜新厌旧。谓感情不专一。唐·陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》：“时俗常情，乐新厌旧，有始卒者，其唯圣人。”

乐行忧违

lèxíngyōuwéi

谓所乐的事就去做，所忧的事则避开。《易·干》：“乐则行之，忧则违之。”清·阮元《文言说》不但多用韵，抑且多用偶，即如‘乐行忧违’，偶也；‘长人合礼’，偶也。

乐业

lèyè

谓愉快地从事本业。《晋书·景帝纪》：“逮至周成， 旦望作辅，故能离经辩志，安道乐业。”

乐业安居

lèyèānjū

愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。元·无名氏《延安府》第一折：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”清·夏燮《中西纪事·粤民义师》：“俾家喻户晓，益厉急公亲上之心，共享乐业安居之福。”

乐以忘忧

lèyǐwàngyōu

快乐得忘记了忧愁。《论语·述而篇》其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

乐易

lèyì

和乐平易。《荀子·荣辱》：“安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折。” 杨倞注：“乐易，欢乐平易也，《诗》所谓愷悌者也。”

乐饮

lèyǐn

畅饮。《隋书 帝纪卷一高祖杨坚下》宝衣玉食，穷奢极侈，淫声乐饮，俾昼作夜。

乐用

lèyòng

乐于用命。秦 李斯《谏逐客书》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服。”

乐游苑

乐游原

lèyóuyuàn 

lèyóuyuán

①古苑名。故址在今陕西省西安市南郊。地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。本为秦时的宜春苑，汉宣帝时改建乐游苑。唐时，为长安士女游赏的胜地。因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。《西京杂记 卷一》：“乐游苑自生玫瑰树，树下多苜蓿。”唐 李白《忆秦娥 词》：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘絶。”唐 李白《登乐游园望诗》：“独上乐游园，四望天日曛。东北何靄靄，宫闕入烟云。”唐 李商隐《乐游原/登乐游原》向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。唐 杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。清 吴伟业《画兰曲诗》：“何似杜陵 春禊饮，乐游原上采兰人。”②古苑名。故址在今江苏省江宁县境。南朝宋武帝所建。南朝梁沉约有应诏乐游苑饯吕僧珍诗。

乐在其中

lèzàiqízhōng

乐：快乐；乐趣。在做事情中能得到乐趣。有些工作虽苦虽累，但苦中有乐，乐在其中。先秦 孔子《论语 述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

乐只

lèzhī

和美；快乐。只，语助词。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。”《礼记·大学》《诗》云：“乐只君子，民之父母。”宋 王安石《闻望之解舟诗》：“子来我乐只，子去悲如何？” 郑泽《短歌行》：“香起增高华，双情堪乐只。”