hào好

好辩

hàobiàn

亦作“好辨”。谓喜欢与人辩论。《孟子·滕文公下》：公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。”五代 王定保《唐摭言·已落重收》：“顾非熊，况之子，滑稽好辩，陵轢气焰子弟，为众所怒。” 宋 曾巩《序越州鉴湖图》：“此好辨之士为乐闻苟简者言之而又非实知利害者也。” 明 方孝孺《答郑仲辩之二》：“每见流於异端者，輒与之辩，非好辩也。”

好吃懒做

hàochīlǎnzuò

指贪于吃喝，懒于做事。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二：这样好吃懒做的淫妇，睡到这等日高才起来。《金瓶梅》第七回：为女妇人家，好吃懒做，嘴大舌长，招是惹非；不打他，打狗不成。清·曹雪芹《红楼梦》第一回：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。

好大喜功

hàodàxǐgōng

比喻一切脱离实际，一心只想做大事、贪大求功的浮夸作风。宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·太宗本纪》赞曰：“至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。”成语"好大喜功"就提取于此。宋·朱熹《郑公艺圃折衷》：“秦始皇、 汉武帝、唐太宗欲无夷狄，是皆好大喜功穷兵黩武之过。”明·梁辰鱼《浣纱记·第六出》：“离间其左右，既侈其好大喜功之念，又发其殴贤用佞之心。”郭沫若《屈原》第二幕：你在人前夸大嘴，说我怎样的好大喜功。

好戴高帽

hàodàigāomào

比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话语。他这个人最大的缺点就是好戴高帽。《北史·熊安生传》：“宗道晖好著高翅帽，大屐。州将初临，辄服以谒见。”

好丹非素

hàodānfēisù

爱好红色，反对白色。比喻对事物有偏见。南朝梁 江淹《杂体》诗序：“至于代之诸贤，各滞所迷，莫不论甘则忌辛，好丹则非素。”《民国演义》第一百回：岂容以好丹非素之微，贻破斧缺戕之痛。

好德

hàodé

①中国传统五福临门，五福中的第四福。“好德”是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。“五福”：“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”②崇尚道德。宋 苏轼《三槐堂铭》懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。③喜欢美德。《论语·子罕篇》子曰：“吾未见好德如好色者也。”

好恶不愆

hàoèbùqiān

对谁好谁坏，谁是谁非都能明确地分辨出来，不会出现差错。《左传·昭公十五年》：“好恶不愆，民知所适。”

好恶不同

hàowùbùtóng

爱好和憎恶各不相同。《汉书·袁帝纪》：“公卿大夫，好恶不同。”反义：好恶同之。

好高骛远

hàogāowùyuǎn

好：喜欢；骛：追求，指不切实际地追求过高过远的目标；多用于形容人不切实际而自命不凡。元·脱脱《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”后世据此典故引申出成语“好高骛远”。作家·秦牧《画蛋·练功》：“但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。”作家·金松岑《孽海花》二五回：“珏斋尤其生就一付绝顶聪明的头脑，带些好高骛远的性情。”

好古

hàogǔ

喜爱古代的事物。《晋书 景帝纪》仲尼有云：‘予非生而知之者，好古敏以求之者也。’

好酒贪杯

hàojiǔtānbēi

指喜欢喝酒。沙汀《酒后》：“保长王大廷只有一宗缺点：有点好酒贪杯。一喝醉了又会变得十足脓包，失掉了他那分坚韧的好性格。”

好名

hàomíng

爱好名誉；追求虚名。《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国。”《庄子·人间世》：“且昔者桀杀关龙逢，紂杀王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。”北齐 颜之推《颜氏家训·省事》：“怨誚滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。” 明 王守仁《传习录 卷上》：“好色、好利、好名等心，固是私欲。”清 李渔《慎鸾交·贿蔑》：“那些好名的妓女，箇箇都来嘱託，要我去攛掇文人，把他定做榜首。”

好谋善断

hàomóushànduàn

形容人能不断思考，并善于判断。晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”

好奇

hàoqí

泛指对自己所不了解的事物觉得新奇而感兴趣，充满新鲜感。好奇心是人类进步的动力，很多发明创新都是为了满足自己的好奇心，同时在客观上给人类带来了技术的进步。

好奇尚异

hàoqíshàngyì

好：喜欢。尚：注重，喜爱。喜欢和注重奇怪特别的事物。

好骑者堕

hàoqízhěduò

惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。汉 袁康《越绝书 外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”

好色

hàosè I.

贪爱女色。好色之徒。《论语·子罕篇》子曰：“吾未见好德如好色者也。”《孟子·梁惠王下》王曰：“寡人有疾，寡人好色。”《孟子·万章上》好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧。《史记·屈原列传》《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。II.hǎosè美丽的容颜；绚丽的色彩。《礼记·大学》如恶恶臭wùèxiù，如好好色，此之谓自谦。《庄子·至乐》所乐者，身安厚味美服好色音声也。

好色之徒

hàosèzhītú

好：喜欢；色：情欲；徒：人（多指坏人）。贪爱女色；玩弄女性的人。先秦 孔子《论语 子罕》：“吾未见好德，如好色者也。”清 张南庄《何典》第八回：无知骨子里是个好色之徒，怎敖得住！家里不能做手脚，便在外面寻花问柳。

好善

hàoshàn

①犹好尚。《周礼·夏官·合方氏》：“除其怨恶，同其好善。”郑玄注：“所好所善，谓风俗所高尚。”②乐于为善。《左传·昭公二十六年》：“子西长而好善。”　《孟子·告子下》“然则奚为喜而不寐？”曰：“其（乐正子）为人也好善。”《孟子·尽心上》古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》：“且説耿婆心好善，早间唸佛夜看经。” 清 富察敦崇《燕京岁时记·舍缘豆》：“四月八日，都人之好善者，取青黄豆数升，宣佛号而拈之。”③谓乐闻善言。《孟子·告子下》：“夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善。”

好善恶恶

好善嫉恶

hǎoshànwùè

hàoshànjíè

崇尚美善，憎恨丑恶。《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。”汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”《旧唐书·李晟传》尤恶下为朋党相构，好善嫉恶，出于天性。

好善乐施

hàoshànlèshī

指喜欢做善事，乐意施舍。

好尚

hàoshàng

爱好和崇尚。趋时好尚。三国魏 曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚。”《资治通鉴 魏纪一》诸葛亮与尚书令法正好尚不同，而以公义相取。北齐 颜之推《颜氏家训·序致》：“赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳篤。”《隋书·儒林传序》：“南北所治，章句好尚，互有不同。”宋 叶适《始论二》：“盖一代之好尚既如此矣，岂能尽天下之虑乎！”清 黄景仁《灵壁磬石歌》：“后人好尚乃大异，用作拱玩搜岩岑。”叶圣陶《倪焕之十八》：“大概是生理影响心理吧，佩璋的好尚，气度，性情，思想等等也正在那里变更，朝着与从前相反的方向！”

好生之德

hàoshēngzhīdé

好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。赵家奶奶平常烧香拜佛，信奉好生之德，只要看见邻家杀鸡，也会双手合十，口称“阿弥陀佛”。《尚书 大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”

好事之徒

hàoshìzhītú

好：喜欢；事：生事，多事。指喜欢多事或好管闲事的人。《孔丛子 答问》：“则世多好事之徒，皆非之罪也。”鲁迅《伪自由书 后记》可是中国真也还有好事之徒，竟有人不怕中暑的跑到真茹的“望岁小农居”这洋楼底下去请教他了。

好田

hàotián

喜好狩猎。《礼记·郊特牲》：“好田好女者，亡其国。”《左传·襄公二十八年》：“齐庆封好田而耆酒。”《晋书 符坚载纪上》故文帝驰车，袁公止辔；孝武好田，相如献规。

是古籍（特别是野史）中对男同性恋的称呼。《笑林广记 寿板》有好男风者，夜深投宿饭店，适与一无须老翁同宿。暗中以为少童也，调之。此翁素有臀风，欣然乐就。

①喜欢亲近和任用外人。《管子·侈靡》：“疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。”尹知章 注：“言自疏己亲，好交外人。”《国语·鲁语下》：“吾闻之：好内女死之，好外士死之。”②宠幸嬖臣。《韩非子·内储说下》：“国君好内则太子危，好外则相室危。”③爱男色、男宠。 明 沉德符《野获编补遗·士人·周解元淳朴》：“其后举丁丑进士，竟以好外，羸惫而殁。”④好虚荣。《笑林广记 精童》有好外者，往候一友。友知其性，呼曰：“唤精童具茶。”已而，献茶者乃一奇丑童子也。

好为人师

hàowéirénshī

好：喜欢；为：做，当。喜欢做别人的老师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格，喜欢以教育者自居。《孟子·离娄上》：“人之忌，在好为人师。”

好为事端

hàowéishìduān

喜欢惹事生非。他好为事端，经常与同事不合。《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”

好问决疑

hàowènjuéyí

喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。

好问则裕

hàowènzéyù

好：喜欢；裕：富裕。为遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。《尚书·商书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”

好恶

hàowù

喜好和厌恶，指兴趣：好恶不同。偏好；喜好。不能从个人的好恶出发来评定文章的好坏。《礼记·王制》:“命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟。”《庄子·德充符》吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。《庄子·徐无鬼》君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣…《史记·管晏列传》（管仲） 既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。《汉书 王莽传》“愿下四辅公卿大夫议，以明好恶，视四方。”《晋书 武帝纪》方今世运垂平，将陈之以德义，示之以好恶，使百姓蠲多幸之虑，笃终始之行，曲惠小仁，故无取焉。《晋纪总论》谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，尊慈爱以固之。晋 葛洪《抱朴子·擢才》:"且夫爱憎好恶，古今不钧，时移俗易，物同贾异。"《资治通鉴 宋纪六十六》（富）弼知帝（宋神宗）锐于有为，对曰“人君好恶，不可令人窥测，可窥测则奸人得以傅会其意。”宋 苏洵《辨奸论》好恶乱其中，而利害夺其外也!金 董解元《西厢记诸宫调》卷三:"观人好恶，乃知人之本情，顺之则合，逆之则离。"

好行小惠

hàoxíngxiǎohuì

指喜欢给人小恩小惠。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。”

好学

hàoxué

专心追求学问的。只有最好学的学者才感兴趣的细节。爱好科学或爱好学习的。《论语·子张篇》子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”《礼记·中庸》好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《晋书 武帝纪》士庶有好学笃道，孝弟忠信，清白异行者，举而进之。

好学不倦

hàoxuébùjuàn

倦；厌倦。爱好学习；从不厌倦。好学不倦才能知识渊博。他是一个好学不倦的人。西汉 司马迁《史记 楚世家》：“昔我文公，狐季姬之子也，有宠于献公，好学不倦。”

好学深思

hàoxuéshēnsī

喜欢学习，勤于思考。《史记·五帝本纪》：“书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”清·王鸣盛《〈屈原指掌〉序》质余洵所谓好学深思，多闻博物之君子矣。《聊斋志异·何仙》：“有乐陵李忭,乃好学深思之士,其相好友在座,出其文,代为之请。”

好逸恶劳

hàoyìwùláo

喜欢安逸，讨厌劳动，用来形容人生活习性懒惰，贪图清闲安逸。《后汉书·郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”晋·嵇康《难自然好学论》:“夫民之性，好安而恶危，好逸而恶劳。 ”《周书·苏绰传》：“若有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者……罪一劝百。”宋·陈敷《农书·稽功之谊篇第十》：“好逸恶劳者，常人之情，偷情苟简者，小人之病。”清 黄宗羲 《原君》：“岂古之人有所异哉？好逸恶劳亦犹夫人之情也。”

好勇

hàoyǒng

好逞勇武。《左传·文公十二年》：“有宠而弱，不在军事，好勇而狂。”《孟子·梁惠王下》王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”南朝宋 傅亮《演慎论》：“文王小心，大雅咏其多福；仲田好勇，冯河貽其苦箴。”唐 孟浩然《送告八从军诗》：“好勇方过我，多才便起予。”

好勇斗狠

hàoyǒngdòuhěn

爱逞威风，喜欢斗殴。形容人凶强好斗。《孟子·离娄下》好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

好游

hàoyóu

①喜好游乐。《淮南子·道应训》：“卢敖曰：‘敖幼而好游，至长不渝。’”②喜好游说，作说客。《孟子·尽心上》：“子好游乎？吾语子游。”朱熹集注：“游，游説也。”

好整以暇

hàozhěngyǐxiá

整：有秩序，不乱。以：这里相当于“而”。暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。《左传·成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。